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塘沽一中2025一2026学年度第一学期
高二年级第一次统练语文学科参考答案
1.C2.A3.B
1.本题考查学生正确使用词语（包括熟语)的能力。
第一空：“倾巢而出”含贬义，指敌人或坏分子全部出动：“不遗余力”指用尽全部力量，不
含贬义。语境是“各地塑造城市形象”，需积极褒义词汇，故选“不遗余力”
。
第二空：“喜闻乐见”指喜欢听、乐意看，主语多为人；“脍炙人口”指诗文等被广泛称赞、
传诵。语境修饰“诗句”，强调诗句流传广，故选“脍炙人口”。
第三空：“招募”指募集人员；“招揽”指吸引（顾客、游客等）。语境搭配“游客”，选“招
揽”。
第四空：“巧夺天工”形容技艺极其精巧（多指工艺品）；“匠心独运”指在文学、艺术等方
面独创性地运用巧妙的心思。语境修饰文人墨客的诗文，选“匠心独运”。
2.本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
横线前面谈到的是城市广告语，此处用“这些广告语”与之衔接更恰当：而且此处话题也是“广
告语”，而不是“观众”。D.缺少主语，且“立即”最好放在“打点行装”前面。故选A。
3.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
中途易辙，前句主语是“古代”，没有出现谓语，下句主语换成了“他们”，可把“古代因为
没有现代高科技”直接改成句子的状语，修改为“在没有现代高科技的古代”；
成分残缺，“他们手中的笔写下”缺少介词，应在“手中的笔”前面填上介词“用”。
全部修改正确的是B项。故选B。
社科文阅读
【导语】这篇阅读文章通过三则材料，深入探讨了中国传统建筑与园林的文化内涵及其象征意
义。材料一以《红楼梦》中的府第与园林为例，分析了宅第的等级制度与园林的私密性，揭示
了儒家与道家思想在建筑中的体现。材料二从历史角度阐述了建筑的功能分类，指出园林作为
自然与人文的融合产物，反映了人们对自然的追求。材料三则进一步分析了儒家与道家思想在
建筑与园林中的对立与互补，强调了园林作为自然与建筑合一的伟大成就。整体上，文章展现
了建筑与园林在中国文化中的重要地位及其深刻的思想背景。
4.D.“故常设门帘、屏风等…保证个人实质的私密空间”错误。由原文“为什么传统宅第没
有个人私密的空间呢？因为…反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而
是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人‘依礼举止’，希望由人的修养，来达成‘非礼勿听，
非礼勿视，非礼勿动’的私密”可知，设门帘屏风等不是为确保有个人私密空间。
5.B.“都会”错误。由原文“而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，
故春秋战国之际，老庄之学说，己有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园
林，亦即人为之极转而求安慰于自然也”可知，原文中没有“都会”的表达，选项表述过于绝
对。
6.C结合原文“建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一
种伟大的成就”可知，“中国传统上的一种伟大的成就”是指建筑和自然的结合。
A.体现了建筑与山水自然相互融合，符合建筑和自然合而为一的特点。
B.描绘了建筑与自然中云、雨等景象相互映衬的画面，体现了建筑与自然的融合。
C.只是涉及到建造，没有体现出与自然的契合。
D.描绘了青山与墙头、竹篱茅舍相互依存的画面，展现了建筑与自然的和谐统一。故选C。
7.A《老子》改为《庄子》
8.B归：赞许
高二语文
第1页共4页塘沽一中2025—2026学年度第一学期
高二年级第一次月考语文学科试题
第I 卷(共48分)
一 、阅读下面的文字，完成下面小题。 ( 9 分 )
如今，各地在( )地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣传展示、对 外推广的画龙点睛之笔。有人总结为“一句话叫响一座城”。“大美青海”“七彩云南”“天 天乐道 · 津津有味”, 。
古代文人墨客同样喜欢游历， 古代因为没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜 壮 阔 。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下， 武汉和扬州都成了网红打卡城市，至今魅力不减。( )的诗句流传至今，成为神州大地壮美 山河的最佳宣传语，为各地文旅部门( )了无数慕名而来的游客。
文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形 象宣传的高度。但其文采斐然、( ),值得今人借鉴。
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是( )
A. 倾巢而出 喜闻乐见 招募 匠心独运
B. 不遗余力 喜闻乐见 招揽 巧夺天工
C. 不遗余力 脍炙人口 招揽 匠心独运
D. 倾巢而出 脍炙人口 招募 巧夺天工
2. 下列填入文中横线上的句子，衔接最恰当的一句是( )
A. 这些广告语直击百姓心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方
B. 被这些广告语深深震撼，百姓恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方
C. 被这些广告语深深震撼，百姓恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方
D. 直击百姓心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方
3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A. 因为古代没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。
B. 在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。
C. 古代因为没有现代高科技，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。
D. 在没有现代高科技的古代，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。
二、阅读下面文字，完成下面小题。(9分)
材料一：
〔一〕
宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其 父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”,清律“父祖有官身及，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止 子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官史的家属成为社会上一个特别的生活群 体。而府第、高墙、豪们自然亦成为一般百姓眼中敬畏美妒之位势财富的象征了。
