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2.2《红烛》练习
一、现代文阅读
阅读材料 ，回答问题。
闻一多的《红烛》创作于 1923 年，收录于同名诗集《红烛》，彼时他刚从美国留学归来。在美国期间，西方工业文明的繁华与种族歧视的现实形成强烈反差，让他对 “美” 与 “善” 的追求更加强烈；归国后，目睹国内军阀混战、民生凋敝的景象，他内心的理想主义与现实的沉重碰撞，最终凝结为《红烛》这首充满哲思与深情的诗作。
红烛是诗歌的核心意象，其内涵具有多层性。表层看，它是 “红” 的色彩与 “燃烧” 的动作的结合 ——“红” 象征赤诚、热烈，“燃烧” 则代表奉献、牺牲，二者叠加，构建出 “以生命赴理想” 的基本形象。深层看，红烛还承载着闻一多的 “矛盾与坚守”：诗中 “红烛啊！/ 你心火发光之期，/ 正是泪流开始之日”，写出红烛燃烧时流泪的 “矛盾”，这既是蜡烛物理特性的写照，更隐喻诗人自身的困境 —— 渴望以理想照亮现实，却因现实的黑暗而痛苦；但 “莫问收获，但问耕耘” 的结尾，又展现出在矛盾中坚守奉献的决心，让红烛成为 “理想主义者的精神图腾”。
诗歌的艺术手法极具特色。首先是象征手法的极致运用，红烛不仅是自然之物，更是诗人人格、理想的化身，这种 “物我合一” 的象征，让抽象的情感具象化。其次是抒情节奏的起伏，从 “赞美红烛” 到 “质问红烛”（“为何更须烧蜡成灰，/ 然后才放光出？”），再到 “理解红烛”，情感从热烈到困惑再到坚定，形成层层递进的张力。最后是语言的韵律美，全诗以 “红烛啊！” 为反复咏叹的线索，句式长短交错，既保留古典诗词的凝练，又兼具白话诗的自由，如 “烧罢！烧罢！/ 烧破世人的梦，/ 烧沸世人的血 ——/ 也救出他们的灵魂，/ 也捣破他们的监狱！” 的短句，节奏急促，将情感推向高潮。
闻一多曾提出 “三美” 理论（音乐美、绘画美、建筑美），《红烛》正是这一理论的早期实践。“红烛” 的色彩（绘画美）、“啊” 字的反复（音乐美）、节与节的匀称（建筑美），共同构建出 “形神兼备” 的诗歌美学。这首诗不仅是闻一多个人的心灵独白，更代表了 20 世纪 20 年代中国知识分子在理想与现实间的挣扎与坚守，其 “奉献”“坚守” 的精神，穿越近百年仍能引发当代读者的共鸣。
1.下列对材料中 “红烛内涵” 的理解，不正确的一项是（ ）
A. 表层是 “红” 的赤诚与 “燃烧” 的奉献的结合
B. 隐喻诗人 “以理想照亮现实却因黑暗而痛苦” 的困境
C. 仅代表闻一多个人的理想，无普遍的精神意义
D. 是理想主义者 “在矛盾中坚守奉献” 的精神图腾
2.下列对材料中诗歌艺术手法的分析，正确的一项是（ ）
A. 仅运用象征手法，将红烛塑造成诗人人格的化身
B. 抒情节奏平铺直叙，情感始终保持热烈坚定
C. 语言兼具古典诗词的凝练与白话诗的自由，符合 “三美” 理论
D. “红烛啊！” 的反复咏叹，仅起到串联诗句的作用，无情感表达功能
3.结合材料，分析《红烛》中 “矛盾与坚守” 的具体体现。
4.材料认为《红烛》是闻一多 “三美” 理论的早期实践，请简要概括其 “三美” 的具体表现。
5.为什么说《红烛》的 “奉献” 精神能 “穿越近百年仍能引发当代读者的共鸣”？请结合材料作答。
