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浙江省嘉兴市南湖区实验中学2025-2026学年九年级上学期语文九月月考试卷
1．（2025九上·南湖月考）结合语境辨音形。【任务一】为下面加点字选择正确的读音
爸爸出差去了，差不多需要一个月时间，小雅在这期间的作业质量真是参差不齐。
①差不多　 　
②参差不齐　 　
A.chà B.chāi C.chā D.cī
【答案】A；D
【知识点】常用易错字字音
【解析】【分析】①“差不多”：“差劲、不够标准” 是该词中 “差” 的语义，对应读音为 “chà”。“差不多” 表示接近、近似，如 “时间差不多了”，这里的 “差” 体现 “不够、欠缺” 的意味，因此读 “chà”。
②“参差不齐”：该词形容长短、高低、大小不一致，其中 “差” 的读音为 “cī”。如 “这片草地的草长得参差不齐”，“差” 在此处是固定语素，与 “参” 搭配表 “不整齐”，故读 “cī”。
故答案为：A；D
【点评】本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（2025九上·南湖月考）【任务二】找出通知中的错别字并订正
小雅受门卫师傅之托，给小区写了一则防控新冠病毒的通知，请你看看哪几个字写错了，并订正。
通知
各位敬爱的业主：
国内疫情得到了有效控制，部分业主在思想上开始松懈，希望大家格守在公共卫生准则，注意个人卫生，勤洗手，`多通风，等到病毒销声溺迹，我们再恢复原来的生活状态。
某某物业
2020年6月5日
2．　 　改为　 　
3．　 　改为　 　
【答案】2．格；恪
3．溺；匿
【知识点】音形相近字字形辨析
【解析】【点评】（1）（2）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。
2．“恪” 意为 “谨慎、恭敬”，“恪守” 是固定搭配，指严格遵守（准则、规定等），如 “恪守承诺”“恪守职责”，符合通知中 “遵守公共卫生准则” 的语境。而 “格” 多表示 “格子、标准、阻碍” 等含义（如 “方格”“合格”“格格不入”），与 “守” 搭配无法构成 “遵守” 的语义，因此 “格守” 为错别字，正确写法为 “恪守”。
故答案为：格；恪
3．“匿” 意为 “隐藏”，“销声匿迹” 是固定成语，指不再公开讲话，不再出头露面，形容隐藏起来或不公开出现，符合通知中 “病毒消失、不再出现” 的语境。而 “溺” 多表示 “淹没、沉迷” 等含义（如 “溺水”“溺爱”），与 “销声” 搭配无法表达 “隐藏、消失” 的语义，因此 “销声溺迹” 为错别字，正确写法为 “销声匿迹”。
故答案为：溺；匿
4．（2025九上·南湖月考）古诗文填空。
贬谪，是中国古代特殊的文化现象。诸多的迁客骚人，也成就了中国古代的贬官文学。余秋雨先生在《文化苦旅》中写到：中国历史中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的悲剧意识也就爬上了心头，贬到外头，这里走走，那里看看。
贬谪经历 诗文雅句
【贬谪所见】贬谪后所见的景物多是孤寂、凄清的，哪怕是明丽的景象也会触动诗人内心的愁绪。 秋草独寻人去后，①　 　。刘长卿《长沙过贾谊宅》
②　 　？雪拥蓝关马不前。 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 ③　 　，二十三年弃置身。刘禹锡《酬乐天扬州初逄席上见赠》
【贬谪所感】贬谪后的情绪多是凄凉的，但总有人能一扫悲戚之风，别开生面，奏响生命的乐章。 “④　 　， ⑤　 　”是李白“赐金放还”后的豪迈之音。李白《行路难》
醉翁之意不在酒，⑥　 　。欧阳修《醉翁亭记》
【贬谪所悟】贬谪后的感悟是深邃的，是诗人心血凝成的哲学真谛，给读者带来无限的人生启迪。 “⑦　 　， ⑧　 　”是苏轼贬谪它乡，借月的变化思考人生的聚合离散。苏轼《水调歌头》
