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第16课
编版高中语文教材 必修 上册
姚鼐
记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）
《桃花源记》（东晋陶渊明）
记
一、解题
本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
关于泰山的名句名篇
人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁
泰山崩于前而色不变 人心齐,泰山移 有眼不识泰山 稳如泰山 安如泰山 蚂蚁搬泰山 一叶障目，不见泰山 泰山压顶不弯腰
登泰山而小天下——孔子
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫《望岳》
北岳恒山
2017米
山西大同
西岳华山
2155米
陕西渭南
南岳衡山
1300米
湖南衡阳
中岳嵩山
1491米
河南郑州
东岳泰山1532米
山东泰安
泰山
泰山为什么成为“五岳”之首？
1，神话传说
2，精神象征（皇权）
3，地理位置
4，文化底蕴
传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。
因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。
1，神话传说
泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王“受命于天，定鼎中原”的象征。
自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。为了使这种理论得以证明，便有了封禅泰山的活动。秦始皇曾在泰山封禅，此后又有多位皇帝在此封禅，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。
2，精神象征
打开中国地图，不难看出泰山位于中国东部沿海。东方在古代很有讲究，是万物孕育之所，贵为五方之首。而且泰山其西为黄河，其北为济水，其南为淮河、长江。这里气候温润，水热资源丰富，非常利于万物生长，几千年以来，这里一直是东方政治、经济、文化的中心。
3，地理位置
齐鲁文化的地理中心。新石器时代，大汶口文化、龙山文化、北辛文化成为齐鲁文化的源头。
齐鲁文化的形成，起于周分封的齐、鲁两个大国。齐国，以临淄为都，以管仲为相，“稷下学宫”吸天下之英才，面海背山，坐拥鱼盐之利，成为春秋第一霸。
4，文化底蕴
泰山 是我国的“五岳”之首，古称东岳，别称岱宗、岱岳，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
泰山代表的是儒家精神。对儒家信徒来说，登泰山本身就是一个追随孔子的仪式。
神话传说、精神象征（皇权）、地理位置、文化底蕴
二、知人论世
姚鼐(1732—1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。
姚鼐
知人论世
是我国清代文坛上最大的散文流派，以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名。创始人方苞 ，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖 ”。强调“义理、考据、辞章（文章要表达一定的道理，并且有坚实的事实证据，同时也要文采斐然），三者不可偏废。”
桐
城
派
二、知人论世——写作背景
姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（公元1774年）姚鼐以病归、养双亲为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
从散见的资料分析，姚鼐的辞官主因是与《四库全书》的总撰纪晓岚等当时文坛大家的龃龉。限于他的年龄、资历等，他只是参与而已，且这个参与也是皇家“破格”赏赐的。自己的观点、主张根本不被重视，并经常受到上司打压。姚鼐与当时文坛风气不合，与《四库全书》的负责人不契。本文是道经泰安，与挚友子颖同上泰山后而作，是人生失意时的登临与面对。
姚鼐：nài 汶水：wèn 济水：jǐ
子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng
徂徕：cú lái 戊申：wù 樗蒲：chū pú
绛皓：jiàng hào 少圜：yuán 石罅：xià
若偻：lǚ 须臾：xūyú 人膝：xī
三、读文正音
概括文章各段的主要内容，并注意各段的表达方式与详略比重。
四、理清文脉
主要内容 写法特点
第一段
第二段
第三段
第四段
第五段
第六段
井然有序 详略得当
概述泰山地理环境
说明；略写
叙述登山过程
叙述；详写
描写山顶日出
描写：详写
介绍泰山人文景观
叙述；略写
总述泰山景观特点
说明：略写
例行署名
略
泰山之阳， 汶水西流； 其阴， 济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当 其 南北 分 者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
古时称山南水北为阳， 山北水南为阴。
向西、名→状 向东，名→状
在，正
……者……也，判断句
那
分界
指山南面谷中的水。谷，两山
之间的流水道，现在通称山涧。
泰山的南面，汶水向西流去;泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流人汶水，山北面山谷中的水都流人济水。正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
五、疏通文意
文化常识
阳，山南水北谓之阳。
阴：山北水南谓之阴。
衡阳
洛阳
淮阴汉阴
衡山之南
洛水之北
淮河之南
汉江之南
【江左】即江东。
【淮左】淮水东面。
【陇右】陇山以西。
以左为东，以右为西
第一段
概括介绍地理环境
南北分流
南北分界
最高之处
汶和济
