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新课导入：
“谁言寸草心，报得三春晖。”“百善孝为先”，“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一旦失去便成千古之恨的往事，“孝”是生命与生命对接处的链条，一旦断裂，永无连接！别让孝离我们渐行渐远，没有不孝的成功人，孝给了我们成功最大的动力。
今天，让我们一起去感受李密那份至真至善的孝。
1、掌握文言基础知识；积累有关的古代文化常识。
2、体会文章深挚朴实的感情，理解“忠”“孝”的意蕴。
3、学习本文思路的缜密、严谨和语言表达的委婉、畅达。
4、背诵并准确默写全文。
学习目标：
引：宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。 读《任安书》而不堕泪者，其人必不为人。“
《陈情表》是一篇怎样的一篇文章，为什么说“读《陈情表》不下泪者，其人必不孝”？
陈
情
表
解读题目：
陈述、禀报
隐情、苦衷
奏章
禀告自己苦衷的奏章
晋武帝征召李密为太子洗马，李密不愿应诏，就写了这篇申诉自己不能应诏的苦衷的表文。文章说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述委婉，辞意恳切，相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。
我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。
“章”是用来谢恩的；
“奏”是用来弹劾别人的；
“表”是用来陈述衷情言事的；
“议”是用来表示不同意见的。
表：中国古代的一种文体，即“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书。主要内容是向君主陈述请求，抒发己志。多为有叙有议, 但是叙事和议论都带有感彩。
谁在”陈情“？
李密(224─287) ，字令伯，一名虔，西晋文学家，今四川彭山县东人。半岁丧父，母何氏改嫁，由祖母刘氏抚养。
曾仕蜀汉，任尚书郎，后主刘禅的郎官。屡次出使东吴，极有才辩。
公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。蜀亡后，晋武帝司马炎多次征召，他以祖母年老多病，无人奉养为由，上《陈情表》辞不赴召。
祖母死后，李密出仕晋朝，历任太子洗马、尚书郎、河内温县令、汉中太守等职。因怀怨赋诗，得罪权贵，遂免官。后老死于家中。
公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。
以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。
为何”陈情“？
这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。“后刘终，服阙，复以洗马征至洛”。
我们今天读这篇文章，就应从感情和政治两个方面来考虑它的内容和表现技巧，而不能仅仅看作是一篇“以孝感人”的“至文”了。忠孝两全是《陈情表》的中心，这种封建意识本不足取，但由于这篇文章语言恳切，文笔委婉，说理周密，表情淋漓，历来为人们所称道。
陈了什么情？
综合全文看，作者在哪一个字上做文章？
孝
本文之所以成为千古名作，就在于作者以一个“孝”字，反复阐说，顶住了诸多压力，最终在强大的皇权面前守住了自己拒绝出仕的个体意志，也实现了自己在伦理道德方面的操守。
诵读全文，看作者是陈了什么情的？又是怎样陈情的？
自由诵读课文，体会李密的拳拳之情
疏通文意：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
研读第一段：
因为
闵，通“悯”，忧愁、忧伤
不幸
见，代词，我
离开我，即长辈去世，婉曲手法
经历
强行改变
亲自
直到
生病
不能走路
译文：臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。
伶仃
古人讳言“死”：
帝王（亲王）：崩、千秋、山陵崩
诸侯：薨 大夫：卒 士：不禄 庶人：死
称父母死：见背（父母或长辈去世）、孤露（幼年丧父或父母双亡）、弃养（谓父母死亡，子女不得奉养。）
“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
—— 《礼记·曲礼》
补充文言常识：
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
名作状，在外
被缠绕
停止
福分
孤单
译文：(臣)既没有伯叔，也没有兄弟，家门衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有什么近亲，在家里又没有照管门户的小童,(臣)孤单无靠地独自生活,(只有自己的)身体和影子互相安慰。而祖母刘氏早已疾病缠身，经常卧床不起，臣侍奉她服用汤药，从来没有停止(侍奉)而离开过她。
勉强
外无期功强近之亲
期功，古代丧服的名称。古代以亲属关系的远近定制服丧的轻重。“期功”亦用以指五服之内（关系较近）的宗亲。
期，穿一年孝服的人。
功，按关系亲疏又分大功和小功。
（大功，服丧九个月的亲族；小功，服丧五个月的亲族。）