“⑨　 　，⑩　 　”是刘禹锡贬谪二十三年后，对人生道路的哲学思考。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见，赠》
【答案】寒林空见日斜时；云横秦岭家何在；巴山楚水凄凉地；长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；在乎山水之间也；人有悲欢离合；月有阴晴圆缺；沉舟侧畔千帆过；病树前头万木春
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】 ①②③⑥ 诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：
④⑤ “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白 “赐金放还” 虽属失意，却以 “长风破浪”“直挂云帆” 的豪迈意象，表达对未来的信心，打破贬谪的悲戚，贴合 “生命的乐章” 的积极基调，需注意 “沧” 不可误写为 “苍”。
⑦⑧ “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。苏轼贬谪期间望月思亲，由 “月的阴晴圆缺” 联想到 “人的悲欢离合”，悟得 “此事古难全” 的人生常态，体现对 “聚合离散” 的豁达接纳，需注意 “晴” 不可误写为 “情”。
⑨⑩ “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。刘禹锡贬谪二十三年后，以 “沉舟”“病树” 自比，却以 “千帆过”“万木春” 看到新生希望，悟得 “新旧更替、万物向前” 的哲理，给人积极的人生启迪，需注意 “畔” 的写法，不可漏写 “田” 字格。
故答案为：①寒林空见日斜时②云横秦岭家何在③巴山楚水凄凉地④长风破浪会有时⑤直挂云帆济沧海⑥在乎山水之间也⑦人有悲欢离合⑧月有阴晴圆缺⑨沉舟侧畔千帆过⑩病树前头万木春
【点评】 ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ 本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
（2025九上·南湖月考）古代文化知识拓展；根据同学们搜集整理的关于“君子”文化的材料，完成相关任务。
5．【任务一】解释下列加点字的意思。
A.是故君子安而不忘危。——《易·系辞下》
B.君子祸至不惧，福至不喜。——《史记》
C.君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》
D.将入门，策其马。——《论语·雍也》
①安　 　②惧　 　③致　 　④策　 　
6．【任务二】下面是《古之君子》的议论文提纲，请在任务一中选三则材料作为分论点填在相应的横线上。（填序号）
中心论点
中国古代君子具有美好的品德
分论点1 分论点2 分论点3
君子注重自我修养 君子善于居安思危 君子能够处变不惊
①　 　 ②　 　 ③　 　
【答案】5．安定（平安）；害怕（畏惧）；达到（实现）；用马鞭驱赶（鞭打）
6．Ｃ；Ａ；Ｂ
【知识点】论据；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查论据的选择与使用。解答此类题目首先要明确论据是论证论点根据，是作者建立论点的理由，因此它必须与论点保持一致。其次，是否使用多个论据，要根据证明过程的需要做出选择。
5．“是故君子安而不忘危” 中 “安”：句子意为 “因此君子在安定的时候不忘记可能出现的危险”，“安” 与后文 “危”（危险）形成对比，故译为 “安定（平安）”。
“君子祸至不惧，福至不喜” 中 “惧”：句子意为 “君子灾祸来临不害怕，福气来临不欢喜”，“惧” 与后文 “喜”（欢喜）对应，故译为 “害怕（畏惧）”。
“非宁静无以致远” 中 “致”：句子意为 “不内心宁静就无法达到远大目标”，“致” 有 “达到、实现” 的含义，此处指向 “实现远大目标”，故译为 “达到（实现）”。
