资源简介

(共25张PPT)
无衣
——探寻《无衣》的阳刚之美
目
标
①
积累文学常识
②
梳理诗意
③
探寻《无衣》的阳刚之美
常 识 积 累
壹
诗经简介
诗经六义
中国诗歌发展史
古体诗
《诗经》（以四言诗为主）
《楚辞》（骚体诗）
汉乐府、古诗
魏晋南北朝五言诗
以五言诗为主
近体诗
唐 诗
宋 词
元 曲
诗经简介
1.《诗经》是我国 ，收入自西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌 篇，所以又称“ ”或“ ”。
2.《诗经》是我国 主义的源头。
3.《诗经》按音乐的性质不同分为 分为三类， 是《诗经》的艺术手法，它们统称为 。
4.《诗经》的歌唱形式 ，句式以 。
第一部诗歌总集
305
诗三百
诗
重章叠句
四言为主
现实
风、雅、颂
赋、比、兴
《诗经》六义
现实主义源头：西周至春秋《诗经》
浪漫主义源头：战国后期《楚辞》
诗歌发展的两大源头
我国最早的诗歌总集《诗经》
内容：“风、雅、颂”三部分
“国风”现实主义的精华
《国风》和《离骚》并称“风骚”
赋
（铺陈叙述）
比
（比喻）
兴
（起兴）
表现手法：
★句式：四言为主，语言：双声叠韵
诗 经 六 义
地方民歌
朝廷正乐
宗庙祭祀
划分节奏
无衣
《诗经·秦风》
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。
王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！
梳 理 诗 意
贰
小组合作学习：
找出重点字词，根据课下注释,
标注到原文中,边读边译。
无衣
《诗经·秦风》
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。
王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！
活动：译一译 比一比 看谁翻译得又快又准
长袍，类似于斗篷
周王出兵打仗
铠甲和兵器
共同行动
同“襗”，贴身穿的衣服
共同对付敌人
《无衣》译文
第一章
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
译文：谁说我们没有衣裳？我与你同穿那战袍。君王要发兵打仗了，就修好我们的戈和矛，我与你同仇敌忾！
第二章
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
译文：谁说我们没有衣裳？我与你同穿那内衣。君王要发兵打仗了，就修好我们的矛和戟，我与你一同行动起来！
第三章
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
译文：谁说我们没有衣裳？我与你同穿那战裙。君王要发兵打仗了，就修好我们的盔甲和兵器，我与你一同
激昂慷慨、团结抗战
——探寻《无衣》的阳刚之美
无衣
《诗经·秦风》
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。
王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！
诵读诗歌，找出诗中表现阳刚之美的字词
无衣
《诗经·秦风》
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。
王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！
无衣
《诗经·秦风》
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。
王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！
《诗经·秦风》
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。
王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！
无衣
吟诵——探寻器物之刚
1、读准字音。
2、诵读时把握节奏：
读一句要读出句内节拍，四言诗每句一般读成“二二”节拍。
3、全班同学击节吟诵。
4、找出诗中表现器物之刚的词。
《诗经·秦风》
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。
王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！
无衣
无衣
《诗经·秦风》
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。
王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！
诗中出现的兵器与铠甲，其名称本身就带有冷峻、坚硬的质感，直接构建出战场意象
戈、矛、戟：这三种皆为长柄兵器，形制不同，但都是古代战争的标志。
“戈” 带有横刃，用于钩杀，字形本身就透出一种凌厉。
“矛” 用于直刺，长而尖锐，充满攻击性。
“戟” 结合戈与矛的功能，更为复杂强大。
“甲” 是护身的铠甲，象征着坚韧与防御。
“兵” 是兵器的总称，一词囊括所有杀伐之器。
这些冰冷坚硬的器物名词并列，无需过多修饰，就自然散发出凛然的杀气与力量，是阳刚之美的物质载体。
吟诵——探寻动作之刚
找出诗中表现动作之刚的词语，你从中感受到了什么？
无衣
《诗经·秦风》
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。
王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行
《诗经·秦风》
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。
王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行
无衣
诗歌通过一系列动词，描绘出积极备战的动态画面，充满了果决的力量。修：“修我戈矛”。这个“修”字，不是被动的整理，而是主动的磨砺、检查和准备。它体现了战士对武器的珍视和临战前冷静沉着、一丝不苟的态度，静默中蕴藏着爆发的力量。
偕：“与子偕作”、“与子偕行”。
“偕” 是一同、一起。它超越了简单的“同”，更强调行动上的高度一致与并肩共进。这个字将个体的力量凝聚成集体的洪流，是团队行动力的核心体现。
行：“与子偕行”。这个“行”不是普通的行走，而是开赴战场、并肩前进。它代表着坚定的意志和义无反顾的步伐，充满了动感和一往无前的气势。
仇：“与子同仇”。“仇” 在这里指共同的敌人。它不是一个私人的怨恨，而是一个被集体共享的、明确的战斗目标。这个字点燃了心中最炽热的怒火与最坚定的战斗意志。
同：“同袍”、“同泽”、“同裳”、“同仇”。这是全诗的诗眼，也是阳刚之美的精神内核。它反复出现，强烈地宣告：你我一体，休戚与共。这种“同”超越了物质共享，升华为命运与共、生死相依的袍泽之情，将个体的勇武凝聚成了无坚不摧的集体力量。
王于兴师：虽然“王”是名词，“于”是助词，但“兴师” 这个动宾结构，意味着国家战争机器的启动。它赋予了所有个人行为以正当性和崇高感，将个体的勇武上升到了保家卫国的层面，为阳刚之美注入了家国情怀的崇高底色。！
这是全诗阳刚之气的核心，体现在几个关键的字词和意象上。
《无衣》的阳刚之美，并非野蛮的暴力，而是通过 “戈矛甲兵”的坚硬、“修偕行”的果决 与 “同仇”一心的团结 ，共同构筑出的雄健、崇高、充满集体主义力量的美学境界。这些字词穿越千年，至今读来仍觉金石之声，虎虎生风。
课后作业
1、背诵全诗并默写一遍。
2、完成《导学练》上的题。

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