丁忧也称“丁艰”，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。
补充文学常识：
五服制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定：血缘关系亲疏不同的亲属，所穿的丧服是不同的，从丧服上把直系亲属和旁系亲属分五等，亲者服重，疏者服轻，依次递减。
五服共分为五类，分别是：斩衰（cuī）、齐衰（zīcuī），大功 小功 、缌（sī）麻。
五服之外，则没有了亲缘关系，不用服丧，就叫出服，也叫“出五服”。
夙遭闵凶
父丧母嫁
多病零丁
门衰祚薄
夙婴疾病
1、思考：段中哪句话是作者陈述的总提？它包含了什么内容？
自述家境困顿多舛，祖孙更相为命之状
2、围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？作用是什么？
纵的方面：
六月：慈父见背
四岁：舅夺母志
少：多疾病
九岁：不行
横的方面：
既无——伯叔
终鲜——兄弟
晚有——儿息
外无——期功强近之亲
内无——应门五尺之童
“躬亲抚养”的艰难、辛酸、劳苦
“门衰祚薄”，人丁不旺、两代孤传
让武帝对自己由恼怒峻责化为同情怜悯
以白描手法见情感的朴素、真挚
第二课时
内容：继续梳理文意
研读第二段
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
经考察后予以推举
承受恩泽
辞谢
不久
授予官职
凭借
卑微低贱的身份
任、充当
译文：到了当今圣朝,(臣)浸润在清明的教化中。从前太守逵察举臣为孝廉，后来刺史荣又推荐臣为秀才。臣因为(一旦外出做官)供奉祖母之事没人来做,(所以)辞谢而未接受任命。(陛下)特地颁下诏书，任命臣为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。像臣这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务,(皇上的恩遇)实在不是臣用生命所能报答的。
报答
中国古代选拔人才的制度
1、察举制：汉代选拔官吏的一种主要方法。察举制主要是依靠中央的三公九卿、郡守、列侯以及地方上的高级官员, 从平民或低级官吏当中按照一定的标准选拔在道德、品行、才能方面符合当时统治阶级需要的人才入朝为官。
2、征辟制：是中国汉代擢用人才的一种制度。皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职称“征”，官府征召称任用属吏，再向朝廷推荐“辟”。
3、九品中正制：是魏晋南北朝时期重要的选官制度。在朝官中推选有声望的人担任各州、郡的“中正官”，负责察访本地士人，按其才德声望评定九个等级，然后根据士人的品级，向吏部举荐。吏部依据中正的报告，按品级授官。
4、科举制：是中国唐朝通过考试选拔官吏的制度。科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，会试第一名为“会元”，殿试第一名为“状元”。
补充文言常识：
汉代选拔官吏制度：察举
察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才、贤良方正、明经等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才）
古代官职任免升降的术语
1、关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）、征、辟、荐、举、起、拔、点（用于布衣任官）。
2、关于提升职务的有：擢、升、拔擢、进（用于较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁。
3、关于降级免职的：罢、免、解、黜、夺 （因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫chǐ（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。
4、关于调动职务的：
移、调、徒、量移（调的比原职稍好）、补（由候补而正式上任）、出（指出京受任）、陟zhì（升迁，指官吏的提升和进用）、迁
臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
奏表
详尽
登临
一天天地
奔走效力
姑且
被许可
出仕、辞职
申诉
译文：臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。(不料)诏书(又下)急切严峻，责备臣有意回避怠慢上命。那县长官逼迫，催臣上路;州官登门催促，急迫过于流星。臣想接受诏命赶路(就职)，但刘氏的病一天比一天沉重，想姑且迁就私情，但申诉(苦衷)不被许可：臣眼下实在是进退两难，处境窘迫。
1、作者在本段中陈情了什么？
2、新晋对蜀汉旧臣李密有哪些殷切起用？李密又是如何应对的？
察臣孝廉，举臣秀才
供养无主 辞不赴命
拜臣郎中，除臣洗马
具以表闻 辞不就职
郡县逼迫，州司临门
刘病日笃 进退两难
一方面感激朝廷知遇之恩，用“奉”“沐浴”等词来称颂朝廷，表感恩之情，可见语言的得体和机智。 另一方面又提出自己的苦处，即有卧床不起的祖母，博得武帝的同情。
叙述朝廷多次征召的经过以及自己进退两难（忠孝难两全）的尴尬处境。
李密进退两难，处境被动，虽博得晋武帝同情，但要想全身而退，晋武帝实难同意。假如你是晋武帝，你会怎样反驳李密呢？