阅读材料，回答问题。
《红烛》的抒情视角具有 “双重性”，既是诗人对红烛的凝视与对话，也是红烛对诗人的映照与启示，这种 “双向互动” 让诗歌的情感表达更显深刻。
诗人对红烛的 “凝视”，始于对其外在形态的赞美 ——“红烛啊！/ 这样红的烛！/ 诗人啊！/ 吐出你的心来比比，/ 可是一般颜色？” 开篇以反问将 “诗人之心” 与 “红烛之色” 相连，确立 “红烛即诗人” 的基本关联。随着诗歌推进，凝视逐渐深入：从 “燃烧流泪” 的物理特性，到 “烧蜡成灰” 的牺牲本质，诗人在凝视中不断追问红烛的价值，也不断反思自身的理想。这种凝视不是单向的观察，而是 “以物观己” 的自省 —— 每一次对红烛的质问（“为何更须烧蜡成灰”），都是对自身理想的拷问；每一次对红烛的理解，都是对自身坚守的确认。
红烛对诗人的 “映照”，则体现在精神层面的引领。当诗人因现实黑暗而困惑时，红烛 “莫问收获，但问耕耘” 的姿态，成为他摆脱困境的精神支撑；当诗人渴望以理想改变现实时，红烛 “烧破世人的梦” 的勇气，成为他前行的动力。这种映照让红烛不再是被动的象征物，而是主动的精神导师，诗人与红烛的关系，也从 “物我合一” 升华为 “精神共生”。
这种 “双重抒情视角” 的形成，与闻一多的人生经历密切相关。留美期间对 “美” 的追求，让他具备了 “发现美的眼睛”，能够从红烛这一平凡之物中提炼出精神内涵；归国后对现实的痛感，让他需要一个 “精神载体” 来承载内心的矛盾与坚守，红烛恰好成为这一载体。在 “凝视” 与 “映照” 的互动中，诗人既宣泄了内心的痛苦，也坚定了奉献的决心，诗歌的情感因此更具真实感与感染力。
6.下列对材料中 “双重抒情视角” 的理解，不正确的一项是（ ）
A. 包括诗人对红烛的凝视与对话、红烛对诗人的映照与启示
B. 诗人的凝视是 “以物观己” 的自省，包含对自身理想的拷问
C. 红烛的映照仅体现在物理层面，为诗人提供视觉上的参考
D. 最终实现 “精神共生”，让诗歌情感更具真实感与感染力
7.结合材料，分析诗人对红烛的 “凝视” 是如何从 “外在形态” 深入到 “精神本质” 的。
8.材料认为 “双重抒情视角” 的形成与闻一多的人生经历相关，请简要说明二者的关联。
阅读材料，回答问题。
《红烛》的 “现实意义” 不仅在于其文学价值，更在于它为当代青年提供了 “理想与奉献” 的精神范本，这种范本在不同时代语境下具有不同的诠释维度。
从 “理想坚守” 维度看，《红烛》中 “烧破世人的梦，烧沸世人的血” 的追求，与当代青年 “打破平庸、追求卓越” 的理想高度契合。在 “内卷”“躺平” 成为流行话题的当下，很多青年在现实压力下逐渐迷失方向，而红烛 “明知燃烧会流泪，仍坚持发光” 的姿态，提醒青年：理想的实现必然伴随困境，唯有坚守才能突破。正如 “90 后” 驻村书记黄文秀，明知基层工作艰苦，仍放弃城市优渥生活，扎根乡村，用生命践行理想，她的选择与红烛的 “坚守” 精神一脉相承。
从 “奉献价值” 维度看，红烛 “烧蜡成灰” 的牺牲，在当代转化为 “无私奉献、服务社会” 的实践。无论是疫情期间逆行的医护人员，还是山区支教的青年教师，他们都如红烛般，以自身的 “光与热” 照亮他人。红烛的奉献不是悲壮的自我毁灭，而是 “莫问收获，但问耕耘” 的主动选择，这种奉献观让当代青年明白：奉献不是牺牲，而是实现自我价值的重要途径。
