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第15课
秦汉时期的科技与文化
一、造纸术的发明
观察下列时间轴，找一找在纸问世之前，古人用什么材料作为书写的载体？有什么缺点？
半坡陶器
刻划符号
龟甲和兽骨上的文字
利簋及其底部篆刻的铭文
居延汉简
马王堆汉墓帛书
原始社会
殷商时期
西周时期
春秋到东汉
陶器、龟甲、青铜器鼎、竹简、绢帛
书写十分困难；竹木简太笨重,携带不方便;帛书价钱昂贵,不能大量使用
1986年甘肃天水放马滩5号汉墓出土西汉早期麻纸
此为目前世界上最早的纸，其原料为大麻。纸面平整、结构紧密，但又软又薄，表面有细纤维渣，可见造纸技术比较原始。
质地粗糙，且数量少，成本高，不普及
西汉时期，人们已经掌握了造纸的基本方法
一、造纸术的发明
东汉蔡伦
“蔡伦，字敬仲，桂阳人也。……伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。” ——范晔《后汉书·宦者列传》
阅读史料并结合课本84页人物扫描，找一找蔡伦用什么原料造纸？这种纸相比于之前，有什么优点？
树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维
优点：原料易找，价格便宜，易于推广
东汉时，宦官蔡伦总结前人经验，造纸术的改进
一、造纸术的发明
观看古代纸张的制作过程视频，同学们有什么感悟？
纸张制作过程复杂，来之不易，珍惜纸张，节约用纸。
一、造纸术的发明
造纸术不仅是一项技术发明，更被称为“改变世界的发明”——它如何从“满足秦汉政令传递、经书抄写的刚需”，一步步影响了整个中国乃至人类文明的发展轨迹？
材料一：东汉首都太学生多达3万多人……汉政府还在各郡县设立公立学校广招学生。同时私学之风盛行，全国在校学生总数至少以数十万至百万计，所用教材多为纸本经卷，作文亦用纸写，比用简牍更为方便、省时、省力。——潘吉星《中国古代四大发明—源流、外传及世界影响》
纸逐渐取代简帛，成为广泛使用的书写材料，还便利了典籍的流传
一、造纸术的发明
材料二：
纸对后来西方文明整个进程的影响，无论怎样估计都不会过分……世界受蔡侯（伦）的恩惠要比受许多更知名的人的恩惠更大。
——德克·卜德《中国物品西传考》
地图出自牛学文主编《中国历史图册》
中国的造纸术辗转流传到世界各地，促进世界文明的传播与发展，是中国对世界文明的伟大贡献
一、造纸术的发明
二、医学、数学与农学的成就
"（东汉）献帝建安中，南阳疫疾，亲故多灭。"
——《太平御览》
医疗条件不发达的古代，人们生病了受伤了该怎么办？
张仲景
华佗
阅读课本85页内容，完成张仲景的简介填写
简介
张仲景，东汉末年名医。
代表作
《伤寒杂病论》
医学主张
①在诊断上要辨证分析病情，然后对症治疗
②发展了“治未病”的思想，提倡预防疾病
医学地位
是中医临床理论体系的开创者，其医术精湛，医德高尚，后世称“医圣”。
二、医学、数学与农学的成就
华佗（145--208年）东汉末年安徽人。著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。一生行医各地，声誉颇著。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”
华佗
医学成就
①擅长用针灸、汤药为人治病。
②能够实施外科手术
③发明“麻沸散”
④创编“五禽戏”
二、医学、数学与农学的成就
五禽戏
五禽戏是一种外动内静动中求静、动静具备、有刚有柔、刚柔相济、内外兼练的仿生功法，与中国的太极拳、日本的柔道相似。
二、医学、数学与农学的成就
仁爱济世、勤奋钻研、谦虚好学、博采众长
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。
——《伤寒论﹒序》
材料反映了张仲景怎样的精神？
二、医学、数学与农学的成就
西汉政府实行重农政策，要求发展农业生产，但此时产量不达标，农民很发愁怎么办？
"凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获"
——《氾胜之书》
“区田法”、“溲种法”
（秦汉）《氾胜之书》——总结了关中地区的农业生产经济，提出改良土壤、适度施肥、合理密植等农业生产方法。
二、医学、数学与农学的成就
（东汉）九章算术——当时世界上先进的数学著作
特点：注重实用性（与人们的生产、生活紧密联系）
秦简九九表
二、医学、数学与农学的成就
三、司马迁与《史记》
（一）司马迁个人经历
其父曾任太史令，掌管天文历法和国家典籍
家世：
十岁诵古文，二十游历天下，搜集历史资料
学习：
承志：
继承父职后，秉承父志，修撰《史记》
坚持：
仗义执言而下狱，被处宫刑，身心摧残，出狱后继续著书，用10多年时间终成《史记》。
坚持不懈、传承、勇于实践、追求崇高理想和献身伟大事业的精神
（二）《史记》的内容
出自牛学文主编《中国历史图册》
如何让这部史书与众不同？
《春秋》编年体，按时间顺序
《史记》纪传体通史，以人物为中心
体裁
