资源简介

(共38张PPT)
廉颇未老乐悠悠
何处望神州
不尽长江滚滚流
千古兴亡多少事
金戈铁马战不休
天下谁英雄
赢得功名在身后
蓦然回首 数风流
非皇非帝非君非诸侯
醉里挑灯看剑
梦回吹角连营
弓如霹雳惊弦
风流总被雨打风吹而去
怎见气吞万里如虎
一笑人间万事
春风不染白发
怎忘寒冬冰秋
醉里且贪欢笑
永遇乐 京口北固亭怀古
辛弃疾
永遇乐，词牌名。
京口北固亭，登临地点。
怀古，大多是通过今昔对比，以古讽今。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金
辛弃疾在词人中，算是个英雄。 1161 年，金国大举南犯， 21 岁的辛弃疾率群众 2000 多人在家乡起义，加入以耿京为首的农民抗金义军，担任 掌书记 职务。在起义军的几个月里，他表现出非凡的勇敢和坚定，干了两件轰动一时的事。一件是，一个叫义端的和尚叛变投敌，辛弃疾亲往追捕，亲手斩了这个叛徒；另一件是，亲率 50 骑兵，直逼驻有 5万大军的金营，活捉了杀害耿京、瓦解起义军的叛徒、内奸张安国。渡过淮水，到达建康（南京）。辛弃疾到了南方，耿京的起义军已经失败，他便留在南京。从此以后，他继续坚持主战，用他饱含爱国主义激情的词和文章，宣传北伐抗金，收复中原统一全国的主张。但是，以赵构为首的赵家王朝偏安江南，在临安过着游宴玩乐歌舞升平的生活，对金屈辱求和。他们对起义军也一直害怕。
辛弃疾渡江之后，首先被解除了武装，后来才被派往江阴作签判，帮助地方官处理政务。辛弃疾被迫退隐江西上饶，空怀一腔忠贞热情，却报国无门。辛弃疾许多词就反映了这种悲愤。
写作背景
一代江山，半壁硝烟，半壁浮宁。他多么希望，大宋江山的每一片土地，都能安定。为此，他曾召集天下有识之士，热血男儿，抗击金兵，收复失地。只是，月有阴晴，人有善恶，总有一些人与他意见相驰，选择委曲求全，苟且偷安，偏生这些人又都是将相帝王，纵有满腔豪情，沙场点兵，也只能束手无策。
风流总被雨打风吹去
金戈铁马
元嘉草草
赢得仓皇北顾
可堪回首
寻常巷陌
英雄无觅
（英雄业绩）
（精锐部队）
（草率）
（落得）
（不堪，哪堪）
解释下列词语
（普通）
（寻找）
[译文] 江山依旧，却无处觅求
像孙仲谋一样的英雄豪杰。昔日繁华的歌舞台榭，英雄的业绩风流，总被历史的风雨吹得化为乌有。一抹斜阳映着丛密的草树，平常的街巷，人们说刘裕曾在这里寄住。想当年，他指挥的金戈铁骑，气吞万里，威猛如虎。
元嘉年间,刘义隆草草出兵北伐,梦想如霍去病在狼居胥山封坛祭天，作为全胜的纪念，却不料只落得惊慌败北狼狈逃窜。义隆北伐失败至今已四十三年，我遥望中原，扬州路上烽火杀敌的情景历历在目。那堪回首，而今侵掠中原的拓跋焘祠庙香火盛烧，一片神鸦鸣嗓，社鼓喧闹！靠谁来问我：将军年老，饭量可好？
用 典
孙权
廉颇
佛狸祠
刘义隆
刘裕
词
中
用
典
用意
敬仰、向往、
惋惜、指责
歌颂、惋惜
批评、借鉴、勿草率
沉重、隐忧、
不满
为国效力、悲愤
孙权其人：
孙权其人：
作者用事态度及用意：
刘裕其人：
刘裕其人：
作者态度及目的：
“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”
赏析：
上片小结：
宋文帝
借鉴历史，伐金必须做好准备，不能草率从事。
作者用典用意
“佛狸祠”景象：
作者用事目的：
佛狸祠的魏太武帝拓跋焘追击王玄谟的军队时在长江北岸瓜步山建造的行宫。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，很是热闹。
“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！”
把回忆中扬州一带的战火和眼前佛狸祠的红火两个场景放在一起，是用了什么手法？其意图是什么
这是一组鲜明的对比.