从 “美学启示” 维度看，《红烛》将 “平凡之物” 转化为 “精神符号” 的能力，为当代青年提供了 “发现美、创造美” 的思路。红烛本是日常生活中常见的物品，但闻一多通过艺术加工，赋予其深刻的精神内涵。这启示当代青年：平凡生活中蕴藏着丰富的精神资源，只要具备 “审美眼光” 与 “思考能力”，就能从平凡中提炼出不凡，让生活更具意义与价值。
《红烛》的现实意义，本质是 “精神的传承与创新”。它所代表的理想主义与奉献精神，是人类共通的精神追求，不会因时代变迁而褪色；而当代青年对这种精神的重新诠释与实践，又让红烛的内涵不断丰富，使其在新时代焕发出新的生命力。
9.下列对材料中 “红烛现实意义” 的理解，不正确的一项是（ ）
A. 为当代青年提供 “理想与奉献” 的精神范本
B. 红烛的 “坚守” 精神可提醒青年突破现实困境，不迷失方向
C. 红烛的奉献是 “悲壮的自我毁灭”，与当代奉献观完全不同
D. 启示当代青年从平凡生活中提炼精神内涵，创造生活价值
10.下列对材料内容的分析，正确的一项是（ ）
A. 黄文秀的案例仅体现红烛的 “奉献精神”，与 “理想坚守” 无关
B. 当代青年对红烛精神的诠释，让其内涵固化，失去原有生命力
C. 红烛精神的 “理想坚守” 维度，可应对当代青年的 “内卷”“躺平” 焦虑
D. 红烛将 “平凡之物” 转化为 “精神符号”，仅具有文学美学价值
11.结合材料，分析红烛 “奉献观” 与当代青年 “奉献实践” 的内在关联。
12.材料从 “理想坚守”“奉献价值”“美学启示” 三个维度解读红烛的现实意义，请任选一个维度，举例说明其对当代青年的具体启示。
13.为什么说《红烛》的现实意义是 “精神的传承与创新”？请简要概括。
二、课外延伸阅读
材料一：闻一多的 “理想主义” 与《红烛》的创作
闻一多的理想主义并非脱离现实的空想，而是 “以美救国” 的具体追求。20 世纪 20 年代，中国社会面临 “文化断裂” 的困境 —— 传统文化被冲击，西方文化良莠不齐，很多知识分子陷入迷茫。闻一多认为，“美” 是拯救社会的重要力量，他在《美学的批评》中写道：“美是人类生活的要素，是人类解放的途径。” 这种 “以美救国” 的理想，成为《红烛》创作的核心动力。
在美国留学期间，闻一多主攻美术，他希望通过艺术的 “美” 唤醒国人的精神。但种族歧视的经历让他意识到，仅靠艺术的 “美” 无法改变现实，还需要 “善” 的行动。归国后，他将 “美” 与 “善” 结合，提出 “诗人应该是时代的鼓手”，主张诗人不仅要创造美，还要以理想推动社会进步。《红烛》中 “烧破世人的梦，烧沸世人的血” 的诗句，正是这种 “美善结合” 理想的体现 —— 红烛的 “红” 是美的象征，“燃烧” 是善的行动，二者结合，成为 “以美善救亡” 的精神符号。
材料二：《红烛》与中国现代抒情诗的发展
《红烛》是中国现代抒情诗从 “模仿” 走向 “自主” 的重要标志。在《红烛》之前，中国现代抒情诗多受西方浪漫主义影响，注重情感的自由抒发，但缺乏对 “形式美” 的关注，显得松散杂乱。闻一多的《红烛》则打破了这种局面，它既吸收西方浪漫主义 “直抒胸臆” 的特点（如 “烧罢！烧罢！” 的呼喊），又融入中国古典诗词 “含蓄凝练” 的特质（如 “泪流开始之日” 的隐喻），更通过 “三美” 理论构建起独特的形式美学，为现代抒情诗确立了 “内容与形式统一” 的标准。
