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(共38张PPT)
柳宗元
种树郭橐驼传
03
素养目标
壹
贰
叁
学习重点文言字词，理解全文内容。了解柳宗元的生平和作品写作背景及基本文学常识点。
结合文本内容及写作手法，赏析郭橐驼的人物形象。
分析本文写作目的，了解“顺民之性以养民”的深刻道理。理解柳宗元的悲悯情怀与为官治民之道。
肆
体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
新课导入
古代统治者为满足一己私欲，往往横征暴敛，百姓苦不堪言，同学们知道历史上有过哪些苛政弊害吗？
《促织》、《捕蛇者说》都深刻揭露了“苛政猛于虎”的社会现实。古代文人也常常用寓言抒发政治见解，今天就让我们一起学习柳宗元的又一篇佳作吧！
CONTENTS
文学常识
壹
了解作者生平及相关文学常识
作者介绍
柳宗元，字子厚，祖籍河东(今山西永济市)人，世称柳河东，唐文学家、哲学家。十岁便能写出一手好文章，二十一岁考取进士。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“ 文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
作者介绍
文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。
他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。
他的寓言短小精悍，含义深远。作品集：《柳河东集》
柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”,维持了良好的个人关系。
柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。合称“韩柳”。
在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同:
注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。
文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文。
柳宗元
排斥佛老、复兴儒学、提倡师道
文风沉稳厚重
韩愈
写作背景
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
文学常识
寓言：
文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。
大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
题目解读
种树：所记对象的职业。
郭橐驼：
记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
传：本指人物传记，但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
种
树
传
郭橐驼
CONTENTS
整体感知
贰
整体感知
第一部分：1-2段：介绍人物姓名、外貌、住所、技能。
第二部分：3段：写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。
第三部分：4-5段：把话题从种树转移到政事上来。
本文分成三个部分
CONTENTS
探究文本
叁
①郭橐驼（ ），不知始（ ）何名（ ）。病偻（ ），隆然（ ）伏行（ ），有类（ ）橐驼者，故乡人号（ ）之“驼”。驼闻之（ ），曰：“甚善。名（ ）我固（ ）当（ ）。”因（ ）舍（ ）其名（ ），亦自谓（ ）橐驼云（ ）。
骆驼。这里指驼背。郭橐驼因驼背而得名。
最初
宾语前置：名何
病，名作动：患病。患了脊背弯曲的病。
脊背突起的样子
弯腰行走
有些像。
名作动：给以称号，起外号。
代词，指起外号事。
名作动：取名,用······称号。
确实，本来
恰当
于是，就，副词。
舍弃。
他原来的名字。
称为
句末语气词，此处可译“了”。
探究文本
不知始何名
出身卑微
外貌
乡人号之“驼”
亦自谓橐驼云
隆然伏行，有类橐驼者
身体残疾
性格
甚善。名我固当。
不因病偻而自卑（顺天致性）
名字
性情豁达、坦然面对生活
思考1：根据本段对郭橐驼的描写，分析他是个什么样的人。
外形古怪但.豁达、身残而自信的普普通通的种树人。
思考2：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
明确：
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。
③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。
②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（
）种树，凡长安豪富人为（ ）观游（ ）及（ ）卖果者，皆争迎取（ ）养（ ）。视驼所种树，或（ ）移徙（ ），无不活，且硕茂（ ），早实（ ）以（ ）蕃（ ）。他植者虽窥伺（ ）效慕（ ），莫（ ）能如（ ）也。
以……为业，名意动
从事，经营。
动作名:观赏游览的园林
连：和
迎接
雇用
或者
指移植。徙，迁移。
高大茂盛。
名作动：结果实
而且，连词，作用同“而”。
多
偷偷地察看
仿效
没有谁，代词。
比得上，动词
探究文本
思考2：郭橐驼他是干什么的？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？
侧面
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
高
超
正面
反衬
作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
探究文本
思考3：根据第二段思考橐驼个性背后存在着自信的原因。
橐驼以种树为业且为种树行家。
种树为他带来的“际遇”——争迎取养。
为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技艺高超。
③有问之（ ），对曰：“橐驼非能使木寿且孳（ ）也，能顺木之天（ ），以致其性（
）焉尔（ ）。凡（
）植木之性（
），其本（ ）欲舒（ ），其培（ ）欲平，其土欲故（ ），其筑（ ）欲密（ ）。既然（ ）已（ ），勿动勿虑（ ），去不复顾（ ）。
代：种树的经验
活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
天性，指自然生长规律
使它按照自己的本性成长。致，使达到。
罢了
凡是，所有，表示概括，副词。
按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。
树根
欲：要。舒：舒展。
培土。
形：旧的，原来的
捣土
结实
古：已经这样