一方面作者牢记民族的灾难，一方面看到金已安稳的统治着北方，那里的人们也安于现状；这样就突出地表明，人们已忘了国耻，苟且偷安，已无心收复中原，也强烈地抒发出作者对个人命运，特别是国家前途的深沉的悲哀、忧虑，对南宋王朝腐败无能的不满。
廉颇
作者用意
用典意图：借廉颇抒发自己的“烈士暮年，壮心不已”的豪情和壮志难酬、报国无门的感慨。这最后一句充分地表现出辛词“豪放悲壮”的风格特色。
下片小结：
主旨：
思考：
辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》开头，“ ， ， 。”三句，从时代感和现实感角度感慨“青山依旧在，几度夕阳红。”
《永遇乐 京口北固亭怀古》中“ ， ”两句写斗转星移，沧桑屡变，历史遗迹和英雄人物都随着岁月的流逝而不复存在。
《永遇乐 京口北固亭怀古》中辛弃疾以“ ， ”两句写眼前景，这是刘裕当年住过的地方。
《永遇乐 京口北固亭怀古》中辛弃疾以“ ， ”两句写人们社日的迎神赛会，歌舞作乐，与前面的“烽火扬州”形成对照，表达了对国土沦丧的哀痛。
千古江山 英雄无觅 孙仲谋处
风流总被，雨打风吹去
斜阳草树 寻常巷陌
佛狸祠下 一片神鸦社鼓
《在永遇乐 京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“ ” ，但由于行事草率，最终却“ ”。
《永遇乐 京口北固亭怀古》中遥想当年刘裕挥戈北伐收复故土的豪迈气势的词句是： ， ， 。
《永遇乐 京口北固亭怀古》中以廉颇自比，感叹自己被弃置不用的语句是：“ ， ， ”
封狼居胥
赢得仓皇北顾
想当年 金戈铁马 气吞万里如虎
凭谁问 廉颇老矣 尚能饭否
.为空白处的文字排序，只填序号即可。(4分)
辛词在语言技巧方面的一个特点，是广泛地引用各种典籍和前人的语汇及历史典故。________。如《永遇乐·京口北固亭怀古》一篇，百余字的篇幅，叙及孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹，与作者的主观情感、意念丝丝入扣。
①故有人批评辛词“掉书袋”　
②灵活用典可以以古喻今　
③以辛弃疾的才力　
④当然更多人则认为　
⑤大多数用典都能够运用得恰到好处，浑成自然　
⑥但有时却容易产生生硬艰涩难懂的问题　
⑦开阔和提升词的意境及空间
答案　②⑦⑥①④③⑤
郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
菩萨蛮·书江西造口壁
郁孤台之魂
徐南铁
我与辛弃疾在郁孤台上相会。
八百年的时光衔枚疾走，郁孤台几番修修废废，辛弃疾凭栏远眺的凝重身影却在台上徘徊。
你还在俯望着江水吗？这江当然不是八百年前的江。八百年前，金兵入侵，生灵涂炭。你叹息那清清的江水中有多少行人泪。如今，废城墙外建起了一座华丽的人行桥，桥上行人不断，桥下木船相连。
你还在倾听对岸山中的鹧鸪声吗？对岸的鹧鸪曾经为你的壮志抱屈，与你“天凉好个秋”的心曲唱和。今天，你的鹧鸪已飞入历史的深处。对岸陈列的是工厂、民居。鹧鸪的子孙们只在更远的山林中吟哦古调。