这种 “中西融合” 的尝试，影响了后续诗人的创作。徐志摩的《再别康桥》借鉴了《红烛》的 “音乐美”，通过叠词、押韵营造韵律感；戴望舒的《雨巷》则吸收了 “绘画美”，用 “雨巷”“丁香” 等意象构建画面感。可以说，《红烛》为中国现代抒情诗开辟了 “中西合璧” 的发展道路，其 “形神兼备” 的创作理念，至今仍是抒情诗创作的重要准则。
材料三：《红烛》的当代传播与教育价值
进入 21 世纪，《红烛》的传播途径日益多元，其教育价值也得到进一步凸显。在语文教育领域，《红烛》被纳入统编版高一语文教材，成为培养学生 “核心素养” 的重要素材。教师通过分析红烛的意象，引导学生理解 “理想与奉献” 的内涵；通过品味诗歌的 “三美”，提升学生的审美能力；通过联系现实案例，让学生将诗歌精神转化为实际行动。
在大众文化领域，《红烛》常被改编为朗诵、歌曲等形式，成为 “正能量” 传播的载体。2023 年，央视 “经典咏流传” 节目中，歌手用现代音乐演绎《红烛》，将 “莫问收获，但问耕耘” 的诗句唱遍全国，让更多年轻人感受到诗歌的魅力。此外，在 “感动中国” 人物颁奖词中，《红烛》的精神也常被提及，如对张桂梅的评价 “化作红烛，照亮大山女孩的路”，让红烛成为 “无私奉献” 的代名词。
材料四：不同视角下的《红烛》解读
学者们对《红烛》的解读，呈现出多元视角，这些视角让诗歌的内涵更加丰富。从 “心理学” 视角看，红烛的 “燃烧流泪” 是诗人 “本我” 与 “超我” 矛盾的体现 ——“本我” 渴望逃避现实痛苦，“超我” 则要求坚守理想奉献，二者的冲突与和解，构成诗歌的情感主线。从 “社会学” 视角看，红烛的 “照亮他人” 象征知识分子的 “社会责任感”，在军阀混战的时代，闻一多通过红烛，呼吁更多知识分子承担起 “唤醒民众” 的责任。从 “生态学” 视角看，红烛 “燃烧自己，照亮他人” 的模式，虽体现奉献精神，但也暗含 “牺牲式” 的局限，启示当代人思考 “可持续奉献” 的方式 —— 在奉献的同时，也要关注自我价值的平衡。
这些多元解读，不仅展现了《红烛》的丰富内涵，也证明了其跨越时代的生命力。不同视角的碰撞，让《红烛》始终保持 “常读常新” 的特质，成为文学研究的经典范本。
14.下列对材料一 “闻一多理想主义” 的理解，不正确的一项是（ ）
A. 核心是 “以美救国”，主张通过 “美” 唤醒国人精神，推动社会进步
B. 留学期间受种族歧视影响，将 “美” 与 “善” 结合，强调行动的重要性
C. 认为诗人应是 “时代的鼓手”，仅需创造美，无需关注现实社会
D. 《红烛》中 “红” 的美与 “燃烧” 的善结合，体现 “以美善救亡” 的理想
15.下列对材料二、材料三相关内容的分析，正确的一项是（ ）
A. 《红烛》之前的中国现代抒情诗，完全模仿西方浪漫主义，无任何自主创新
B. 徐志摩《再别康桥》、戴望舒《雨巷》均直接照搬《红烛》的 “三美” 理论
C. 《红烛》在当代通过朗诵、歌曲等形式传播，成为 “正能量” 的重要载体
D. 语文教育中仅通过分析意象，就能让学生完全理解《红烛》的精神内涵