古长城
日观峰
（为下文写观日出埋下伏笔）
面
线
点
如何描写泰山的地理形势？
余以（ ）乾隆三十九年十二月，自京师乘（ ）风雪，历（ ）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（ ），至于（ ）泰安。是（ ）月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓（ ）登。四十五里，道皆砌石为磴（ ），其级七千有（ ）余。
冒
界 限
石阶
介词
在
经过
到达
山脚
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。
这
又
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”一连串动词，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？
①“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。
②表现了旅途的遥远和艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情，足见作者登山兴致之高，意志之坚定。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入（ ），道少半（ ），越中岭，复循（ ）西谷，遂（ ）至其巅（ ）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓（ ）之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及（ ）山巅，崖限（ ）当（ ）道者，世皆谓之天门云。
泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。 我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。 现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。
顺着中谷进山
路不到一半
顺着
就
顶峰
称作
以及
像门坎一样的山崖
横在，挡住
定语后置
京师
泰安
乘、历、
穿、越
由
循
越
复循
遂至
南麓
中岭(天门)
西谷
山巅
中谷
圈画第二段中出现的地点，根据文章内容画出作者的登山路线图。
道中迷雾冰滑，磴几（ ）不可登。及既上，苍山负（ ）雪，明烛（ ）天南；望晚日照城郭（ ），汶水、徂徕如画，而半山居（ ）雾若带然。
一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画-一般， 半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。
思考：作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？运用了什么写作手法？
苍山负雪图
日照城郭图
半山居雾图
几乎
背
照
城市
停留
明烛天南
幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆，学习古文。
20岁考中举人
30岁第六次应礼部试，中进士，
1773年，清廷开四库全书馆，因学识渊博被破格举荐入馆担任纂修官。（41岁）
1774年，《四库全书》初编成，44岁借病辞官。
日照城郭
半山居雾
“苍山负雪”可否 换成“苍山覆雪” “明烛天南”可否换成“明照天南”“半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么
苍山负雪
明烛天南
①“负”VS“覆”。负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
②“烛”VS“照”。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
半山居雾
③“居”VS“有”。“居雾”以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
苍山负雪，明烛天南。
望晚日照城廓。
而半山居雾若带然。
手法：动静结合、拟人、比喻
“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
“若带”以小喻大，比喻手法，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
戊申晦（ ），五鼓（ ），与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫（ ），稍（ ）见云中白若摴蒱数十立者，山也。
戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，渐渐地看到云中几十个小白点像摴蒱一样立在那里，都是远山。
阴历每月最后一天
弥漫
五更
逐渐
极天（ ）云一线异色，须臾成五采（ ）。日上，正赤如丹（ ），下有红光动摇承（ ）之，或（ ）曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否（ ），绛（ ）皓（ ） 驳（ ）色，而皆若偻（ ）。
天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着有的没有，红白色杂，又都像弯腰曲背的样子。
天边
同“彩”
朱砂
托着
有的人
脊背弯曲的样子
大红
白
杂
有的被日光照着，有的没有，
文化常识
时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00
时辰 戌时 亥时 子时 丑时 寅时
更点 一更 二更 三更 四更 五更
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。
“五鼓”相当于五点钟。
农历初一为朔，十五为望，十六既望，最后一日为晦日
古代计时方法