通“矣”了
不要再动它，不要再惦记它
照看
译文：
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
探究文本
思考1：本段中四个“欲”字有什么作用？
其本欲舒
其培欲平
其土欲故
其筑欲密
四个“欲”字，既概括了树木的本性，又揭示了种树的要领。郭橐驼正是顺应了树木的天性栽种，保护了它的生机，才收到“其天者全而其性得”的理想效果。
其莳（ ）也若子（ ），其置（ ）也若弃（ ），则（ ）其（ ）天者全（ ）而其性得矣。故吾不害其长（ ）而已，非有能硕茂（ ）之也；不抑耗（ ）其实（ ）而已，非有能早（ ）而蕃（ ）之也。
译文：（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊。
种植
像对待子女一样精心。子：名作动，对待孩子
放下
像丢弃一样不再管它
那么，连词。
助词，无义。
形作动：保全
不妨碍它的生长。
形：使动用法。使高大茂盛。
抑制、损耗
古：它的果实
形：使·····早
形：使·····多
探究文本
思考2：本段哪句话点明了种树的秘诀？
能顺木之天，以致其性焉尔。
思考3：本段从哪两方面交代了郭橐驼种树的实践经验？
这段话从行为和心理两个方面概括了郭橐驼种树的实践经验，这里的“勿动勿虑，去不复顾”并非听之任之，撒手不管，而是要“爱”到恰当处， “管”到点子上。
他植者则不然，根拳（ ）而土易（ ），其培之也，若不过（ ）焉（ ）则（ ）不及。苟（ ）有能反是者（ ），则又爱之太恩（ ），忧之太勤（ ），旦（ ）视而暮（ ）抚，已去而复顾，甚者，爪（
）其肤（ ）以（ ）验（ ）其生枯（ ），摇其本以观其疏密（
），而木之性日（ ）以（
）离（ ）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若（
）也。吾又何能为哉！”
树根拳曲。伸展不开
土换成新的
古：不是过多
焉：句中语气词，无义。
若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构
如果，连词。
与此相反的人。
宠爱
担心它太过分。
名作状：在早晨
名作状：在晚上
名作动：用指甲抠，掐。
树皮
以：表目的，连词，用来。
检验，观察。
生死
古：指土的松与紧。
名作状：一天天地
连词，连接状语和动词，不译。
背离
不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
译文：其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
探究文本
思考4：郭橐驼和其他植树者有什么不同？
郭橐驼
他植者
原则
顺木之天以致其性
违反木之天性，勤虑害之
移植
本欲舒/培欲平
土欲故/筑欲密
根拳/土易/培不当
管理
勿动勿虑/去不复顾/不害其长/不耗其实
爱之太恩/忧之太勤/旦视暮抚/已去复顾/爪其皮肤/摇其根本
结果
其天者全而其性得
木之性日以离/
害之仇之/不我若
角度
正
反
方法
其莳若子
其置若弃
④问者曰：“以子之道（ ），移之（
）官理（
），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也（ ）。然吾居乡，见长人者（ ）好烦（ ）其令，若甚怜（ ）焉（ ），而（ ）卒以祸（ ）。
指种树的经验。
代词，指种树之“道”。
为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”
判断
形作动：长：统治，治理。人：民。
形：使·····繁多
好像很怜爱
代词，同“之”，百姓。
但，连词。
而卒以（之）祸，到头来因此害了他们
译文：
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命（ ）促尔耕（ ），勖（ ）尔植（ ），督（ ）尔获（ ），早缫（ ）而（ ）绪（ ），早织而缕（ ），字（ ）而幼孩，遂（ ）而鸡豚（ ）。’
官府的命令。
催促你们耕田。
勉励。
栽种，种植。
督促。
收割。
（sāo）把蚕茧在热水里抽出蚕丝。
通：“尔”你们。
丝头
线
养育
成，养好
猪。
译文：早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’
鸣（ ）鼓而聚（ ）之（ ），击木（ ）而召之。吾小人（ ）辍（ ）飧（ ）饔（ ）以（ ）劳吏者（ ），且（ ）不得暇（ ），又何以（ ）蕃（ ）吾生而安（ ）吾性（ ）耶？故病（ ）且怠（
）。若是（ ），则与吾业者（
）其（ ）亦有类（ ）乎？”
动：使·····发出声音
动：使·····聚集
代：百姓
这里指木梆。
古：小民，小百姓
停止
sūn，晚饭。
yōng，早饭
来，连词
慰劳当差的。
尚且
空暇
以何，靠什么。宾语前置
形：使·····繁盛
形：使·····安定
生命。
困苦
疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
像这样。
与我同行业的人，指“他植者”。
大概，语气词。
相似
译文： 敲鼓而聚集他们，敲梆bāng子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业难道也有类似吗？”
思考1：问者问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？这是用了什么论证方法？ (讨论并在原文中勾画、批注)
他植者 官 吏
行为描述
结果
相似之处
结论
根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召
木性日以离
无以蕃吾生安吾性，病且怠
勤虑害树
繁政扰民
顺木之天以致其性
顺民之性以养其民
说明无论是种树还是治民都要“顺应天性”。
⑤问者曰：“嘻，不亦善夫（
）！吾问养树，得养人（
）术。”传（ ）其事以为（ ）官戒（ ）。
不是很好吗？夫，句末语气词。
养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
作传。
古：以（之）为，把它作为。
鉴戒。
译文：
问的人说：“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。
1、柳宗元写作此文的目的是什么？（联系当时的背景思考并回答）
背景：
中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。
仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书 食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。
真正意图：
警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。
感谢观看

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