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(共77张PPT)
“复活”在字面上指生命在死亡后再复生，一般指肉身上的复活。这种复活方式只在民间传说与恐怖电影中出现，多含荒诞诡异的元素。还有种复活，在游戏中常常出现，是游戏机制附带的，“复活”相当于多加一命。而作为俄国文学大师，列夫·托尔斯泰笔下的“复活”是什么样的呢？有怎样的含义呢？
让我们一起走进《复活（节选）》。
《
复
活
》
（节选）
《复活》
超越苦难，回归本我
列夫·托尔斯泰
高中语文 选择性必修上册 第三单元
Resurrection
又名：
霸总的追妻火葬场
了解作者，探究背景
1
作者简介
列夫·托尔斯泰（1828——1910），生于贵族家庭，19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家、哲学家。主要作品有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》。
作者简介
1847年退学后，他回到故乡在自己领地进行农奴制度改革的尝试
1851—1854年在高加索军队中服役并开始写作
1855年11月到彼得堡进入文学界，创作了诸多文学巨作
1910年11月病逝，享年82岁。
1854—1855年参加克里米亚战争
这样一个充满矛盾的人，让许多人产生了好奇心。他就是俄国著名的文学大师列夫·托尔斯泰。
他活着的时候，拥有财富、地位、名誉，最后自己却孤独地病死在一个无名的火车站。
他生前被誉为俄国文学大师，死后的坟墓却是最不起眼的小土丘。
他是俄国的世袭贵族，却能放弃阶级观念，站在农民的立场上考虑问题，并为争取农民的权益做出自己的努力。
了解作者
列夫·托尔斯泰(1828—1910),19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家、哲学家。托尔斯泰生于贵族家庭，1847年退学后，回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试，但没有找到消灭社会罪恶的途径。1851~1854年在高加索军队中服役并开始写作,1854~1855年参加克里米亚战争,1855年11月回到彼得堡,1910年11月病逝于一个小站,享年82岁。
文化常识
托尔斯泰主义是俄国著名文学家列夫·托尔斯泰的重要思想的结晶,一方面,它体现为对现实的无情批判；另一方面,它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”等观点,宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，因此人们称之为“托尔斯泰主义”。
托尔斯泰主义
创作背景
19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫。
当时俄土战争的重负，连年饥馑给人民带来更为深重的灾难。这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境。
在他多年探索思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。对农民产生了深深的同情，世界观发生激变，抛弃了贵族地主阶层的传统观点，站在广大农民的立场，观察俄国的社会现实，代表农民阶级发表意见。
创作动机
《复活》写作的起因是朋友柯尼一次来波良纳庄园拜访，闲谈时说起一件法庭审理中的事件：一个贵族要求娶一名因偷盗而被判刑的妓女为妻，因为最初是这个贵族青年的诱惑，才使这个农家姑娘走上堕落的犯罪道路，成为妓女的。
柯尼说的这件生活中的真人真事，引起托尔斯泰的强烈兴趣，他先建议柯尼将此事写成小说发表。当发现柯尼半年多后仍没有写作的想法，托尔斯泰又写信征得柯尼同意，将这个题材转让给自己。于是从六十岁到七十一岁，托尔斯泰足足花了十一年时间，才写完了《复活》。
故事原型
了解全书内容，梳理课文结构
2
9.灵魂复活
最后，玛丝洛娃和西蒙松走了。聂赫留朵夫被留了下来。他在福音书里找到了五条生活准则:对上帝要虔诚、不起誓、要忍辱、爱敌人、勿反抗。他认为人们如果遵循这五条法则，并不断悔过自新，便可以“获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来”。他开始过一种全新的精神生活。
《复活》原文重要事件梗概
探究新知 情节梗概
阅读课文 整体把握，理清结构
请同学们阅读课文，标清段落，按照小说几大情节划分结构层次，并完成下列表格。
情节 情节内容 聂赫留朵夫 玛丝洛娃 描写手法
开端
发展 高潮 结局 情节内容
开端:
发展:
高潮:
结局:
隔栏相见(1-26)聂赫留朵夫祈求宽恕，玛丝洛娃认出了他。
长凳交谈(27-52)聂赫留朵夫探问旧事，玛丝洛娃冷漠回避。
卢布插曲(53-70)玛丝洛娃讨要卢布，聂赫留朵夫内心发生动摇。
结束会面(71-78)探监结束，玛丝洛娃等待回牢，聂赫留朵夫表示再来。
活动一：速读课文，初步感知
活动二：浏览文本，找出主要人物并分析他们的心理活动。
主要内容 聂赫留朵夫 玛丝洛娃
描写手法
开端 隔栏相见 聂赫留朵夫：
玛丝洛娃：
发展 长凳问旧 高潮 卢布插曲 结局 结束会面 忐忑激动
羞愧悔恨
意外吃惊
同情自省
意外震惊
愤怒悲伤
讨好利用
心凉意冷
心理描写
语言描写
神态、语言、动作心理描写
-3
-2
-1
0
1
2