天 色 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地 支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
时 间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
【鼓】 古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。
古时一个时辰指现在两小时。
描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？
按照时间顺序
依次写了待日出——日将出——日正出——日出后，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。
本段集中描写泰山日出的动人景象。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出景象变化的画面。
第三段主要运用了哪些手法描写来泰山顶上的日出？
拟人
比喻
①“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；
②“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日（ ）观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失（ ）。僻不当道（ ）者，皆不及（ ）往。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
模糊或缺失
在，对着
赶不上
这一天
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
（1）有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。
（2）增加了游记的知识性。
岱祠
碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
山多石，少土。石苍（ ）黑色，多平方（ ），少圜。少杂树，多松，生石罅（ ），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
深青色
平整方正
石缝
从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。
“三多”：多石 、多平方、多松；
“三少”：少土、少圜、少杂树；
“三无”：无瀑水、无鸟兽、无树
紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征
段落小结
第1段：总写泰山的地理形势，（为后文作铺垫）。
第2段：记登山经过。（历经艰辛，意志坚定）。
第3段：重点描写泰山日出的动人景象。（激动喜悦）
第4段：介绍泰山的人文景观。（心有遗憾）
第5段：介绍泰山的自然景观。（决意弃官）
思考1
姚鼐的《登泰山记》将“义理、考据、词章”融会于一体，成功地实践了他的文学主张。请结合文章具体分析。
①行文以时间和游踪为序而展开，依次记述了作者的登山经过、所览风景以及泰山的人文景观和自然景观，逻辑严谨，这是姚鼐“义理”的创作思想。
②“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”引用北魏地理学家郦道元《水经注》中的“又合环水，水出泰山南溪”作注解，这体现了他“考据”的创作思想。
③在“观日出”的描写中，采用拟人、比喻等修辞手法将瞬时变幻日出的景象描写得十分壮观，使人如身临其境，达到了极高的艺术高度。且文辞清丽，给人如诗如画的感觉。
思考2
本文仅仅是一篇普通的游记散文吗？
一奇
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
既是养亲，本该快马加鞭回城，作者却选择在除夕这个极其重要的日子登顶泰山，是否矛盾？
幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆，学习古文。
20岁考中举人
30岁第六次应礼部试，中进士，
1773年，清廷开四库全书馆，因学识渊博被破格举荐入馆担任纂修官。（41岁）
1774年，《四库全书》初编成，44岁借病辞官。
卷入漩涡
姚鼐误入和珅纪晓岚政治斗争，他又想到《四库全书》中有的史料改得面目全非，恐遭后人斥骂，所以就提出了以疾告退。由于姚鼐知道《四库全书》内容太多，为了防止《四库全书》修改内幕外泄，不能立刻把他放回，乾隆采取了怀柔政策，以让姚鼐养病为由，把他留在京师，还加四品官衔外加二级，直到十二月才允许姚鼐南归。
全新人生
除夕是除旧布新，既是旧年之收尾，也是新年之开始，选择除夕前后登泰山、赏日出，于作者来说，正预示着全新生命旅程的开启。其后生平经历正是如此。据史书记载，姚鼐此次辞官后再也没有出仕为官，而是以教书授徒为业，专心研究古文创作，终成一代古文大家。
二奇
哪怕养亲为名是假，登顶泰山为真，但为何他在风雪恶劣天气下登山？
豪情壮志
大风雪后，泰山才有“苍山负雪，明烛天南”雄奇之景。“大风扬积雪击面”的孤寒之境下，姚鼐独与友人共赏泰山红日生，这份卓然傲然的情怀足令人感佩，而穿过风雪登上泰山之巅的姚鼐油然心生一种视群山“若樗蒱”的壮志豪情。
三奇
为何不走寻常路？
无畏艰险
文中说“古时登山，循东谷入”，但姚鼐从中谷入，再由西谷至其巅峰。他选择的登山旅途实则比前者艰难数倍。东谷是众人常走之路，无论地形地貌，登山者都已熟悉便行；而从中谷到西谷则较为罕僻，“世皆谓之天门”，足见其险峻。但他仍然选择此路，不正是为了体验不同寻常的登山之旅，欣赏那奇雄壮丽的泰山之景？反过来说，选择险僻的登山之路，正显见登山者无畏艰险的阔大心胸。
总结
如果说《赤壁赋》表现的是苏东坡的精神突围，那么《登泰山记》则展现了姚鼐精神救赎的历程。全文虽只写泰山之景，无一字提情，但在字里行间我们却能读出一个文人离开京城、决意放弃仕途转向归隐治学的勇敢与坚定。
课堂小结

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