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第16课 古代山水游记两篇
赤壁赋（一）
通过第1课时任务一，理解并掌握《赤壁赋》的相关文言知识。
通过第1课时任务二，理清《赤壁赋》的思路，把握思想内容。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。
宋神宗元丰五年（1082年）
过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日
劝请
一会儿
斗宿和牛宿，都是星宿名
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
白茫茫的水汽
放任
往
越过
同“凭”，乘
指飞升成仙
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
敲着船边，指打着节拍
月光下的清波
江面浮动的月光
悠远的样子
指所思慕的人
指与苏轼同游的人
管乐器的一种
循、依
（用箫）随着歌声伴奏
形容声音婉转悠长
细丝
寡妇
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
容色改变的样子
端坐
（曲调）为什么这样（悲凉）呢？
古镇名，在今湖北武昌的西面
今湖北鄂州
同“缭”，盘绕、围绕
受困
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
当
攻占
船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只
斟酒
长矛
捕鱼砍柴
用葫芦做成的酒器
一粒米
一下子，很轻易地
余音，指箫声
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!
我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!
满
缺
终究
消减和增长
这里表示假设
且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。
客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
这里有“享有”的意思
再
菜肴和果品
即“狼藉”，凌乱
天明
（1）写景句子:“清风徐来，水波不兴。”“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”（2）通过描写夜游赤壁的情景，展现了一幅具有诗情画意的美好画面:清风和明月交织，波光和天空辉映。
第1段中，哪些句子描绘了七月十六日晚赤壁的景色？这些句子描绘了一幅什么样的画面？
明结构
1.游
清风徐来
水波不兴
月出
白露
水光
遗世独立
羽化登仙
2.乐
→歌
→箫声
→
怨 慕
泣 诉
3.
苏子
愀然
问
→客答
孟德
周郎
而今
安在哉
哀吾生之须臾
羡长江之无穷
4.
水——逝者如歌
月——盈虚者如彼
→
变：天地不能以一瞬
不变：物与我皆无尽
清风
明月
5.喜笑
→更酌
→狼籍
→枕藉
乐
悲
乐
写景
抒情
议论
任务一 理解并掌握本文的相关文言知识
一、研读第1段，完成下面的题目。
1.（理解文言词语）解释下面标红的词语。
（1） 苏子与客泛舟游于赤壁之下
介词，在。“于赤壁之下”为介宾短语后置，翻译时要提前。
（2） 水波不兴
动词，起、作。
（3） 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
前一个“于”为介词，可译为“从”；后一个“于”为介词，可译为“在”。两个“于”，均与后面的词语构成介宾短语并且后置，翻译时要提前。
（4） 浩浩乎如冯虚御风
用在形容词或副词词尾，相当于“……的样子”“……地”。
2.（翻译句子）翻译重点句子。
（1） 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。
（2） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。（或：浩浩然仿佛要凌空驾风而行，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境）
二、研读第2段，完成下面的题目。
1.（理解文言词语）解释下面标红的词语。
（1） 扣舷而歌之
而：连词，表修饰关系。 之：助词，凑足音节，无实义。
（2） 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
舞：使动用法，使……起舞。 泣：使动用法，使……哭泣。
2.（把握文言句式）说明下面句子的句式特点。
（1） 渺渺兮予怀
（2） 客有吹洞箫者
主谓倒装句，正常的语序为“予怀渺渺兮”。
定语后置句，正常的语序为“有吹洞箫之客”。
3.（翻译句子）翻译重点句子。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
三、研读第3段，完成下面的题目。
1.（理解文言词语）解释下面标红的词语。
（1） 方其破荆州，下江陵，顺流而东也
破：使动用法，可译为“夺取”。下：名词用作动词，攻占。东：名词用作动词，向东进军。
（2） 固一世之雄也
固：副词，本来。
（3） 侣鱼虾而友麋鹿
侣、友：均为意动用法，以……为侣、以……为友。
（4） 举匏樽以相属
属：劝酒。
（5） 哀吾生之须臾
哀：哀叹。须臾：一会儿。
2.（把握文言句式）说明下面句子的句式特点。
（1） 何为其然也
（2） 此非孟德之困于周郎者乎
宾语前置句，正常的语序为“为何其然也”。
被动句、介宾短语后置句，“于”相当于介词“被”；“困于周郎”即“于周郎困”，被周郎围困。
（3） 而今安在哉
（4） 况吾与子渔樵于江渚之上
宾语前置句，正常的语序为“而今在安哉”。
介宾短语后置句，正常的语序为“况吾与子于江渚之上渔樵”。
3.（翻译句子）翻译重点句子。
（1） 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
（2） 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”
希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。
四、研读第4段，完成下面的题目。
1.（理解文言词语）解释下面标红的词语。
（1） 客亦知夫水与月乎
（2） 则天地曾不能以一瞬
（3） 且夫天地之间
（4） 虽一毫而莫
夫：代词，那。
曾：副词，竟、简直。
且夫：发语词，表示另起一层意思。
虽：即使。
2.（把握文言句式）说明下面句子的句式特点。
（1） 而又何羡乎
（2） 是造物者之无尽藏也
宾语前置句，正常的语序为“而又羡何乎”。
判断句。注意：句中“……也”表判断，“是”是“这”的意思。
3.（翻译句子）翻译重点句子。
（1） 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
（2） 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，
用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。
只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。
五、研读第5段，完成下面的题目。
（理解文言词语）解释下面标红的词语。
（1） 洗盏更酌
（2） 相与枕藉乎舟中
更：读ɡēnɡ，再。
相与：互相。乎：相当于介词“于”，在。
（理清文章的思路）文章各段分别写了什么内容？