16.结合材料三，谈谈《红烛》在当代的 “教育价值” 具体体现在哪些方面。
17.材料四提到从 “心理学”“社会学”“生态学” 视角解读《红烛》，请任选一个视角，简要概括其解读要点。
18.综合四则材料，概括《红烛》能够成为 “经典范本” 的原因，并说明其对当代文学创作的启示。
三、语言文字运用
19.下列对《红烛》中 “红烛流泪” 的理解，不正确的一项是（ ）
A. 是蜡烛燃烧时的物理特性，体现诗歌的写实性
B. 隐喻诗人因理想与现实矛盾而产生的痛苦
C. 仅表现诗人的消极情绪，无积极的精神内涵
D. 与 “燃烧发光” 形成对比，凸显红烛的矛盾与坚守
20.下列对《红烛》艺术手法的分析，不正确的一项是（ ）
A. “红烛啊！” 的反复咏叹，增强了诗歌的抒情性与韵律感
B. 以 “红烛” 象征诗人的理想与奉献精神，实现 “物我合一”
C. “烧破世人的梦，烧沸世人的血” 运用夸张，凸显红烛的力量
D. 全诗仅用短句，语言直白浅显，无古典诗词的凝练特质
21.下列对文中划线句子的理解，不正确的一项是（ ）
A. 划线句：“莫问收获，但问耕耘”—— 强调奉献应注重过程，而非计较结果
B. 划线句：“你心火发光之期，正是泪流开始之日”—— 体现红烛燃烧时的矛盾，隐喻理想与现实的冲突
C. 划线句：“烧罢！烧罢！”—— 两个感叹句连用，仅表达对红烛燃烧的急切期待
D. 划线句：“吐出你的心来比比，可是一般颜色？”—— 将诗人之心与红烛之色对比，确立 “红烛即诗人” 的关联
22.下列句子中，对《红烛》主题的理解不恰当的一项是（ ）
A. 诗歌通过红烛的形象，表达了诗人对理想的坚守与对奉献的追求
B. 诗歌展现了诗人在理想与现实矛盾中的痛苦与挣扎，最终选择坚守
C. 诗歌仅赞美红烛的燃烧，未涉及对现实黑暗的批判
D. 诗歌传递出 “以生命赴理想” 的精神，具有深刻的现实意义
23.下列对《红烛》与闻一多 “三美” 理论的关联，分析正确的一项是（ ）
A. 音乐美仅体现在 “啊” 字的反复，与句式无关
B. 绘画美主要通过 “红烛” 的色彩与 “燃烧” 的画面感实现
C. 建筑美指诗歌段落长短完全一致，形成整齐的结构
D. “三美” 理论在《红烛》中未得到体现，是闻一多后期的理论成果
24.请简要分析《红烛》中 “红烛” 这一核心意象的象征意义。（简答）
四、作文
25.阅读下面的材料，根据要求写作。
闻一多在《红烛》中，以 “燃烧流泪却仍发光” 的红烛，诠释 “莫问收获，但问耕耘” 的奉献；以 “烧破世梦、烧沸世血” 的执着，彰显对理想的坚守。这份赤诚与担当，在当代有了新的注脚：张桂梅化作红烛照亮大山女孩求学路，年轻志愿者以热忱温暖社区角落，科研工作者埋首实验室攻克技术难关…… 每一份坚守与奉献，都是新时代的 “红烛之歌”。
阅读材料，联系生活体验，以“做一束照亮他人的‘红烛’”为话题，写一篇不少于 800 字的文章，文体不限（诗歌除外），标题自拟。
参考答案
1.C（解析：材料明确诗歌 “代表 20 世纪 20 年代中国知识分子的挣扎与坚守”，其 “奉献” 精神具有普遍意义，并非 “仅代表闻一多个人”，C 项错误）
2.C（解析：A 项 “仅运用象征手法” 错误，还运用反复、排比等手法；B 项 “平铺直叙，情感始终坚定” 错误，抒情节奏从热烈到困惑再到坚定，有起伏；D 项 “仅串联诗句，无情感功能” 错误，反复咏叹强化了赞美、困惑、坚定的情感）