大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”,除了门饰、间数制 度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直 通到底，这都增加了种秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直 到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣 府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门 甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。
给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了 对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。
〔 二 〕
因林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》 的结构有两大脉络： 一是家族兴衰，另一是宝五心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系 最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。
在大观园中，不仅各钗的生活空间扩展了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难 得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴 婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难得了。
为什么传统宅第没有个人私密的空间呢 因为儒家思想不在培养“独立的个人”,而在造 就一个作为典范的君子。既然没有“个人”,那么,反映位序观念的传统宅第就不必提供实质 的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”,希望由人的修养， 来达成“非札勿听，非礼勿视，非札勿动”的私密。
然而，在读书人的仕途上，理想是君子修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷以及 钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉关于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一 的出路只有展开个人心性的探究，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然的，此项探究在 位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。
〔摘编自关华山《<红楼梦>中的建筑与园林》〕
材料二：
人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因 形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也；如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类 者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑围园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百 年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而 分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋 战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦 即人为之极转而求安慰于自然也。
〔摘编自乐嘉藻《中国建筑史》〕
材料三：
在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指 出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国 花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、 对称、直线条、等级森严条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观 念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、 深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引 导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、 一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。 园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在 最荒寒的山水画中，其间差不多经常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。
〔摘编自李允稣《华夏意匠：中国古典建筑制定原理分析》〕
4. 以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A. 人类建筑一为生活必需，如平屋宿室；二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已 有人为之极转而求安慰于自然。
B. 府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见 正门庄严性不容破坏。
C. 中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制；花园和风光，不规则、不对称， 讲究起伏和曲折的形状。
D. 传统宅第房子里外之门不闭；缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引入“依礼举止”, 保证个人实质的私密空间。
5. 依据材料内容，以下说法不正确的一项是( )
A. 严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门” 也彰显了制度的力量。
B. 长期束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林， 以求安慰。
C. 贾宝玉逃出儒家正统，尝试探究自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观 园来成就。
D. 位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，因地相宜的园林制定却到处透着道家“法 自然”的意味。
6. 依据材料三，以下写古代建筑的诗句不能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是 ( )
A. 衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。 B. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
C. 重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。 D. 青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。
三、课内文言文(15分)
7. 下列关于文学常识的表述错误的一项是( ).