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情节
心理
愧疚
忐忑激动害臊
悲伤
不安羞愧自责
纠结动摇
自我怀疑
自我斗争
坚定决心
战胜自我
精神成长真诚相助
挣扎的心理过程
列赫留朵夫心理变化图
-3
-2
-1
0
1
2
3
情节
玛斯洛娃心理变化图
心理
意外震惊
痛苦
悲伤
愤怒
愤恨
悲伤
鄙夷
厌恶
讨好利用
鄙夷不屑
冷漠愤怒鄙夷不屑
鉴赏语言，分析人物形象
3
塑造人物
的方法
塑造人物
的作用
表现某种价值观或行为品质
表达某种主张或寄托某种感情
通过人物反映社会生活
回顾知识
直接刻画：
间接刻画：
通过外貌、心理、动作、语言、神态、
细节描写表现人物特征
通过环境描写或他人言行表现人物特征
《复活》主要人物
分析人物
聂赫留朵夫
忏悔的罪人
始乱终弃的贵族老爷
被抛弃的情人
堕落的风尘女人
玛丝洛娃
所有人身上同时存在着两个人。一个是精神的人，他所追求的是那种对人对己统一的幸福；一个是兽性的人，他一味追求个人幸福，并且为了个人幸福不惜牺牲全人类的幸福。
——列夫·托尔斯泰
活动一：聂赫留朵夫是怎样一个形象？“您”和“你”的称谓变化，表现出了聂赫留朵夫怎样的心理？
要求：
1、找出经典语段
2、点明描写手法
3、概括性格特征
1.聂赫留朵夫是怎样一个形象？“您”和“你”的称谓变化，表现出了聂赫留朵夫怎样的心理？
隔栏初见——从“您”到“你”。
1，“聂赫留朵夫不知道该用‘您’是‘你’，但随即决定‘您’”。（第3段）
①他看到面前的玛丝洛娃已不是当年的“卡秋莎”，而“卡秋莎”也并未认出他，两人之间没有了以往的亲切、熟悉感。
②他是带着“严肃、庄重和爱怜的心情”来见玛丝洛娃的，是来请求她饶恕的。
2，聂赫留朵夫用“并不比平时高”的声音，断断续续地说着“我想见见您……我……（第5段）
（当面承认自己的罪恶需要很大的勇气，他在犹豫，在退缩）
3，“我来是要请求你饶恕。”“请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”（第17段）
（对玛丝洛娃的称呼又换回了“你”，足见聂赫留朵夫当时内心的诚恳、急切和激动，以至于忘记了之前内心设定好的称谓，下意识地使用了对往日爱人习惯性使用的“你”）
1.聂赫留朵夫是怎样一个形象？“您”和“你”的称谓变化，表现出了聂赫留朵夫怎样的心理？
长凳交谈——从“你”到“您”。
“我知道要您饶恕我很困难。”（第31段）
“前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧？”（第34段）
（望着她那张变丑的脸，聂赫留朵夫感到一阵惶惑，不知该怎么办。他为自己犯下的罪孽深感不安，为曾经的卑劣行径深感羞耻，他不知道该如何行动，如何赎罪。怜悯、悔恨、内疚、羞耻，多种情感交织在一起）
1.聂赫留朵夫是怎样一个形象？“您”和“你”的称谓变化，表现出了聂赫留朵夫怎样的心理？
讨要卢布——从“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”。
“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。（第63段）
“卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……”（第68段）
（聂赫留朵夫对玛丝洛娃的感情发生了变化，不再嫌恶她，也不只是怜悯、同情她的处境，他要在精神上唤醒她，“希望她能觉醒，能恢复她的本性”）
1.聂赫留朵夫是怎样一个形象？“您”和“你”的称谓变化，表现出了聂赫留朵夫怎样的心理？
结束告别——从“你”到“您”。
“再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了。”（第72段）
“不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重要的话要对您说。”（第75段）
（之前，他来找玛丝洛娃请求饶恕，产生同她结婚的念头，其实是为了补救自己的过错，是想牺牲自我以求得灵魂的安宁。他的一切怜悯、帮助，出发点还是自私的。但此时，他觉得“他现在对她的这种感情，是以前所不曾有过的，对任何人都不曾有过，其中不带丝毫私心”）
人称的不断变换，实则是他矛盾的情感的自然流露，表现他走向精神复活时抉择的艰难。托尔斯泰用人物对话、内心独白以及心理分析等心理描写方法展现了一个_________________的贵族青年形象。
聂赫留朵夫因 而称“您”
又因 而变成“你”
又因 又称回“您”
又因 再称为“你”
最后因 他决定称“您”
决心救赎
急切激动
疏远、犹豫
深感羞耻
精神觉醒
艰难地迈出忏悔第一步
决心拯救
真诚忏悔
犹豫动摇
聂赫留朵夫：“忏悔的贵族”
“心灵辩证法”是车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰心理描写技巧的评价
托尔斯泰：“主要在于描写人的内部的、心灵的运动，要加以表现的并不是运动的结果，而是实际的运动过程。”
“不限于描写心理过程的结果；他所关心的是过程本身——那种难以捉摸的内心生活现象，彼此异常迅速而又无穷多样地变换着的……他将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话以及全知视角的直接分析等手法细细展现，体现人物心灵的辩证发展过程，使人物的感情变化能够顺应自身性格的逻辑，自然而真实。”
