资源简介

(共25张PPT)
在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅）
1、简介孟子及其主要思想。
2、借助注释和工具书疏通文意，积累重点文言字词，理解全篇内容。
3、理清论证思路，把握古人运用具体事例、正反对比、比喻说理的方法，理解作者的观点。
4、了解孟子“舍生取义”的道德主张，结合现实，体会“舍生取义”的当代意义，树立正确的价值观和人生观。
学习目标
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出施仁政、“民贵君轻”、反对掠夺性战争、性善论等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
作者简介
施仁政
民贵君轻
人性本善
主要思想
指与生俱来的良心良知
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
同时得到
喜爱
生命
大义
舍弃
鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到的话，那么，我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
动词，超过、胜过
比
读wéi，
动词，
做，干
苟且偷生
读Wù，动词，厌恶。
与“欲”相反
祸患,灾难
同“避”，躲避
生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
假如，假使
那么
什么手段不可用呢
动词，做，干
没有
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。
通过这种方法。
因此，由此可见。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
探究
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅
这种心
不丧失。
不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔
而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
吆喝。尔，助词。
给
过路的饥民
因轻视而不肯接受
踩踏。
一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
优厚的俸禄
同“辨”，辨别
有什么益处
同“德”，感恩，感激。
同“欤”，语气助词
侍奉
（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不
受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识
穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
同“向”，从前。
为了,介词 wèi
做，动词 wéi
停止，放弃
天性
同“德”，感恩，感激
先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却
接受了。这种做法不是也可以让它停止了吗？这就叫
做丧失了人的羞恶之心。
1、逻辑严密，说理精当。
2、文风气势充沛议论犀利。
3、运用精妙的比喻、精当的对比精彩的排比进行多角度、多层次的的论述，语言纵横驰骋，气势恢宏，富有穿透力和鼓动性。
4、善用比喻论证，以“鱼”与 “熊掌”设喻，论证了“生”与“义”不可兼得，要舍生而取义，化抽象为形象，而喻体与本体交错迭出，更将感性与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。
写作特色
提出论点
道理论证
举例论证
类比
正面
反面
反面
正面
舍鱼而取熊掌
所欲有甚于生者
不为苟得
所欲莫甚于生
何不用
行道之人弗受……乞人不屑
有不用
人皆有之，贤者能勿丧耳
勿失其本心
舍生取义
所恶有甚于死者→患有所不辟
所恶莫甚于死→何不为→有不为
万钟则不辩礼义而受之……为之
论证思路
大家有没有想过一个问题：当“生”与“义”的选择真的摆在面前时，人真的能毫不犹豫地“舍生”吗？孟子在文中说：“人皆有之”，可为什么现实中有人会选择“苟且偷生”，有人却能坚守道义直至牺牲？这节课，我们就带着这个疑问，深入文本细节，看看孟子是如何通过层层论证，让“舍生取义”从一个抽象观点，变成能够触动人心的价值准则的。
前置性小研究
一、结合思考探究一的论证思路图，用你喜欢的方式呈现论证思路图。
二、本文用了哪些论证方法？结合思考探究一仔细思考。
三、反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解（思考探究二）。
四、概括文章的主旨
五、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？（积累拓展四）
根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
1、“本心”（原文中的语句来回答：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者）因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事。
2、孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不　学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
本文以“ ”和“ ”设喻，提出在“ ”和“ ”不能兼顾的情况下，应该“ ”的观点，并进一步指出每个人都有“ ”和保有“ ”的重要性。
文章主旨
鱼
熊掌
生
义
舍生取义
本心
本心
　　 一身侠胆的荆轲，大义凛然的文天祥，一腔热血的秋瑾女侠，血荐轩辕的鲁迅先生。
　　 在今天，舍生取义的观点更应该值得提倡。为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。
把“道德”、“正义”放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对他人、对集体、对社会、对国家有用的人。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，
我们应该作出正确的抉择。
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？（积累拓展四）
练习小结
分层作业
链接中考：完成小卷中“二阶 课内外比较迁移练”。
基础层：结合生活实际，列举一个体现“义”的行为（如：诚信、坚守原则等），并用50字左右说明该行为如何体现“义”的内涵。
提升层：孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。（积累拓展五）
教师寄语
让自己成为一个顶天立地、内心安宁的人。
心中有义，眼里有光！

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