“将入门，策其马” 中 “策”：句子意为 “将要进门时，用马鞭驱赶他的马”，“策” 后接宾语 “马”，结合语境可知是 “用马鞭驱赶” 的动作，故译为 “用马鞭驱赶（鞭打）”。
故答案为：安定（平安） ；害怕（畏惧）；达到（实现）；用马鞭驱赶（鞭打）
6．① 核心是 “君子通过自身行为提升品德”。任务一中 C 材料 “君子之行，静以修身，俭以养德” 直接提到 “修身”“养德”，明确指向 “自我修养”，故匹配 C。
② 核心是 “君子在安定中警惕危险”。任务一中 A 材料 “君子安而不忘危” 直接体现 “居安思危” 的含义，故匹配 A。
③ 核心是 “君子面对变故（祸、福）不慌乱”。任务一中 B 材料 “君子祸至不惧，福至不喜” 体现君子面对灾祸、福气时的平静，即 “处变不惊”，故匹配 B。
故答案为：C；Ａ；Ｂ
（2025九上·南湖月考）名著阅读；根据阅读，回答下面问题。
7．根据《水浒传》阅读探究卡，完成相关任务。
探究主题 人物个性化语言
探究方法 比较探究
参考文献 金圣叹评点本《第五才子书施耐庵水浒传》
横向对比 ①金圣叹评《水浒》人物语言：“一样人，便还他一样说话。”以下是两位好汉初见宋江时说的话，根据小说中人物性格，将合适的选项填入相应的括号中。 A.“这黑汉子是谁？” B. “小人“有眼不识泰山’！一时冒渎兄长，望乞恕罪！” 李逵　 　 武松　 　
纵向类比
A. “这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土掘坑里钻出来的！”（金圣叹批曰：何等天真烂漫，活写出纯孝之人来！） B. “哥哥，你自放心去。若是这等疑忌时，兄弟从今日就断了酒，待你回来却开。” （金圣叹夹批：写得至性人可敬可爱！）
②请结合小说情节，举例说说李逵的“纯孝”或“至性”之处　 　
8．中国古典小说常以诗词作为开篇，用以总括整部书的思想，为全书定下一个基调。阅读《水浒传》的开篇诗词，完成相应题目。
试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，沧海变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，又恐是伤弓曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
加点的语句概括了古往今来众多英雄豪杰一生行事的三种类型。请在《水浒传》中概括一个典型的“逃名”的英雄事例。
【答案】7．Ａ；Ｂ；“纯孝” 事例为李逵沂岭杀四虎为母报仇；“至性” 事例为李逵大闹忠义堂，以人头为赌注要与宋江去刘太公庄子上对质。
8．鲁智深为救金氏父女打死镇关西后出家为僧，后来在梁山聚义也不追求功名利禄，最终在杭州六合寺圆寂，是 “逃名” 的典型事例。
【知识点】作品的人物形象；作品的经典情节；《水浒传》
【解析】【点评】（1）本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。
（2）本题考查文学名著情节的积累。要求学生对教材中及课后推荐的名著要点加以了解和识记，尤其是教材中文学文体及作家作品主要的知识点要记牢。
7．本题考查名著内容的识记能力。解答此题，学生必须对《水浒传》内容熟悉，才能准确把握三个句子分别是谁说的话。A．“哥哥，这个黑汉子是谁？” 这是李逵第一次见到宋江之后问戴宗的话，表达出李逵的粗鲁、莽撞，以及他直率的性格。B．原著中写道：话说宋江因躲一杯酒，去净手了，转出廊下来，跐了火锨柄，引得那汉焦躁，跳将起来，就欲要打宋江。柴进赶将出来，偶叫起宋押司，因此露出姓名来。那大汉听得是宋江，跪在地下，那里肯起，说道：“小人有眼不识泰山，一时冒渎兄长，望乞恕罪！” 这是武松在柴进家见到宋江时的表现。