3.①矛盾：红烛 “燃烧发光” 却 “流泪”，隐喻诗人渴望以理想照亮现实，却因现实黑暗而痛苦；诗人质问红烛 “为何烧蜡成灰才放光”，暗含对 “奉献是否必要” 的困惑。②坚守：结尾 “莫问收获，但问耕耘” 明确态度，诗人虽有矛盾，仍选择以红烛为榜样，坚守奉献理想，展现理想主义者的执着。
4.①音乐美：以 “红烛啊！” 反复咏叹，“啊” 字增强抒情韵律；短句（如 “烧罢！烧罢！”）与长句交错，形成急促与舒缓的节奏变化。②绘画美：“红烛” 的红色象征赤诚，“燃烧” 的动态画面感强，构建鲜明视觉形象。③建筑美：诗歌节与节篇幅匀称，结构规整，如每节围绕红烛展开，层次清晰。
5.①精神内核永恒：“奉献”“坚守” 是人类共通的精神追求，不受时代限制；②现实呼应：当代仍需理想坚守与无私奉献（如黄文秀、抗疫医护），红烛精神能为当代人提供精神支撑；③情感共鸣：诗歌通过红烛的矛盾与坚守，真实展现理想与现实的碰撞，易引发当代人（尤其是青年）的情感共鸣。
6.C（解析：材料明确红烛的映照 “体现在精神层面的引领”，如提供精神支撑与动力，并非 “仅物理层面”，C 项错误）
7.①初始阶段：凝视红烛 “外在形态”，赞美 “这样红的烛”，通过反问将 “诗人之心” 与 “红烛之色” 关联，确立 “红烛即诗人” 的基础；②深入阶段：凝视红烛 “燃烧流泪” 的物理特性，追问 “为何烧蜡成灰”，反思奉献的意义；③本质阶段：凝视红烛 “烧破世梦、照亮他人” 的牺牲本质，理解其 “莫问收获” 的精神，完成对 “奉献理想” 的确认，从外在形态深入精神本质。
8.①留美经历：闻一多主攻美术，培养 “发现美” 的能力，使其能从平凡红烛中提炼 “赤诚、奉献” 的精神内涵，为 “凝视红烛” 提供审美基础；②归国经历：目睹现实黑暗，内心矛盾需 “精神载体” 承载，红烛成为映照自身、提供支撑的对象，促成 “红烛映照诗人” 的视角，二者共同形成 “双重抒情视角”。
9.C（解析：材料明确红烛的奉献 “不是悲壮的自我毁灭，而是主动选择”，与当代奉献观一致，并非 “完全不同”，C 项错误）
10.C（解析：A 项 “仅体现奉献，与理想无关” 错误，黄文秀放弃城市生活扎根乡村，是 “理想坚守” 与 “奉献” 的结合；B 项 “内涵固化，失却生命力” 错误，当代诠释让内涵更丰富；D 项 “仅具文学美学价值” 错误，还具有精神引领价值）
11.①精神内核一致：红烛 “莫问收获，但问耕耘” 的奉献观，与当代青年 “无私服务社会” 的实践本质相同，均强调主动付出；②实践转化：红烛 “燃烧发光” 转化为当代青年的具体行动（如抗疫志愿、山区支教），红烛的 “照亮他人” 成为青年奉献的目标；③价值认同：红烛奉献观让当代青年明白 “奉献是实现自我价值的途径”，为实践提供精神指引。
12.示例：理想坚守维度。启示当代青年面对 “内卷”“躺平” 焦虑时，应如红烛般 “明知困境仍坚守”。如大学生小王不随波逐流选择 “热门专业”，坚持热爱的考古专业，毕业后扎根遗址发掘一线，虽条件艰苦，但通过研究成果填补历史空白，用坚守实现理想价值，践行红烛精神。