既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢？ 尔既须终养祖母，为何出仕伪朝？
李密深知这正是矛盾症结所在，接下来我们来看看李密又该怎样陈情？
研读第三段
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
俯伏思量
怜惜
用
受到
任职
译文：我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
只是
没有…的办法
使...终
译文：只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我内心不愿废止奉养，远离祖母。
远离
1、 李密在本段有陈述了什么衷情？
提出晋朝“以孝治天下”的治国理念，陈述自己的从政经历和人生态度，并强调自己的特别处境，进一步求得体恤。
2、作者“是以区区不能废远”，是从哪几个角度来展开辞官养亲的理由？
① 找依据：抓住晋“以孝治天下”的大理—孝养祖母合情合理合法。
② 释误会：陈宦历，颂君恩—辞职与“名节”无关—打消疑虑
③ 述苦衷：陈述刘之现状—“不能废远”—求得体恤
朝廷
个人
祖母
讨欢心、诉悲苦、求谅解、表心志，极尽陈情之能事，以情动人，以理服人。
晋朝的以孝治天下
依据：晋朝的以孝治天下
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》:“魏晋，是以孝治天下的……为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。”
唐长孺《魏晋南朝的君父先后论》：“自汉以至三国君、亲之间是允许有所选择的”，“自晋以后，门阀制度的确立，促使孝道的实践在社会上具有更大的经济上与政治上的作用，因此亲先于君、孝先于忠的观念得以形成。同时，现实的政治也加强了，并且发展了这种观点。
这既是李密这篇文章的重要写作背景，同时也是这篇文章立论的根基。
研读第四段
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。
这样
不仅仅
乞求
译文：臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。
愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
使...结束
准许、成全
诚意、衷情
像犬马一样
承受、禁得起
使...上闻、报告
译文：希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
忠孝难两全，作者如何解决？
“乌鸟私情，愿乞终养”
报养日短
“生当陨首，死当结草”
尽节日长
先尽孝，后尽忠
第三课时
内容：情感及艺术技巧探析
四大不幸
——凄苦悲凉
三种感情
——感激恳切
二对矛盾
——真挚诚恳
一个办法
——忠诚期待
回顾全文，梳理内容
父死母嫁 多病孤苦
内外无亲 祖母卧病
文中内容可用“一二三四”总结：
先尽孝后尽忠
仕与不仕的问题
忠孝两全的问题
对祖母的孝情
对晋武帝的忠情
内心无以言表的苦情
李密在文中是如何来陈情的？
先陈孝情
身世孤苦悲凉
祖母情深似海
博得同情
动之以情
复陈苦情
沐清化蒙国恩
圣朝恩重如山
打动真情
再释疑虑
本图宦达
不矜名节
消除隔阂
晓之以理
后陈忠情
尽孝日短
尽忠日长
折中示好
示之以忠
思维缜密，思路清晰，合情合理
猜一猜：皇上看完文章会不会同意李密辞官，在家奉养祖母？
①皇上也是人，并非铁石心肠，李密如此感人的陈情，应该可以打动他的；
②多次征召表现出自己求贤若渴，笼络人心的目的已达到；
③“圣朝以孝治天下”，树立李密这一典范，更好地在全国推行 “孝道”；
④准许李密的请求，显示出作为皇上的宽容大度，更何况李密已经做出承诺，“生当陨首，死当结草”。
武帝览之，曰：“密不空有名也！”嘉其诚款（忠诚、真诚），赐奴婢二人。下郡县供其祖母奉膳。（《华阳国志.后贤传》）
李密《陈情表》为何能打动晋武帝，使其感叹“士之有名，不虚然哉!”
动之以情，晓之以理
1、令人动容的复杂情感：李密利用悲情、亲情、忠情感人，打动皇帝的悲悯之心。
2、令人信服的客观事实：以逻辑清晰的客观事理陈述理由，打消皇帝的顾虑。
3、令人满足的逢迎谦卑：以字里行间谦恭的态度表现顺从,打开皇帝的心防。
4、令人叫绝的行文智慧：以饶有智慧的情理结构行文，打量皇帝的心意。全篇抓住一个“孝”字做文章。文章的每一段都围绕“孝”字来写，时而暗写，时而明写。一个“孝”字贯穿全篇，它好像纵横交错的网线，将全文“织”得既细致精密，又十分自然。
融情于事，融理于情
后 话
祖母魂归道山之后，李密已经没有借口了，他履行了在《陈情表》的承诺。先后任温县县令、尚书郎、汉中太守等职。任期内，他在汉中勉县倡建武侯祠。某天他酒后赋诗：“人亦有言，有因有缘。官中无人，不如归田。明明在上，斯语岂然。”激怒晋武帝，免官回乡。其实在此之前在温县时，他曾与人书曰：“庆父不死，鲁难未已”，就差一点被人举报。
公元287年李密卒于保胜龙安，好友安东将军胡熊与皇甫士安主持葬仪。
探究一：李密辞不赴任的真正原因是不是要尽孝，他的“孝”是不是一个借口？
从李密行止看，他对祖母确实孝顺，以孝辞命并不止在晋朝。他在蜀汉时就“事祖母以孝闻，其侍疾则泣涕息，日夜不解带，膳饮汤药，必过目尝口。本郡礼命，不应。”在获免出仕后，他在家一直侍奉祖母以终其天年，直到祖母去世，“服阕，复以洗马征至洛”。事亲理由，确实不虚。