A.《论语》是语录体，言简意赅；《孟子》对话精彩，思辨性强；《老子》常用寓言，富于 启发性。
B. “四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读 书和科举取士的教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》,“四书”之名由此而来。
C. 墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物，政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤” “尚同”“节用”“节葬”等主张，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
D.《中国人民站起来了》这篇开幕词是历史的伟大转折。在文中毛主席既深感胜利来之不易， 又有无比的信心，相信人民能够创造更加辉煌的未来。
8.下列句中加点字的解释不正确的一项是( )
A.文胜质则史(浮夸) 见不贤而内自省也(省察，反省)
B.君子喻于义(知晓) 天下归仁(回归)
C.质胜文则野(质朴) 吾为其无用而培(击破)之
D.未成一篑(盛土的竹筐) 今 一朝而鬻(卖)技百金
9.下列句中加点字的意义和用法相同的一项是( )
A.多识于鸟兽草木之名 古之欲明明德于天下者
B.仁以为己任 克己复礼为仁
C.其在道也 其恕乎
D.人而不仁，如礼何 敏于事而慎于言
10. 下列句中加点字的词类活用类型与例句加点字相同的一项是( )
例句：见贤思齐焉
A.故贼人以利其身
B.将有作则思知止以安人
C.古之欲明明德于天下者
D.夫子固拙于用大矣
11.下列句式类型与例句相同的一项是( )
例句：剖之以为瓢
A.治天下可运之掌上
B.九层之台，起于累土
C.有一言可以终身行之者乎
D.仁以为己任
四 、阅读下面的文言文，完成下面小题。(15分)
材料一：
孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无 所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独， 恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心； 下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从施则行民怀其德近者悦服远者来附 政之致也。” (节选自《孔子家语 · 王言解》)
材料二：
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此 自朕有天下已来，存心抚养， 无有所科差①,人人皆得营生，守其资财，即朕所赐，向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不 得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②,入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓 曰 ：‘ 我，若君也，道将安出 我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰： ‘出泽而受 之。’于是送出泽，文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也 愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河 海，厌而徙之小泽，则有赠丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀， 入至此，何行之太远也 ’文公曰：‘善哉!’谓从者记渔者名，渔者曰：‘君何以名 君尊 天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心， 一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也， ’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。” (节选自吴兢《贞观政要 ·论政体》)
[注]①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③赠：古人用以射鸟的 箭。
12.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A.使有司日省而时考之 省：检查
B. 诱孝悌 诱：引导
C.向使朕科唤不已 向使：以往
D.厌而徙之小泽 厌：厌倦
13.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是( )
A. 昔者明王之治民也 民之从事
B. 暴民无所伏 不失其所者久
C. 厌而出之浅渚 任重而道远
D. 外失礼于诸侯 此非孟德之困于周郎者乎
14.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是( )
A.故令则从施/则行民怀/其德近者/悦服远者/来附政之/致也
B.故令则从施/则行民怀其德/近者悦/服远者来/附政之/致也
C.故令/则从施/则行民/怀其德近者/悦服远者来/附政之致也
D.故令则从/施则行/民怀其德/近者悦服/远者来附/政之致也
15.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是( )
A. “老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤”,文中“鳏寡孤独”泛 指老弱无依的人。
B.中国古代有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等多种纪年法。“贞观八年” 是干支纪年法。
C.中国古代多用谦称，一般人常自称“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自称“孤”“寡 人”等。
D.在中国古代，“四海”常指天下、国内，《过秦论》中“囊括四海之意”中的“四海”也 是此意。
16.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是( )
A.孔子认为君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如 此。
B.孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。
C. 唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议 的开放态度。
D.魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居 乐业。
第Ⅱ卷(102分)
五 、 ( 2 8 分 )
17.翻译(14分)
(1)我，若君也，道将安出 我且厚赐若。(3分)
(2)一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。(3分)
(3)宋人有善为不龟手之药者，世世以拼避觥为事。(3分)
(4)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(3分)
(5)故天下兼相爱则治，交相恶则乱。(2分)
18.阅读下面这首宋词，按要求作答。(6分)
登楼
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
【注】①玉垒：山名。②西山寇盗：指吐蕃。③梁甫吟：《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为 《梁父吟》。
(1)下列对本诗思想内容与艺术手法的理解，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A.首联提挈全篇，花伤客心，以哀景写哀情，同是正衬手法。“登临”二字，则以高屋建 瓴之势，领起下面的种种观感。
B.颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，向空间开拓视野，就时间驰骋遐思，饱 含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。
C.颈联议论天下大势，“朝廷”“寇盗”,是诗人登楼所想。下句说明“万方多难”,针 对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰!”