13.①传承：红烛代表的 “理想坚守”“无私奉献” 是人类共通精神，当代青年传承这一内核，未因时代变迁而褪色；②创新：当代青年结合时代语境，将红烛精神转化为科技攻关、社区服务等新实践，丰富其内涵（如科研工作者的奉献不同于红烛的 “燃烧”，但本质一致），故为 “精神的传承与创新”。
14.C（解析：材料明确闻一多主张诗人 “不仅要创造美，还要以理想推动社会进步”，并非 “仅需创造美，无需关注现实”，C 项错误）
15.C（解析：A 项 “完全模仿，无自主创新” 错误，早期抒情诗仍有自身尝试；B 项 “直接照搬” 错误，是 “借鉴” 而非 “照搬”；D 项 “仅分析意象就能完全理解” 错误，需结合形式、现实案例等）
16.①素养培养：分析红烛意象，提升学生对 “理想与奉献” 的理解，培养价值观；品味 “三美”，提升审美鉴赏能力。②实践引导：联系现实案例（如张桂梅），让学生将诗歌精神转化为日常行动（如志愿服务）。③文化传承：通过教材收录与教学，让红烛精神代代传递，成为青年精神养分。
17.示例：社会学视角。解读要点：红烛 “照亮他人” 象征 20 世纪 20 年代知识分子的社会责任感；闻一多借红烛呼吁知识分子在军阀混战时代，承担 “唤醒民众、推动社会进步” 的责任；红烛精神成为知识分子参与社会变革的精神符号。
18.①成为经典的原因：精神内核深刻（理想与奉献），跨越时代引发共鸣；艺术形式创新（中西融合、“三美” 实践），为现代抒情诗确立范式；内涵丰富，可多元解读（心理学、社会学等视角），保持 “常读常新”。②对当代创作的启示：创作需兼顾内容与形式，实现 “形神兼备”；借鉴中西文化时注重本土化创新，避免盲目模仿；关注时代需求，让作品承载普遍精神价值，增强生命力。
19.C（解析：“仅表现消极情绪” 错误，“流泪” 虽有痛苦，但与 “发光” 结合，凸显矛盾中的坚守，具有积极精神内涵，C 项错误）
20.D（解析：“仅用短句，无古典凝练特质” 错误，全诗长短句交错，且保留古典诗词的凝练（如 “泪流开始之日”），D 项错误）
21.C（解析：“仅表达急切期待” 错误，还传递出打破现实黑暗、唤醒世人的决心，情感更丰富，C 项错误）
22.C（解析：“未涉及对现实黑暗的批判” 错误，“烧破世人的梦”“捣破他们的监狱” 暗含对现实黑暗的批判，C 项错误）
23.B（解析：A 项 “仅体现在‘啊’字，与句式无关” 错误，句式节奏也影响音乐美；C 项 “段落长短完全一致” 错误，建筑美指结构规整，非长短完全相同；D 项 “未体现，后期成果” 错误，《红烛》是 “三美” 早期实践）
24.①象征诗人的赤诚与理想：“红” 的色彩象征诗人对理想、对社会的赤诚之心；②象征无私奉献精神：“燃烧自己、照亮他人”，隐喻诗人愿以生命为代价，践行奉献理想；③象征理想与现实的矛盾：“燃烧发光却流泪”，象征诗人渴望改变现实却面临困境的矛盾，以及在矛盾中坚守的执着。
25.例文：以吾之微光，燃时代烛火
闻一多笔下的红烛，燃烧时噙着泪，却始终把光洒向黑暗，用 “莫问收获，但问耕耘” 的赤诚，诠释了奉献的真谛。这束跨越近百年的烛火，从未熄灭 —— 张桂梅扎根大山，以生命为蜡，照亮女孩们的求学路；社区志愿者怀揣热忱，用点滴行动温暖邻里角落；科研工作者埋首实验室，以智慧为焰，攻克技术难关点亮未来。其实，“红烛” 从非特指英雄，每个普通人都能以自身微光，化作照亮他人的烛火，谱写新时代的奉献之歌。