任务二 理清本文的思路，把握思想内容
1.［情境］“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”政治上失意的苏轼被贬黄州，他没有沉沦，反而在人生的逆境中乐观旷达，为我们留下了众多不朽的文学作品，不仅有洒脱豪放的《念奴娇·赤壁怀古》，也有哲理深邃的《赤壁赋》。
第1段，写作者与友人夜游赤壁的情景。
浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这一段正面描写作者与友人“泛舟”游赏景物，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的情感骤然发生变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第3段，写客人对人生短促无常的感叹。
此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观。
第4段，写苏轼针对客人之人生短促无常的感慨表达自己的见解，以宽解对方。
作者从天地间万物各有其主，而个人不能强求这一角度予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
第5段，写客人听了作者的观点后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不
知东方之既白”。
照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
（1）客人并不是直陈其事，而是先连用了两个问句，使文章又泛起波澜，接着追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。
2.（把握文章内容）第3段中，“客”是怎样抒发当时的情绪的？对此，我们应如何看待？
此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”发问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。
曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈。因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。
当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢？
（2）客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观。
作者以江水、明月为喻。①从“变与不变”的角度加以阐述。
3.（把握文章内容）第4段中，作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？
从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从亏到盈不断地变化；从不变的角度说，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。因此，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度。作者阐发了变化与永恒的辩证关系。
②从“取与不取”的角度加以阐述。
大自然是个无穷宝库，可以作为人们的精神寄托，摒弃（不取）禄禄官位、蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风）为“吾生”所享用，从中得到乐趣。
第16课 古代山水游记两篇
赤壁赋（二）
通过第2课时任务一，赏析《赤壁赋》的艺术特色。
通过第2课时任务二，以《赤壁赋》为例，总结文赋的特点。
通过第2课时任务三，探讨苏轼在《赤壁赋》中的情感态度。
任务一 赏析本文的艺术特色
1.（赏析景物描写）第1段的景物描写有何特点？
这一段景物描写，借景抒情，融情入景，情景俱佳，极富诗情画意，令人陶醉。
析重点
作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略其中的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·陈风·月出》。仿佛与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对作者极为依恋和脉脉含情。皎洁的月光流照而下，白茫茫的水汽笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“江天一色无纤尘”。作者这时心胸开阔，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”、浩渺无涯的江面上随波漂荡，就好像在空中乘风飞行；又好像飘飘然脱离人世，超然独立。浩渺的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，作者泛舟而游之乐溢于言表。
（把握写作手法）“月”的意象贯穿于《赤壁赋》全文，请阐释其在文中的多重内涵。
①今时之月。“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，此处的月是今时之月，指明了时间和环境。月色洒落江面，令人飘飘欲仙，引出下文的景物描写（“白露横江……羽化而登仙”）。
2.［情境］“月”是中国古代诗文中常见的意象，许多文人墨客借助这一意象表情达意，苏轼自然也不例外。他笔下的“月”意蕴丰富，如《永遇乐》中“明月如霜，好风如水，清景无限”，这是现实中的“月”；《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”，这是历史中的“月”；《记承天寺夜游》中“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，这是哲理中的“月”。
②古人之月。“月明星稀，乌鹊南飞”，引出作者与客人的一番怀古感慨（“固一世之雄也，而今安在哉 ”）。今天是一个月明之夜，过去那日也是个月明之夜。
③永恒之月。“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，引出客人的一段议论（“寄蜉蝣于天地……托遗响于悲风”）。飞仙是永恒的，明月是永恒的。客人愿与月一同归于永恒。
④自然之月，也是永恒之月。“客亦知夫水与月乎？”引出苏东坡的议论（“逝者如斯……而卒莫消长也”）。可见，从事物易变的一面来看，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面来看，万物同我们一样都是永恒的。
客人认为人是有限的，飞仙和明月是无限的。而苏东坡认为，从天地变化的角度来看，时间没有真正逝去，明月也没有真正增减，看起来在变化的，其实也是永恒的，就像时间的流逝和明月的增减一样。所以万物和我们都是永恒的。
⑤因为永恒，所以月是可以无尽享用的。“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”这是全文思想感情的落脚点，也是苏东坡人生态度的落脚点。
人的生命看上去是有限的，而明月与清风看上去是无限的，但实际上万物与我们都是永恒的。那么最好的态度就是尽情享用当下的清风与明月，一切永恒的都归于永恒。
（把握写作手法）本文运用了主客问答的方式，这种安排有什么作用？
使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现，深层揭示。