心灵辩证法：善于深入人物的内心抓住思想感情细微的变化，追索出人物思想感情巨大变化或剧烈转变的全过程，把握心灵的辩证发展，充分展示人物从一种思想感情向另一种常常是相反的思想感情转变。
在刻画聂赫留朵夫时，作者成功运用了“心灵辩证法”。他将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话，以及全知视角的直接分析等手法细细展现，体现人物心灵的辩证发展过程，使人物的感情变化能够顺应自身性格的逻辑，自然而真实。
心理描写:指对人物内心的思想情感活动进行描写。
描写人物的思想活动，能反映人物的性质，展开人物的内心世界。
进行人物心理描写时，注意从以下方面入手:
(1)独白法。内心独白是人物心灵中自我对话的过程，它能使人物酣畅淋漓地倾吐肺腑之言。
(2)细节法。即在文章中恰当地描写人物富有鲜明个性的动作，传神地揭示出人物的心理活动。
(3)烘托法。在文章中,运用恰当的环境描写来烘托人物心理，既能对刻画人物、反映主题起到很好的作用，又能增添文章美感。
(4)心理描写要符合人物的性格。
心理描写
人物分析——聂赫留朵夫
昨晚迷惑过聂赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里说话，又竭力阻止他思考该怎样行动，却让他去考虑他的行动会有什么后果，怎样才能对他有利。
“这个女人已经无药可救了。”魔鬼说，“你只会把石头吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么对别人有益的事了。给她一些钱，把你身边所有的钱全给她，同她分手，从此一刀两断，岂不更好？”他心里这样想。 （60-61)
心理描写。内心对话，表现了聂赫留朵夫内心的矛盾：一方面想要实现自我救赎；另一方面聂赫留朵夫看到玛丝洛娃已经完全变了个人，当年的纯洁美好不复存在，行为举止间流露出风尘女子的放荡，这一切让他质疑自己对她所做的一切是否有意义。
人物分析——聂赫留朵夫
不过，说也奇怪，这种情况不仅没有使他疏远她，反而产生一种特殊的新的力量，使他去同她接近……他对她豪无所求，只希望她不要像现在这样，希望她能觉醒，能恢复她的本性。（67）
……
“我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”聂赫留朵夫开了头，本来还想说他要同她结婚，但接触到她的目光，发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢开口了。（70）
心理、语言描写。表明了聂赫留朵夫决心从精神上拯救玛丝洛娃，其实这也是他迈出自己精神复活的第一步。“不敢开口”表现了聂赫留朵夫的懦弱，也表现了他内心的不坚定。
人物分析——聂赫留朵夫
心理、动作、神态描写。写出了聂赫留朵夫的激动、悲伤，他认为玛丝洛娃的一切不幸遭遇的根源在自己，所以他急于想得到玛丝洛娃的谅解，想要赎罪。
“对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住情感，免得哭出声来。（12）
……
他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾的泪水，不让自己哭出声来。（21）
聂赫留朵夫的变化
青年时期：
喜欢享乐的利己主义者；自私自利、虚伪堕落的贵族老爷
精神的人
兽性的人
现在：
自私自利的贵族老爷
低头认罪的忏悔者
兽性的人
精神的人
忏悔、拯救
赎罪
精神的复活
进入社会
参军之后：
有着美好道德追求和理想抱负的贵族青年。
怜悯诚恳
唤醒他人
思考：作者塑造聂赫留朵夫这一人物用意何在？
他是一个“忏悔贵族”形象，是一个理想的贵族知识分子。他能幡然悔悟，能认识到自己的罪恶，并毅然打算赎罪，并且产生了不带有任何私心的想法——唤醒玛丝洛娃的精神！达到了人性的复活、道德的复活、精神的复活，完成了从“兽性的人”到“精神的人”的本质飞跃。这个人物形象的意义在于，在他身上，体现了托尔斯泰宣扬的解决社会矛盾的思想——“托尔斯泰主义”，即悔罪赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”。
文本研读
探究人物形象
主旨
兽性的人
精神的人
忏悔、拯救、赎罪
道德的自我完善
黑暗腐朽的社会
“博爱”的社会
道德的自我完善
作者表达的不仅仅是个人精神的复活，还表现出对整个社会复活的希冀。列夫 托尔斯泰塑造这个人物揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，同时也传达出作者博爱的思想和悲天悯人的情怀。
《复活》主要人物
分析人物
聂赫留朵夫
忏悔的罪人
始乱终弃的贵族老爷
被抛弃的情人
堕落的风尘女人
玛丝洛娃
如果你是玛丝洛娃，
你会怎样面对这个“从天而降”的“渣男”初恋和突如其来的道歉、忏悔呢？
Maslova looked round, and with head thrown back and expanded chest, came up to the net with that expression of readiness which he well knew, pushed in between two prisoners, and gazed at Nekhludoff with a surprised and questioning look. But, concluding from his clothing he was a rich man, she smiled.