“纯孝” 之处：李逵的母亲被老虎吃掉后，他悲愤交加，独自回到沂岭，一口气杀死了四只老虎。他为母亲报仇的行为，充分体现了他的纯孝。“至性” 之处：在 “梁山泊双献头” 情节中，李逵听信谣言认为宋江强抢民女，便怒火中烧赶回梁山泊，大闹忠义堂，先是砍倒了杏黄旗，接着又扯碎了 “替天行道” 大旗，然后还要去砍翻宋江，他还以自己的项上人头为赌注，要宋江一起去刘太公庄子上对质。这一情节展现了李逵的直率和至性，他毫不掩饰自己的愤怒和对正义的追求，即使面对自己敬重的宋江，只要认为其行为不当，就会毫不犹豫地表达不满。
故答案为：A；B；“纯孝” 事例为李逵沂岭杀四虎为母报仇；“至性” 事例为李逵大闹忠义堂，以人头为赌注要与宋江去刘太公庄子上对质。
8．“逃名” 指的是不追求功名，远离世俗的名利纷争。在《水浒传》中，鲁智深是一个典型的 “逃名” 英雄。鲁智深原是渭州经略府提辖，他为救金氏父女，三拳打死镇关西，之后为了躲避官府追捕，出家为僧。在梁山聚义后，他也没有过多地追求功名利禄，而是始终保持着自己的本性和正义之心。后来鲁智深在杭州六合寺圆寂，他的一生可以说是远离了世俗的功名束缚，追求内心的自在和正义，是 “逃名” 的典型事例。
故答案为：鲁智深为救金氏父女打死镇关西后出家为僧，后来在梁山聚义也不追求功名利禄，最终在杭州六合寺圆寂，是 “逃名” 的典型事例。
（2025九上·南湖月考）议论文比较阅读
【甲】不要空喊读书
邓拓
①要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，为什么会有空喊的呢？
②空喊读书的，可能有几种人：第一种人因为自己没有养成读书的习惯，坐不住，安不下心，读不下去，但是又觉得读书很有必要，于是就成了空喊。第二种人因为有一些误解，以为拿起书来从头到尾读下去，就会变成读死书，所以还不敢也不肯这么做，于是也变成了空喊。第三种人因为太懒了，不愿意自己花时间去读书，只希望能找到什么秘诀，不必费很多力气，一下子就能吸收很多知识，所以成天叫喊要读书，实际上却没有读。
③这三种人即使是极少数的，我们也应该耐心地给以帮助，使他们不再空喊，而认真地坐下来读书。并且对这三种人还要有所区别，采取不同的办法给以帮助。
④三种人之中最难办的是懒病太深的人。这怎么办呢？唯一的办法是要促使他痛下决心，勤学苦读。虽然不必采取什么“以锥刺股”那样的办法，但是，也要有相当的发愤之心，否则是一事无成的。而只要真的勤学苦读了，那么，有时候才有可能达到“豁然贯通”的境界。唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事，不是全属无稽之谈。古人类似这样的故事还多得很。（A）例如，唐代鲍坚的《武陵记》一书，还写了这样的一个故事：“后汉马融勤学。梦见一林，花如锦绣。梦中摘此花食之；及寤，见天下文词，无所不知。时人号为绣囊。”
⑤很明显，马融所以能够变成“绣囊”，并非真的因为他做梦吃了花儿的缘故，而是因为他勤学苦读的缘故。
⑥听了这个故事，如果不从勤学苦读方面去向马融学习，而光想做梦吃花儿，那又会有什么结果呢！
⑦可是，按照懒人的想法，却很可能不从勤学苦读上着眼。他也许会想到：这真妙啊！古时马融做梦吃了花儿，醒来就能通晓天下的文词；那么，现在能不能请一位科学家，发明一种神奇的办法，比如用注射针之类，对人脑进行注射，来代替读书呢？如果能发明这样的方法就太好了。到那时候，打一针或者吃一服药，就能吸收多少部书；这么一来，只消一个早上就培养成千上万的知识分子和专门人才，岂不妙哉！
⑧当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。但我们能从中体会到老老实实的读书态度的重要性，便有极大的受用。
⑨然而，是不是一字一句从头到尾地读书，又会被批评为读死书呢？决不会的。我们反对读死书主要是指那种目的不正确的而言，并非说：认真读书都是读死书。要是这样理解，就大错特错了。其实，有许多人根本还没有读什么书，完全说不上什么读死书或者读活书的问题。
⑩有的人老爱高谈阔论。什么事也没有做，先要谈论个不休。大家都曾见到，有的成天在订计划，于书目，请人讲读书方法，在许多场合都很热心地泛论读书的重要性，如此这般耗费了许多时间和精力，结果误了别人也误了自己，倒不如把耗费的这些宝贵时间，放在老老实实的认真读书上面，也许可以得益不浅。