3.［情境］自从西汉枚乘在其《七发》中确立了“主客问答”的赋体模式后，历代辞赋家多沿袭其范式，使之成为赋体文学的重要特征。如司马相如的《子虚赋》《上林赋》中就虚构了子虚、乌有先生的问答。在“主客问答”模式中，“客”大多以“主”为虑，“主”是立论的出发点和归宿，虚设主客是为了让“主”申述某种观点或思想倾向的。《赤壁赋》中也运用了主客问答。
这篇赋主要通过主客问答阐述了作者在失意之中对人生的见解。主客问答只是赋体的一种表现形式，实际上反映的都是苏轼本人的思想。
开头以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白风清、天水相连的景象，并抒发了作者对此景象的感受。然后写在优美的景色中“饮酒乐甚”“扣舷而歌”“客有吹洞箫者”，其声“如怨如慕，如泣如诉”，使长期过着谪居生活的作者内心惊动，为主客对话做好了铺垫。接着以“苏子愀然”“问客”，引出了一场关于人生意义的论辩。一主一客其实都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。“客曰”是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦心情。第4段以“苏子曰”引出的一段话，是针对上文“客曰”反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者想要摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰”表现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以此自我排解。最后，客人转悲为喜，以醉后“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”作结，一方面写出了“清风”“明月”“江上”之乐，另一方面也反映了作者欲借酒力来消除胸中块垒。
4.（赏析语言美）《赤壁赋》呈现的美是多方面的，请你就语言方面简单谈谈本文的美。
语言方面包括用词、句式、修辞等。
①骈散相间形成句式参差之美。
如《赤壁赋》第1段，句子有整句，有散句。整散之间，错落有致，体现了语言的参差美。
②比喻连缀形成情感流转之美。
如作者予以全力刻画的箫声——“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。六个比喻连缀而下，将抽象而不可捉摸的声、情写得具体可感。
③反问叠用形成文势起伏之美。
“何为其然也？”主人的发问引起了客人的滔滔议论。该段议论中三个反问句蝉联叠用，结构上形成排比，文笔一气呵成，纵横驰骋，全力以赴铺陈曹操英姿勃发、踌躇满志的形象。
④关联相扣形成音节铿锵之美。
客人的议论自然引发了主人的人生感慨。在这段本该枯燥的议论性文字中，作者巧妙地运用了“而”“盖”“则”“且夫”“苟非”“虽”等关联词语，营造了一种回荡的气势。
⑤前后呼应形成文脉贯通之美。
文末“客喜而笑”的“喜”和“笑”，与前文“饮酒乐甚”的“乐”，以及“怨”“慕”“泣”“诉”“愀然”“哀”“羡”等描写感情变化的词语是连属一气的。此乃全文情感发展的线索，直贯通篇。
（把握体裁特点）通过对本文的学习，总结文赋的特点。
任务二 以本文为例，总结文赋的特点
①优美形象，善于取譬的语言特色。
如描写箫声的幽咽哀怨，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，将抽象而不易捉摸的声、情写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
②“以文为赋”的体裁形式。
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵和散文的透辟理意。散文的笔势、笔调，使全篇文情勃郁顿挫；与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头几句“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之美；直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
③写景、抒情、议论的紧密结合。
全文不论是抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又富含人生哲理的艺术境界。第1段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第4段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物表达人生与天地“变”也“不变”的哲理。
任务三 探讨苏轼在文中的情感态度
1.［情境］古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂的悲哀:
曹操：对酒当歌，人生几何！
陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。
许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
他们在寂寞和悲哀中都做出了正确的选择，表现出了积极的人生态度。这篇《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作的，表明了苏轼面对人生挫折的态度。
（体会作者情感）第3段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹，这“悲”又从何而来呢？
①来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比。
由眼前的水、月联想到像曹操这样不可一世的英雄尚且随“大江东去”，销声匿迹，“而今安在哉”？何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友麋鹿”的“吾与子”，只能是空添几许白发而已。
②悲叹生命的短暂。
宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟；江水无穷而人生须臾。
③由理想与现实的矛盾生悲。
渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
（1）苏轼针对客人的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实际上也是宽慰自己。这里既表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，也表现了他倾向于从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境时也保持着超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，看到了人生的大视野和大境界。而后，作者又对天地间万物各有其主、个人不能强求这一道理予以进一步的申说，思想感情由此得以深化。正因为这样，第5段写客人听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，主客“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。
（2）全文表达作者的情怀和人生态度：积极进取，直面人生；听任天命，随遇
而安；穷则独善其身，达则兼济天下。
2.（评价作者的人生观）如何理解转悲为喜？从中可以看出作者什么样的人生观？

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