Лев Николаевич Толстой
Лев Толстой
笑
要求：
1、找出经典语段
2、点明描写手法
3、概括性格特征
活动二：玛丝洛娃是怎样一个形象？小说对玛丝洛娃用笔
最多的描写是什么，请找出来。
1.玛丝洛娃是怎样一个形象？请找出玛丝洛娃的“笑”。
A、她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（ 2）
B、把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（ 3）
C、她忽然瞟了她一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（ 43）
D、她又像刚才那样微微一笑。（ 53）
E、她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。（65）
F、她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。（76）
笑
一共六次写到她的笑。这几处笑容可以分为两种：
一是 ， 一是 。
对聂赫留朵夫的讨好献媚
对他的鄙夷
如何理解玛丝洛娃的“笑”
A、她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（2）
此时,玛丝洛娃还是以妓女的身份审视周围的人,看到眼前是个有钱人就露出习惯性的笑容
B、把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（3）
文本研读
探究人物形象
如何理解玛丝洛娃的“笑”
C 、她忽然瞟了她一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（43）
“嫌恶”: 玛丝洛娃的真情流露，正是眼前这个男人，对她始乱终弃，给自己带来了深重的痛苦和灾难。
“妖媚又可怜地微微一笑”:自我麻醉，故意为之，装出的一副妖媚可怜相，其目的是“利用他弄到些好处”。
玛斯洛娃不信任任何人，精神层面麻木堕落
文本研读
探究人物形象
如何理解玛丝洛娃的“笑”
E、她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。（65）
F、她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。（76）
（1）鄙夷不屑：玛丝洛娃只在乎钱，不在乎人。体现了她世俗、冷漠、金钱至上的形象。
（2）面对聂赫留朵夫的赎罪，玛丝洛娃鄙夷、不屑、不信任，觉得聂赫留朵夫所说的话是骗人的。
（3）讨男人喜欢的媚笑：她只是要尽可能地获得一些好处。
文本研读
探究人物形象
2.文中写了玛丝洛娃的“笑”之外，还重点写了她的什么？
1、把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（ 3）
2、她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。（20）
3、她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神。（27）
4、她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。（32）
5、以及那双妩媚的乌黑发亮的斜睨眼睛（59）
通过典型的神态描写，刻画了玛丝洛娃现在对人的冷漠与敌视，也暗示她生活的不幸。
眼睛
痛苦、蔑视、愤怒、抵抗
冷漠置之、痛苦愤恨、鄙夷不屑
“笑”代表社会身份中的玛丝洛娃，而“眼神”则代表了心理世界中的玛丝洛娃。前者与玛丝洛娃这十年来的人生遭际有关，后者则代表了玛丝洛娃内心深处对于命运强烈的不满与反抗，情感的创伤始终没有愈合。
在节选文本中，对“眼神”的描写早于“笑”的描述，这说明：面对聂赫留朵夫的时候，“笑”是玛丝洛娃对自己的控制，而“眼神”中的冰冷、审视、仇恨才是她的内心世界的真实表达。
从玛丝洛娃的“笑”和眼神表情中可以看出，遭受了被抛弃、被侮辱、被损害的经历之后，心灵的痛苦，生活的磨难，已经使她丧失了原本的善良和天真。玛丝洛娃已沦落为一个地地道道的风尘女子。
从精神上来说，原来那个纯洁的卡秋莎已经 “死亡”了。这“笑”有一种自甘堕落的沉沦。
文本研读
探究人物形象
动作描写
她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。等副典狱长一转身，她连忙把手伸过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。64