至于那种坐不住的人，只要下决心坐下来，很快就能养成习惯。这种人的毛病最轻，最好治。
一句话，读书不要空喊，到处叫嚷毫无用处。你觉得自己最需要什么知识，就赶快到图书馆去找有关的书籍，如有可能再想法买到这些书籍，抓住一天半天的时间，老老实实地从头到尾地一字一句地而心读下去，遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。这样做，从自己最需要的地方下手，兴趣很快也会培养起来，日积月累，就能读好多书，掌握好多知识。舍此以外，别无路子可走。
（原文有删改）
【乙】读屏时代，匆忘阅读品格
陈凌
①“书卷长留伴一生。”书简翰墨的馨香，总能滋润干渴的心田，拂去灵魂的浮躁，撇除精神的泡沫。
②然而，当白纸黑字变为虚拟数字，当实体书籍容身数码屏幕，读屏与读书的“华山论剑”，总是会在世界读书日来临之际，如期上演。有的人认为，数字化乃是大势所趋，读屏不但无可厚非，还能开阔个人眼界、填平信息鸿沟。相反，有的人则笃定，数字阅读助长了碎片化、片段式阅读，也容易让人丧失专注力。争论一再出现，似乎意味着，读书与读屏生来就是非此即彼、非黑即白的对立关系。
③其实不然。回望人类阅读历史，无论是文字载体，还是阅读方式，本来就是处在不断变化、与时俱进之中。书籍的数字化，不过是时代发展的必然。开卷有益。君不见，数码产品层出不穷，电子书籍成为“标配”，不是让阅读更加方便了吗？在地铁公交上，通过数字阅读，对知识的点滴汲取，不是让生活更加充实吗？“忙时读屏，闲时读书”，又有何不可？
④事实上，人们对数字阅读的批评，与其说是对阅读形式的责难，毋宁说是对阅读内容的不满。数字化让阅读更便利的同时，也打开了传播无效信息、庸俗信息的“潘多拉魔盒”。对于每一个人而言，沉沦于微博、微信等社交网络，自然很难让信息沉淀下来，成为思想的养料；钟情于娱乐至死，甚至是低俗不堪的网络内容，难免会让自己的灵魂染上低级趣味；习惯于“快餐式”信息，更是只会给自己留下一个后幻的阅读假象。说到底，阅读无关形式，根本乃在于内容。
⑤阅读，绝不仅仅只是一个知识获取的过程，更关乎人的精神趣味。正如一句名言，（B）“未经反省的人生不值得过”，未经筛选的信息同样是不值得读。而这，恐怕才是读屏与读书之争的关键点所在其实，书本身是有分量的。只不过，书的分量从来都不体现在纸张的厚薄、墨色的浓淡，而体现在内容自深浅、品格的高下。当前，数字阅读还没有完全摆脱掉“碎片化”“肤浅化”的标签，这需要我们推动传统媒体的数字化转型，助力新旧媒体形态融合发展，为数字阅读提供更好的内容和载体。
⑥宋代大儒朱熹曾如此诠释读书之法：“无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”事实上，只有自己挑选的书籍和内容本身有分量， “深阅读”才有可能顺理成章地展开。在这个意义上，读屏时代勿忘阅读品格。坚守这一点，恐怕比争论该不该读屏，意义重要得多。
（选自《人民日报》）
9．【议论文·观点】请用简洁的语言提炼两篇文章的中心论点。
【甲】　 　
【乙】　 　
10．【议论文·论据】请判断划线句属于何种论据，并分析其作用。
A.　 　作用　 　
B.　 　作用　 　
11．【议论文·论证】议论文要求论证思路严密，请联系文章内容，补全行文思路。
【甲】
提出观点→罗列空喊读书的三类人→①　 　→②　 　→③　 　→再次强调观点
【乙】
读书的重要意义→④　 　→⑤　 　→⑥　 　→明确观点，号召深阅读
12．【议论文·应用】小智沉迷手机，每天在手机上阅读娱乐新闻，懒得读名著，请你结合以上两文内容，写一段规劝小智的话。（100字左右）
【答案】9．读书不要空喊，要拿起书认真读下去；读屏时代，勿忘阅读品格（或：阅读的关键在于内容与品格，读屏时代要坚守阅读品格）