做照亮他人的红烛，可从守护身边的温暖开始，于细微处传递善意。并非所有奉献都需轰轰烈烈，日常里的小小善举，恰是最动人的烛火。楼下的李奶奶是社区里的 “老红烛”，退休后便主动承担起小区的 “图书角” 管理工作。她每天清晨把书架擦得一尘不染，将散乱的书籍按类别排好，还在每本书里夹上手写的 “阅读小贴士”；遇到孩子来借书，她会耐心推荐适合的读物，听他们分享读书心得。有次暴雨冲坏了图书角的窗户，李奶奶冒雨找来塑料布遮挡，生怕书籍受潮，自己却淋得浑身湿透。有人劝她 “一把年纪别折腾”，她却说：“看着孩子们捧着书笑，我这心里就亮堂。” 李奶奶的烛火，没有耀眼的光芒，却在日复一日的坚守中，为邻里点亮了精神的小天地。这份细微的温暖，正是 “红烛精神” 最朴素的体现 —— 不必计较付出多少，只需在意是否能为他人带来一丝光亮。
做照亮他人的红烛，需在热爱的领域深耕，以专业之力解他人之困。红烛的燃烧，是 “烧破世梦、烧沸世血” 的执着，在当代，这份执着便是对事业的坚守，用专业能力为他人驱散困境的阴霾。我的表哥是一名乡村医生，大学毕业后放弃城市医院的工作，回到家乡卫生院。村里老人多、交通不便，他便背着药箱走村串户，上门问诊、送药；遇到家庭困难的患者，他常常自掏腰包垫付医药费。有一年冬天，村里一位老人突发心脏病，大雪封路无法送医，表哥冒着严寒徒步两小时赶到，跪在雪地里做心肺复苏，最终挽回老人生命。他说：“我是土生土长的村里人，知道大家看病难，能靠这身本事帮到他们，再苦也值。” 表哥的烛火，燃在乡村医疗的一线，以专业与坚守，为乡亲们撑起了健康的保护伞。这便是新时代红烛的模样：在自己的岗位上扎根，用所长照亮他人前行的路，让奉献有了更坚实的力量。
做照亮他人的红烛，更需心怀大我，以担当之力回应时代需求。闻一多的红烛，渴望 “烧破世人的梦，捣破他们的监狱”，承载着对社会的责任；如今的 “红烛”，亦需在时代召唤时挺身而出，以赤诚担当照亮更广阔的天地。疫情最严峻时，无数 “90 后”“00 后” 志愿者化身红烛，奔赴抗疫一线：有的负责社区物资配送，每天爬几十层楼，汗水浸透防护服；有的担任流调员，熬夜梳理数据，确保信息准确无误；有的在方舱医院教患者打太极、唱红歌，用乐观驱散焦虑。他们中有人说：“看到前辈们冲锋在前，我们也想做点什么，哪怕只是一束微光。” 正是这无数束微光汇聚，照亮了抗疫的艰难征途。这份 “舍小我，为大我” 的担当，让红烛精神在新时代焕发出更耀眼的光芒 —— 当个人的烛火与时代需求同频，便能点燃改变世界的力量。
红烛的价值，从不在于燃烧时是否被看见，而在于是否始终保持发光的初心。它可以是李奶奶守护图书角的坚持，可以是表哥扎根乡村医疗的执着，也可以是志愿者们奔赴一线的勇敢。我们或许都是平凡人，没有惊天动地的能力，但只要心怀赤诚，愿意为他人多做一点、为社会多担一分，便能化作照亮他人的红烛。以吾之微光，燃时代烛火，让每一份奉献都有温度，每一份坚守都有意义，这便是对 “红烛精神” 最好的传承，也是我们写给新时代最动人的答卷。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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