两个“瞧瞧”写出她敏锐地捕捉一击制胜的战机；
“伸”“抓”“塞”一连串的动作细节是那样的熟练、迅捷，类似的情状在她身上肯定发生了很多次。一个唯利是图、工于心计、世俗贪婪的妇女形象跃然纸上。
3.文中除了笑和眼神，还如何刻画的玛丝洛娃？
关于人物之玛丝洛娃
玛丝洛娃是一个被抛弃、被侮辱、俄国下层妇女的典型代表。经历伤害之后，心灵的痛苦，生活的磨难，使她丧失了原本的善良纯朴、天真无邪，走向堕落的她唯利是图，善于献媚讨好，工于心计，自私自利，且倔强无情。对决心赎罪、帮助她觉醒的聂赫留朵夫充满了怀疑与不信任，对人生、对生活、对社会充满的是厌恶。
玛丝洛娃的复活历程——人生三阶段：
第一阶段：天真美好的单纯少女
第二阶段：遭受凌辱、自暴自弃的风尘女
第三阶段：宽恕复活，重获新生
玛丝洛娃
玛丝洛娃是一个被抛弃、被侮辱、俄国下层妇女的典型代表。经历伤害之后，心灵的痛苦，生活的磨难，使她丧失了原本的善良纯朴、天真无邪，走向堕落的她唯利是图，善于献媚讨好，自私自利，且倔强无情。对决心赎罪、帮助她觉醒的聂赫留朵夫充满了怀疑与不信任，对人生、对社会充满厌恶。
玛丝洛娃是俄国底层民众中的典型代表，作者借她揭露了当时俄国整个官僚体系的腐败，以及各级官吏的丑恶嘴脸，表达了底层人民的反抗精神和革命要求。
思考：作者塑造玛丝洛娃这一人物用意何在？
“复活”之路，绝不仅仅局限于“看见”个人之苦，更在于“看见”众生之苦，洞察社会百态，为更多人呼臂呐喊，走向真正意义上的“精神的人”。
批判现实主义：观察——批判
“《复活》不是一部单纯描写个人悲欢离合的小说，而是一部再现一九〇五年革命前夜俄国社会面貌的史诗。卡秋莎 玛丝洛娃的冤案在全书中所占的篇幅并不很大，托尔斯泰只是借助这个冤案，不断扩大揭露批判的范围：先是荒唐的法庭，再是黑暗的监狱，苦难的农村和腐朽的上流社会，最后是黑幕重重的政府机构。”（《复活》译者导读）
批判现实主义：在典型环境中塑造典型人物
在监狱中，玛丝洛娃看到了受难的底层人民，她经常关心别人，对需要帮助的朋友伸出援手。在这里玛斯洛娃还接触了一些政治犯，她发现，这些人中也有贵族，他们为革命卖命并不是为了自己，而是为了拯救被压迫的底层人民。她突然明白，生命的意义不只在于个人的享乐。
玛斯洛娃：被迫害的下层女性
玛丝洛娃是俄国底层民众中被迫害，堕落后觉醒的典型代表。
她身上反映了下层人民的朴素、纯洁和善良，也表现出黑暗社会对她的蹂躏和迫害。她的血泪史是对当时俄国腐朽的官僚体系最有力的控诉和鞭笞。
她的经历表达了底层人民的反抗精神和革命要求，体现了作者对于下层人民的真挚同情。
底层人民觉醒者
活动三：课文中的环境是一座监狱，极具典型性，人物也因而有特别的内涵。试分析课文选取监狱作为典型环境的用意何在
探查社会风貌
在监狱这个典型环境中，你能窥见19世纪俄国社会的哪些风貌？
为聂赫留朵夫开后门、抢夺犯人钱财：
谄媚奉承、唯利是图、欺软怕硬的典狱长
衣衫褴褛、大声说话的男女：陷入绝境的底层人民
无辜入狱的玛斯洛娃：混乱不清的社会执法
：统治阶级、贵族阶层的腐朽、残暴；
：法庭办案的混乱荒唐
：底层民众被摧残欺压
参加审判玛丝洛娃的法庭人员众生相
一个法官跟妻子吵架，心情不佳，愁容满面，在整个审判过程一直担心回家后老婆不给饭吃。
另一个法官是“机会论者”，他玩弄数字来决定受审者的命运。
另一个法官老是迟到，他关心的是自己的疾病，他想，从门边走到他的座位那儿，如果走的步数能用三除尽，他患的胃黏膜炎就会好，这段距离走走26步就可走完，他赶紧加了一步，凑成27步。
一个书记在法庭上偷看一篇秘密文章，完全没有注意审判案件。
尤其那个副检察官，他在妓院寻欢作乐一夜，匆忙赶到法庭连钮扣还没来得及扣上，以致开庭前还不知案情。副检察官以犯罪的遗传学来判定玛丝洛娃有罪。
最后陪审员们对玛丝洛娃写定罪意见，他们认为玛丝洛娃没有抢劫、偷钱的意思，可是忘了加上“没有谋害性命的意思”。这样玛丝洛娃必须判罪了。本来，庭长不同意这意见，但他怕耽误和红头发姑娘的约会，便匆忙结案。宣判玛丝洛娃押赴西伯利亚服苦役四年。
腐败黑暗
（1）隔着铁栅栏对话
铁栅栏——象征人与人之间的隔阂
阶级的隔阂——贵族阶层、劳苦贫民阶层
记忆的隔阂——聂认出对方，玛未完全认出
好人坏人的隔阂——栅栏外是无罪之地，栅栏内是有罪之地，而无辜的玛无论是当年还是现在都在里面。情感的隔阂