幼时就读过你的“郁孤台下清江水”。那时住在赣州，却不知这郁孤台就在赣州的西北角。及至知道了城内叫田螺岭的高阜就是你“西北望长安”的高台。
我急匆匆兴冲冲地骑着车奔向那里，想依着你的英魂去领略“青山遮不住，毕竟东流去”的沉郁、苍凉以及辽邈的历史感。没想到红漆剥落的院门被一把铁锁紧扣。抬眼望去，郁孤台一派败落不堪风雨之貌，灰冷、凋敝，连板壁也不全。只有晾在台上的几件艳丽衣服才见出一分亮色。但是，在蓝色天幕的衬托下，郁孤台的飞檐高高翘起，依然孤傲、挺拔、风骨凛然……
今天，我们终于在郁孤台上相会了！
今天的郁孤台披红点翠，焕然一新，好一副古装的雍容贵态。我相信，作为一个“横绝六合，扫空万里”的词人，你不会为一座郁孤台的兴衰慨叹。你的身影本是因台的兴衰而兴衰的。
三层的郁孤台高不过15米，但因建在高处，赣州尽收眼底。赣州不居交通要冲，除了当地的文人墨客偶尔雅集，郁孤台游人不多。这更好，我可以静心同钟爱的词人一起面对这无限关山无限江天，让无限思绪扑面而来。
我问辛弃疾，在郁孤台一千多年的历史中，它接受过那样多的咏唱，苏东坡、文天祥、戴复古、李梦阳……都是文坛巨子，为什么只有你的一首《菩萨蛮》成为千古绝唱？
辛弃疾不语。我久久凝望着他极目天外的侧影，那非常熟稔的神情渐次幻化为屈原、杜甫、白居易、陆游、龚自珍……我猛然明白了！我问题的答案是：贯穿着中华文化的以天下为己任的精神的辛弃疾词中强烈地闪光。
“可怜无数山”的襟怀，“江晚正愁予”的情愫，不就是中华文化脉搏上激越的音符？
以天下为己任的精神在江风中猎猎作响。人去，这种精神不去；台颓，这种精神不颓。即使滔滔江水干了，这种精神也将奔流不息地传衍……
辛弃疾依然徘徊在郁孤台上。我走下台来，久久地回望郁孤台。也许，历史人民屡屡修复它正是为了辛词中的一片丹红？
郁孤台郁结着民族魂！
苏轼《念奴娇 赤壁怀古》和辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》都是怀古词，抒情主人公心绪有何不同？
苏轼倾慕古代英雄周瑜，从而引发报国无门壮志难酬的感喟与怅惋、“人生如梦”的长叹，可见词人深深的痛惋与颓唐。词人毕竟性格旷达乐观，尽管身处逆境仍“一尊还酹江月”，豪爽而超旷。
辛弃疾歌颂英雄业绩，慨叹英雄逝去，旨在表达对当朝统治者屈辱求和苟且偷安的民族投降政策的无比愤慨。“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”以廉颇自况，表其心迹，祈望征战沙场，报效国家，抒发了词人抗金救国、光复中原的执着情怀，倾诉了无路请缨、空怀壮志的愤懑和无奈。
苏轼和辛弃疾在词史上并称为”苏辛豪放派”.通过 念奴娇·赤壁怀古 和 永遇乐·京口北固亭怀古 的学习,试分析苏辛二词的异同点.
相同点:
结构上均为“地点+怀古”
意境上均为雄浑壮阔
主旨上均为托古喻今,借古人酒杯浇心中块垒,还自我情愫
不同点:
苏词中抒情多直抒胸臆,”多情应笑我,早生华发.人生如梦,一尊还酹江月.”风格显得开阔明朗,旷达乐观.
辛词中抒情多与典故结合,风格显得含蓄,蕴藉,激愤,沉郁.

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