D.尾联运用典故，指蜀汉刘禅宠信宦官，终于亡国；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵 读的乐府诗篇。用此典故，表达自己空怀济世之心的感伤。
(2)首联诗人写到“花近高楼伤客心”,结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些 (3分)
19.补写下列句子中空缺的部分。(8分)
(1)《<论语>十二章》中从时间与生命角度表明孔子对真理或某种信仰追求迫切的句子是
“ ， ”。
《<论语>十二章》 中运用比喻来说明做学 问做事情仅仅差一点就成功了的两句话是：
“ ， ”。
(3)明代著作《传习录》中“种德者必养其心”强调了欲品行端正，先要心思纯正。这与《大 学之道》中“ ， ”两句不谋而合。
(4)《〈老子〉四章》中指出知足的人富有，勤勉而行的人有意志的句子是“ ， ”。
六 、阅读下面的文章，完成下列各题。 ( 1 4 分 )
孤而美
许冬林
①人世间，有许多际遇，许多人和事，是只此一个，只此一回，无法重复的。这样的际遇、人和事，在我们的一生中，成为孤绝的风景。他们孤而美。
②王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的。
③看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美。沙漠是金色的，夕阳是金色的，胡杨也是金色的，这让人想到苦难和孤独也可以像金色的胡杨一样辉煌。
④我在朋友拍的胡杨照片里流连——每一棵胡杨，都独自在风沙黑站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀。
⑤江南的烟柳在三月的细雨里吐露幼芽时，塞外还是苦寒时节；江南的竹与树在多雨之夏里绿意浓重时，沙漠地带依旧干旱。但是，胡杨还是生存下来了，一年一发。即使它们枝干断折，残余的根和枝干依然是一道风景，让人惊叹生命的坚韧。因为，它们永远是独一无二的不可复制。
⑥看大漠胡杨，常常为一种绝世的孤美倾倒。
⑦到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址。我站在古运河的河床边，看到一艘沉船，泥沙沉积于船舱，旁边，一根桅杆将折未折。船舱外的淤泥里，破碎的蓝花瓷片这里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古运河边静穆肃立，久久无语，只觉得千百年的时光仿佛化作运河流水，从我心上湍急流过。
⑧当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美。
⑨许多人途经我们的生命，像旅客。我们和他们相处时，以为彼此会一直肩挨着肩在花木葱茏的世界走下去，春天不会老，我们也不会老。我们以为，即使离别，转身就又会看见彼此，欣然而笑。可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品。
⑩十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友。离别时，我们互留了地址，当时以为还有后话。十几年过去，他们音信杳然。不只未见，连联系方式也在几次的辗转搬家中丢失。现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了。
我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖。20世纪80年代，她给我买大红的方形丝巾，让我在春天花开欲燃。她教我唱歌，唱《回娘家》《小草》等那个年代的流行歌曲。她牵着我的手去照相馆，我们一起拍很亲昵的合影。
后来，我们家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半边，有姨娘的那半边被母亲遮了起来。姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了。外婆去世入土时，我们经过姨娘的坟前，坟上青草萋萋。我看着那些青草，记忆忽一闪，全是我跟姨娘在一起时的旖旎风光。可是，细细回想姨娘的模样，却不真切，记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影。
许多事情，并不是越热闹越好。精神上能对话的人，只要一个就好。
世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己。我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光。
(选自许冬林散文集《忽有斯人可想》，有改动)
20. 下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的两项是( ) ( 4 分 )
A. “风和日丽的好天气也不稀罕”与《儒林外史》“我们老爷封侯，那一品的荫袭，料想大 爷、二爷也不稀罕”中“稀罕”一词的含义不同。
B.作者运用正面描写、侧面描写和对比相结合的手法，丰富而充分地表现了身在大漠的胡杨 的“孤而美”。
C.作者否定热闹世界的意义，认为孤身一人，心中充满忧伤落寞，没有快乐，就能保持一种 孤而美的状态。
D.从文体角度说，本文可谓形散神凝。作者把读者带进了平民化的对话中，用感性话语化解 了立意的高深。
E.《孤之美》这篇散文语言生动、灵气、婉约而又富有节奏感，深入浅出地表现了“孤之美” 真意所在。
21. 根据全文，请概括“在我们的一生中，成为孤绝的风景”的那些“际遇、人和事”。(4 分 )
22. 请赏析文中画线句。(3分)
23. 结合全文，请就“孤而美”的魅力所在谈谈你的理解。(3分)
七、(60分)
24.阅读下面的文字，根据要求作文。
儒家重“往”,强调行动：孟子言“虽千万人，吾往矣”,意思是只要真理所在，就当勇 往直前。道家重“返”,强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”,意思是一个人往外 走得再远，也要回归自己的精神家园。
事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命 题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。

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