作者正是用一道栅栏“颠倒黑白”的形式，展现当时整个社会的不公，侧面展现了当时俄国社会的混乱，同时为聂赫留朵夫和玛丝洛娃的第一次见面提供了背景，因为这一吵闹的场面使得玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫的讲话内容，才有了下文两人近距离的谈话，推动了情节发展。
分析环境。课文中的环境是一座监狱，极具典型性，人物也因而有特别的内涵。试分析选取监狱作为典型环境的用意。
（2）监狱混乱嘈杂的环境
小说创作艺术角度：延缓情节的发展
目的：用监狱中其他罪人的对话打断二人确认身份的交谈，为了更好地呈现玛丝洛娃记忆觉醒的过程。
情节：这些杂音为下文两人能够消除物理隔阂，在长凳上交谈作铺垫
环境：从一个侧面展现了当时俄国社会的混乱，监狱条件差，无辜之人关入监狱。以环境的混乱、嘈杂映衬玛丝洛娃精神世界的混乱，映衬社会执法的混乱不清。
主旨：揭示社会执法的混乱不清，暗示人物命运的波折。
探究主题内涵，体悟人性之“复活”
4
小说以《复活》为题，是指谁的复活？有人认为这里的“复活”是指聂赫留朵夫，有人认为是指玛丝洛娃，有人认为是指作者列夫·托尔斯泰。对此，你有什么看法？请谈谈你的理解。
（1）“复活”写聂赫留朵夫的“精神复活”。
聂赫留朵夫曾是沉迷声色的花花公子，直到他再次看到玛丝洛娃，他开始审视自己，开始直面过去的错误。那一刻，他内心中善良的一面，终于开始苏醒。这是他人性的复活。
聂赫留朵夫放下自己的贵族身段，鼓起勇气，向玛丝洛娃她忏悔自己曾经犯下的罪恶，祈求获得宽恕。这一刻，他曾经沦丧的道德感再次回归，这是他道德的复活。
当聂赫留朵夫作为陪审员的身份在法庭上与被告的玛丝洛娃重逢时，相信他的内心是受到了极大震撼的，沉睡在心灵深处的精神的人开始觉醒。他开始认识到，正是因为自己的不负责任，才造成了玛丝洛娃一生的悲剧，开始认识到自己犯了罪。于是，聂赫留朵夫走上了自己的赎罪之路，同时也是在进行自我救赎，他的精神走向了复活。
聂赫留朵夫的“复活”，代表着精神的人战胜了兽性的人，道德的人战胜了非道德的人。
（2）复活”也指玛丝洛娃人性和尊严的复活。
玛丝洛娃在拒绝聂赫留朵夫的“善行”时，一再表现出内心的屈辱、痛苦和愤怒。这种感情触动了她麻木不仁的灵魂。由于她灵魂深处始终保存着善良的天性和与聂赫留朵夫初恋时的美好回忆，才宽恕了“悔罪”的聂赫留朵夫，并重新“爱”上他。玛丝洛娃最终拒绝聂赫留朵夫和他结婚的建议，表现出她的崇高品质，也是她为了爱他而做出的自我牺牲。玛丝洛娃的“宽恕”精神使她的灵魂获得了“复活”。
爱和宽恕唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，玛丝洛娃最终实现了肉体与精神的双重复活。她的“复活”代表着人性与尊严的回归。
1847年退学后，他回到故乡在自己领地进行农奴制度改革的尝试
1851—1854年在高加索军队中服役并开始写作
1855年11月到彼得堡进入文学界，创作了诸多文学巨作
1910年11月病逝，享年82岁。
1854—1855年参加克里米亚战争
（3）“复活”寄托了作者的理想，是托尔斯泰精神的追求复活。
（3）“复活”寄托了作者的美好的人性理想，是托尔斯泰的精神复活。
小说的两个主人公一路走来爱恨情仇，历尽坎坷最终都实现了精神灵魂的“复活”，托尔斯泰在两个主人公身上寄托了赎罪、宽恕、拯救灵魂、“不以暴力抗恶”、“道德自我完善’等美好人性，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”的思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。
一方面,它体现为对现实的无情批判；另一方面,它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”等观点,宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，因此人们称之为“托尔斯泰主义”。
小说主题
《复活》深刻揭示了沙皇俄国的社会现实。课文中可以从玛丝洛娃的处境一窥当时社会制度的黑暗，通过法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，正是在腐败机构的管理统治下，下层劳动人民受尽迫害与折磨，很多人都难以摆脱同玛丝洛娃一样的命运，社会上到处都是冤狱，各个监狱人满为患。 残酷的社会环境扭曲了人物的世界观和道德本性。聂赫留朵夫和玛丝洛娃就是两个不同阶层的共型代表
《复活》体现了作者对人生、人性的思考，对人类道德与价值的不断寻求。托尔斯泰的创作带有浓浓的自传成分，反映着作家的生活经历和精神上的艰难探索。“复活”后的聂赫留朵夫，标志着托尔斯泰的思想探索达到了一个新的高度。