10．事实论据；以马融勤学梦花的故事，具体有力地论证了 “只要真的勤学苦读，有可能达到豁然贯通的境界” 的观点，增强论证的说服力和趣味性；道理论据；引用名言，类比论证了 “未经筛选的信息不值得读，阅读要关注内容品格” 的观点，增强论证的权威性和说服力
11．解决懒病太深的人的办法（促使其勤学苦读）；反驳 “一字一句读书是读死书” 的误解；解决坐不住的人的办法（下决心养成习惯）；列举读屏与读书的对立争论；指出阅读的关键在于内容而非形式；强调阅读关乎精神趣味，要关注内容深浅与品格高下
12．小智，读书不能空喊，要真的拿起书来读。你总在手机上看娱乐新闻，这些内容没什么营养，还浪费时间。读屏也要关注内容品格，名著才是有分量的阅读材料。别再偷懒了，赶紧拿起名著，一字一句认真读，这样才能真正收获知识和成长。
【知识点】论证过程；中心论点；论据；议论文文本；评价启示、反思感悟等开放类
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章的中心论点。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文，一般出现在文章的标题、开头或结尾处。有的议论文的论点需要自己概括，这就要先读懂文章的内容，弄清作者针对什么问题而发表议论，然后再看作者对这个问题的观点是什么，进而概括出来。
（2）本题考查论据的选择与使用。解答此类题目首先要明确论据是论证论点根据，是作者建立论点的理由，因此它必须与论点保持一致。其次，是否使用多个论据，要根据证明过程的需要做出选择。
（3）本题考查论证的思路。注意运用“首先、接着、然后、最后等词语。遵循“提出问题，分析问题，解决问题”的思路进行分析。”
（4）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。
9．【甲】文：开篇即提出 “要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，不要空喊读书”，后文围绕 “空喊读书的三类人”“如何解决空喊问题” 展开论述，始终紧扣 “读书不能空喊，要实际行动” 的核心，故中心论点为 “读书不要空喊，要拿起书认真读下去”。【乙】文：结尾明确提出 “读屏时代勿忘阅读品格”，前文围绕 “读屏与读书的争论”“阅读关键在内容与品格” 展开，最终落脚于 “坚守阅读品格比争论形式更重要”，故中心论点为 “读屏时代，勿忘阅读品格（或：阅读的关键在于内容与品格，读屏时代要坚守阅读品格）”。
故答案为：读书不要空喊，要拿起书认真读下去；读屏时代，勿忘阅读品格（或：阅读的关键在于内容与品格，读屏时代要坚守阅读品格）
10．Ａ．开篇即提出 “要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，不要空喊读书”，后文围绕 “空喊读书的三类人”“如何解决空喊问题” 展开论述，始终紧扣 “读书不能空喊，要实际行动” 的核心，故中心论点为 “读书不要空喊，要拿起书认真读下去”。
Ｂ．结尾明确提出 “读屏时代勿忘阅读品格”，前文围绕 “读屏与读书的争论”“阅读关键在内容与品格” 展开，最终落脚于 “坚守阅读品格比争论形式更重要”，故中心论点为 “读屏时代，勿忘阅读品格（或：阅读的关键在于内容与品格，读屏时代要坚守阅读品格）”。
故答案为：事实论据；以马融勤学梦花的故事，具体有力地论证了 “只要真的勤学苦读，有可能达到豁然贯通的境界” 的观点，增强论证的说服力和趣味性；道理论据；引用名言，类比论证了 “未经筛选的信息不值得读，阅读要关注内容品格” 的观点，增强论证的权威性和说服力
11．【甲】文：① 针对 “懒病太深的人”，提出 “促使他痛下决心，勤学苦读” 的解决办法（第④-⑥段）；② 反驳 “一字一句读书是读死书” 的误解（第⑨段）；③ 指出 “坐不住的人” 的解决办法（第 段）；最后再次强调 “读书不要空喊，要实际行动” 的观点（第 段）。