A、不是借口，是奉养祖母。
当时的政治环境和他本人的特殊身份，也是李密拒绝出仕的一个重要的原因。
西晋初年，政局暗流涌动，以缺乏根基的亡国旧臣身份贸然投身其间，包含着很大的风险。从后来李密在西晋出仕的经历来看，虽然声誉甚高，“贵势之家惮其公直”（《华阳国志.后贤传》），却也在仕途上受到不少打击，很不得志，因此他的顾虑是有着现实依据的。
B、有借口之嫌，持观望之态。
1、现实顾虑：局势未稳。
2、有留恋蜀汉的因素，他曾说刘禅“可次齐桓”。
齐桓公重用管仲成就霸业，但在管仲去世后信任竖刁等小人而被饿死；刘婵有诸葛亮的辅佐——抵抗强大的魏国，但诸葛亮病逝后重用黄皓这样的小人导致亡国。
3、看重名节。
自己的蜀国新亡，怎么能马上到晋国去当官？在道理上说不过去，在情感上转不过弯。何况“司马昭之心，路人皆知”，司马氏篡权，名声很坏；爱惜名节的李密，岂肯应召出仕？
探究二：李密为什么不带着祖母去做官履职呢？
首先，李密对祖母的深厚情感和孝顺。祖母刘氏年事已高，需要人照顾，李密不忍心让她千里迢迢随自己去西晋做官，因此选择留在祖母身边照顾她。
其次，西晋皇帝的征召带有考验性质。晋武帝司马炎对李密的孝顺名声早有耳闻，因此征召他做官也是对他的考验。如果李密带着祖母一起去，可能被视为不忠不孝，因此李密选择留在祖母身边，以示自己的孝心。
其三，当时的政治环境和社会背景也对李密的选择产生了影响。李密对蜀汉念念不忘，认为司马氏是通过篡权夺位取得天下，内部矛盾重重。作为亡国之臣，他对出仕新朝有所顾虑，担心新朝对他不信任，因此选择暂时观望。
最后，李密的个人品质和道德观念也促使他做出这样的选择。李密以孝顺闻名，这种选择体现了他的高尚道德品质和对家庭的责任感。
李密被誉为
“中华第一孝”
《陈情表》被誉为
“千古散文绝唱”
所以：
本文情真意切，不加渲染自能动人。但语言技巧的运用也助了一臂之力。
1、骈散结合，言辞恳切：
“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立……”
四字骈句，“四字密而不促”，整齐、紧凑而不紧迫的节奏，读来典雅有气势，强化了文章的表达效果。
四字可以在骈散切换，让文章在整齐节奏中具备流转自如的美感。
表达灵活，具有较强的概括性。
2、对仗工整，简洁凝练。
“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”
内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”
前后对举，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。
“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。”
“臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实。
3、比喻形象，恭敬得体，富有感染力
“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
以落日喻人命，贴切地刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。
“乌鸟私情，愿乞终养。” 以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？
“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。” 似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。
“州司临门，急于星火。”“急于星火”用比喻形容情势紧迫，形象生动。
总结悟学：
孝是中华民族的传统美德，而我们十六七岁的年纪始终关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所触动，把忠心献给祖国，把孝心献给父母，把爱心献给社会，把关心献给他人，把信心留给自己。
作业促学：
整理出本文的成语
孤苦伶仃 孤独困苦，无依无靠。伶仃，亦作“零丁”，孤独的样子。
茕茕孓立 孤独无依的样子。茕茕，孤独的样子；孑，孤单。
形影相吊 只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单，没有伴侣。形，指身体；吊，慰问。
日薄西山 太阳接近西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
气息奄奄 形容人即将断气、死亡的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。奄奄，呼吸微弱的样子。
朝不谋夕 亦作“朝不虑夕。”早晨不能谋及晚上。形容形势或事情危急，只能顾及眼前，无暇作长远打算。
乌鸟私情 比喻侍奉尊亲的孝心。古时候说小鸟能反哺老乌。
结草衔环 亦作“衔环结草”。原是古代两个受恩报答的故事。比喻感恩报德，至死不忘。
皇天后土 古人对天地的尊称，君履后土而戴皇天,皇天后土,实闻君之言。
人命危浅 指人的寿命不长了，随时都会死亡。危，危弱；浅，时间短。

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