托尔斯泰说：“对灵魂的千锤百炼，是一个人的重生开端。”人的一生，如果没有经历过灵魂的觉醒，那么终其一生也不过是原点打转，永远无法破局而出。村上春树说：“当你穿过了暴风雨，你早已不再是原来那个人。”真正地成长，就是灵魂的自我救赎，永不丢失炽热的自己。
总结
阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判以外，还热切宣扬悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、“勿以暴力抗恶”“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博爱。
材料二：要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权利去惩罚或者纠正别人。(选自《复活》)
微任务
辩证思考“托尔斯泰主义”
材料三：随手打开英国人送给他的福音书，据说什么问题都可以在那里找到答案。……现在他懂得了一点：要克服罪恶，唯一可靠的办法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的。……只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。(《复活》结尾部分)
“托尔斯泰主义”一直饱受争议，有人认为它是作家的思想升华，有人认为它是消极的，削弱了批判性。阅读以上三则材料，你如何辩证评价“托尔斯泰主义”？
辩证评价“托尔斯泰主义”
答案　①“托尔斯泰主义”是作家精神探索的结果，有其合理的部分。
②但是，其基本面是空想的、与时代脱节的，它是俄国宗法制农民政治上不成熟的表现，体现出作家认识上的局限性和矛盾性。
③但随着社会历史的发展和时代的进步，它对人生的关注，对人类精神目标的终极关怀，对未来的积极意义逐渐显示并引起重视。托尔斯泰的不以暴力抗恶非但并不是所谓的软弱说教，而相反是对人性的关爱，是对人的善良和怜悯的催化。
④否定和批判不是最有价值的，因为，这个世界只有否定和批判是不够的，重要的是在否定和批判中建构一种新的、值得肯定的东西，《复活》中的否定和批判让我们的思维明朗，而肯定和建构是让我们的灵魂感动。
《复活》名言名句：
我从来不承认我心情不好，所以我一直都很开心。
要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权力去惩罚或者纠正别人。
一种坏行为只是为其他坏行为铺平道路而已，可是坏思想却拖住人顺着那条路走下去，一发而不可收拾。
那时侯他觉得世界是一个秘密，他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密，现在他觉得现实中的一切既简单又明了，一切都是由他所处的现实环境所决定。那时候他认为必需和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、接触过的前人（如接触哲学、诗歌），现在认为必需和重要的是人为的规章制度，和跟同事们交往。
《复活》名言名句：
我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。
人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽。
关于救赎的素材积累
《这个杀手不太冷》
是一部由吕克·贝松编剧并执导的动作犯罪片，于1994年9月14日在法国首映，2024年11月1日在中国大陆上映。
影片讲述了职业杀手里昂偶然救下了邻居家小女孩玛蒂尔达，二人在相处中逐渐产生奇妙情愫，相互慰藉并成为彼此救赎的故事。
里昂是一位意大利裔顶尖杀手，住在纽约的小意大利，通过中间人托尼接单赚钱。他虽杀人技艺精湛，但生活中几乎一无所长，是个文盲，也不善社交，唯一的朋友是一盆和他一样“没有根”的盆栽。玛蒂尔达生活在一个压抑的家庭，父亲对她很冷漠，继母也苛待她，唯有小弟弟能给她带来温暖。因父亲私藏毒品，全家遭黑警斯坦斯菲尔德灭口，玛蒂尔达侥幸逃脱后敲响了里昂的房门，被他收留。里昂给予了玛蒂尔达温柔关怀，玛蒂尔达则展现出活泼淘气的一面。她发现里昂的杀手身份后，请求他传授杀手技巧。此后，里昂开始带着玛蒂尔达一起完成委托，玛蒂尔达也教里昂读写。