纪传体（以人物为中心）
地位
我国古代第一部纪传体通史
创新精神
三、司马迁与《史记》
内容
从传说中的黄帝到汉武帝时约3000年的史事。
（二）《史记》的内容
黄帝
3000多年
夏朝
商朝
周朝
秦朝
汉武帝
三、司马迁与《史记》
鲁迅将《史记》誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”
司马迁在整理《史记》时，尽可能选择和考订。如《殷本纪》与近代甲骨文对勘，错误甚少。他大胆抨击当代最高统治者的丑恶行为，如对汉武帝求仙问道给与冷嘲热讽，却对陈胜吴广起义等给与高度评价。
——张帆《中国古代史》
史学价值：公正记事，秉笔直书，对了解汉武帝之前的历史有重要价值。
於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
——《项羽本纪》
文学价值：文字优美，生动形象，在文学史上也占有重要地位。
《史记》具有很高的史学价值和文学价值
三、司马迁与《史记》
《史记》塑造了中华民族人文始祖黄帝的形象，称中华各民族都是黄帝子孙。如《五帝本纪》中记载黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”，突出其开创之功，增强了中华民族的凝聚力和民族自豪感。
司马迁突破“夷夏之辨”观念，在《匈奴列传》《南越列传》等中，将各民族视为天子臣民、黄帝子孙，强调民族平等，推动了民族团结和国家统一观念的形成。
（三）《史记》的价值
三、司马迁与《史记》
（三）《史记》的价值
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
——司马迁《史记·货殖列传》
生死观：为什么而死
金钱观：取之有道，追求利益的正当性
三、司马迁与《史记》
四、道教与佛教
（一）什么是道教和佛教？
创始人：
张角--太平道
张陵--五斗米道
教 义：
尊奉黄帝和老子，神仙方术
1.道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不可抗拒的规律，但通过自身修炼，可以做到长生不死，得道成仙；
2.精神修炼是一种重要的方法，主张修身养性，消极避世。
影 响：
受到下层民众的信奉
“矩鹿张角自称“大贤良师”，奉事黄老道，畜养弟子；跪拜首过，符水咒说以疗病；病者颇愈，百姓信向之。" ——《后汉书·皇甫嵩传》
（一）什么是道教和佛教？
起源地
产生于公元前6世纪的印度
创始人
乔达摩·悉达多，又称释迦牟尼
教 义
佛教认为人生如苦海，人只有熄灭各种欲望和烦恼，才能得到解脱，主张众生平等
两汉之际，佛教传入中国
西汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮（图）屠经》”
——《通典》
四、道教与佛教
地图出自牛学文主编《中国历史图册》
“楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮屠、老子，百姓稍有奉者，后遂转盛。”
——《后汉书·西域传》
在“尊崇儒术”背景下，道教与佛教为何能突破儒学
“思想围城”并获得广泛传播？
四、道教与佛教
在“尊崇儒术”背景下，道教与佛教为何能突破儒学
“思想围城”并获得广泛传播？
“灾异数见，人相食，城郭皆空”
——《后汉书》
“未知生，焉知死？”
——孔子《论语》
东汉末年，社会动荡不安，极度苦难的人民需要寻找精神的寄托
儒学存在内在局限，无法满足人们的精神需求
“仙道贵生，无量度人”
——《度人经》
“一切众生皆能成佛”——《妙法莲华经》
“心净则佛土净”——《维摩诘经》
道教与佛教迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望；上层统治阶级的扶持
四、道教与佛教
“尊崇儒术”背景下，道教与佛教仍能流行，是否说明儒学的衰落？
“欲当仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本” ——《太平经》
“佛教仁道，慈道众生” ——《六度集经》
《西游记》小说
佛道流行并非儒学彻底衰落，而是通过“吸收——转化——再创造”在争鸣中更新，彰显了中华文明包容性与韧性，在看似“衰落”中实为孕育新生的转折
道教与佛教丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响
四、道教与佛教
课堂小结
公元前221年
-前207年
魏蜀吴
秦朝
西楚
公元前206年
-前202年
西汉
东汉
公元前202年
-8年
公元25年
-220年
三国
西汉早期麻纸、司马迁《史记》
《史记》：中国古代第一部纪传体通史
秦汉时期科技与文化的新发展，是时代、个人与技术共同孕育的结晶，更是秦汉社会的一面镜子，照出时代需求。
东汉蔡伦改进造纸术、“医圣”张仲景《伤寒杂病论》、名医华佗、《九章算术》、道教兴起与佛教传播

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