然而，玛蒂尔达报仇心切，冒险出手后被仇人抓住，里昂将她救回。两人虽搬家，但玛蒂尔达再次被斯坦斯菲尔德抓走。里昂闯入警察大楼营救，最终在危急关头让玛蒂尔达通过通风管道逃生，自己却在伪装成受伤警员混出包围圈时，被斯坦斯菲尔德开枪击中。倒在血泊中的里昂引爆手榴弹与斯坦斯菲尔德同归于尽，替玛蒂尔达报了仇。玛蒂尔达则在孤儿院中，把里昂的盆栽种在了大树下，让“里昂”终于“落地生根”。


在这部电影中，杀手里昂和小女孩玛蒂尔达都是孤独的灵魂。里昂作为杀手，一直过着孤独且警惕的生活，内心渴望着爱与关怀；而玛蒂尔达在家庭中受尽冷落，又遭遇了灭门之灾，她的内心充满了痛苦和绝望。当两人相遇后，他们逐渐走进彼此的内心，互相给予温暖和支持。
里昂的生活因玛蒂尔达的出现而有了改变，他开始感受到爱和牵挂，内心的温柔被逐渐唤醒。他教玛蒂尔达杀手技能的同时，也在她的身上体会到了正常人生活的情感。玛蒂尔达则从里昂那里获得了保护和关怀，找到了生活的依靠和意义。她的勇敢和坚定也让里昂重新审视自己的生活。
他们的关系超越了年龄和身份的界限，彼此成为了对方在这个残酷世界中的救赎。尽管最终他们没能长相厮守，但这种深沉的情感和相互的救赎给彼此的生命带来了深刻的影响，也让观众感受到了爱与希望的力量。
在黑暗的世界里，杀手里昂与孤女玛蒂尔达相互依偎
用爱与勇气完成了一场温暖而震撼的救赎之旅。
《千与千寻》
一部由宫崎骏执导并编剧的日本动画电影，于 2001 年 7 月 20 日在日本上映，2019 年 6 月 21 日在中国大陆公映。
影片讲述了 10 岁少女千寻和父母在搬家途中意外进入一个神灵异世界。父母因贪吃变成了猪，千寻在白龙的帮助下，获得在汤屋工作的机会以避免被魔法变成别的东西，并被改名为“千”。她在工作中结识了众多朋友，如小玲、锅炉爷爷、无脸男等。千寻经历了许多奇妙的事情，包括招待肮脏的河神，还曾救了受伤的白龙并帮其解除封印。白龙因偷了钱婆婆的宝物而遭追杀，千寻为救白龙，决定去找钱婆婆。她带着汤婆婆的宝贝孩子、宠物鸟以及无脸男坐上了去沼底的火车，最终成功归还宝物并得到钱婆婆的原谅。最后，千寻在白龙的帮助下，通过考验，和父母一起回到了现实世界。
《千与千寻》
在这场冒险中，千寻逐渐成长为成熟、理性、勇敢而真诚的女孩。她学会了勇敢面对困难，用智慧和勇气解决问题；学会了坚持自己的信念，不被外界的诱惑所左右；也学会了如何与他人相处，保持爱与善良。
同时，这部电影也蕴含着对人性、欲望、成长等主题的深刻探讨，让观众感受到爱与希望的力量，以及自我救赎的重要性。白龙和千寻之间的感情被认为是一种伟大的爱的力量，是各种意义上的救赎，让他们都回归到真正的自己。
《追风筝的人》
是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼发表于2003年的第一部长篇小说。
该小说以阿富汗为背景，围绕着富家少爷阿米尔和他的仆人哈桑展开。阿米尔和哈桑情同手足，阿米尔是出色的“风筝斗士”，哈桑则是杰出的“风筝追逐者”。
在一场风筝比赛后，发生了一件悲惨的事，阿米尔目睹哈桑受欺负却因懦弱不敢帮忙，之后还因无法面对哈桑的忠诚而诬陷他，逼走了哈桑。不久，阿米尔随父亲逃往美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己对哈桑的背叛。为了赎罪，他再度踏上暌违二十多年的故乡，却发现了一个惊天谎言。原来，哈桑是他同父异母的兄弟，而哈桑和其妻子已死于非命，只留下一个儿子索拉博。阿米尔历经艰难，将索拉博带回美国，在这个过程中，他实现了自我救赎。

1. 为你，千千万万遍
2. 要做怎样的工作，是自己去选择的。重要的一点是，如果你希望能够找到心仪的工作，那么你应该做好准备面临挑战，你要强迫自己走出安逸的生活
3. 当恶行导致善行，那就是真正的救赎。
4. 回首前尘，我意识到在过去二十六年里，自己始终在窥视着那荒芜的小径
5. 被真相伤害总比被谎言欺骗的好，得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人
6. 得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人
7. 时间很贪婪——有时候，它会独自吞噬所有的细节
两次救赎
风筝
个人与国家
阿米尔最后靠自己追到了自己心底的风筝，他快乐、兴奋，即使自己差点丧失性命，可在看到哈桑的孩子时，又觉得一切都值得，毕竟不是每个人都有去直面自己内心的勇气。我们每个人或许都在追逐自己的风筝，无论它意味着什么，都勇敢去追吧。
在生活的迷雾中
救赎
是那束穿透黑暗的光
带来无尽的希望
引领我们勇敢前行
愿同学们
知命不惧
日日自新

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