【乙】文：④ 列举读屏与读书的对立争论（第②段）；⑤ 指出阅读的关键在于内容而非形式（第④段）；⑥ 强调阅读关乎精神趣味，要关注内容深浅与品格高下（第⑤段）；最后明确 “读屏时代勿忘阅读品格，号召深阅读” 的观点（第⑥段）。
故答案为：解决懒病太深的人的办法（促使其勤学苦读）；反驳 “一字一句读书是读死书” 的误解；解决坐不住的人的办法（下决心养成习惯）；列举读屏与读书的对立争论；指出阅读的关键在于内容而非形式；强调阅读关乎精神趣味，要关注内容深浅与品格高下
12．需整合两篇文章的核心观点，针对 “沉迷手机读娱乐新闻、懒读名著” 的问题，从 “不要空喊读书（要实际读名著）”“读屏要关注内容品格（远离娱乐低俗，选择有价值的名著）” 两个角度切入，语言需恳切且符合字数要求。
故答案为：小智，读书不能空喊，要真的拿起书来读。你总在手机上看娱乐新闻，这些内容没什么营养，还浪费时间。读屏也要关注内容品格，名著才是有分量的阅读材料。别再偷懒了，赶紧拿起名著，一字一句认真读，这样才能真正收获知识和成长。
（2025九上·南湖月考）文言文比较阅读
【甲】
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘①亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓③，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史②而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之先生去寺门昼闭无复有人为看花来者。
余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理有可感者，故记之。
（选自戴名世《慧庆寺玉兰记》）
注释：
①虎丘：在苏州阊门外，为苏州游览胜地之一。相传吴王阖庐葬此，名胜古迹有虎丘塔、云岩寺、剑池、千云石等。
②太史：古代史官称太史。朱彝尊曾被授检讨（史官的一种）之职，入史馆修明史。
③杂沓 （tà）：众多杂乱的样子。
13．用“/”标出下面句子的朗读节奏。（限标三处）
久 之 先 生 去 寺 门 昼 闭 无 复 有 人 为 看 花 来 者。
14．用现代汉语翻译下列句子。
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
②丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。
15．对比阅读这两篇文言文后，小雅和小智交流了学习心得，请你补充空白处。
小雅：我发现两篇文章都是卒章显志。
小智：能结合课文跟我具体说说吗？
小雅：你看，两篇文章的观点几乎都在最后呈现，《岳阳楼记》作者的观点是①　 　《薏庆寺玉兰记》的观点是②　 　
小智：是的，两位作者的观点我也找到了，但奇怪的是，范仲淹在《岳阳楼记》里为什么要花这么多笔墨写登楼者面对两种不同景色的不同感情，《慧庆寺玉兰记》也花费笔墨写虎丘的玉兰花，很奇怪。
小雅：范仲淹写登楼者面对两种不同景色产生了“悲”和“喜”的感情是为了③　 　
小智：这样分析，我似乎也明白了戴名世写虎丘玉兰花的目的是④　 　
【答案】13．久之 / 先生去 / 寺门昼闭 / 无复有人为看花来者
14．① 在高高的朝堂上（做官），就为百姓担忧；在偏远的江湖间（被贬谪），就为君主担忧。 ② 虎丘是繁华的地方，游客众多杂乱，玉兰花容易获得名声，它的实际情况远远比不上慧庆寺的玉兰花。
15．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；虚名之不足恃，而幽潜者之可久也；与 “古仁人不以物喜，不以己悲” 形成对比，突出自己 “先忧后乐” 的高尚情怀；与慧庆寺玉兰形成对比，突出 “虚名不可靠，真正的美好（或幽潜者）能长久” 的观点
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析概括文言作者个人的观点态度；文言文断句；文言文翻译
【解析】【点评】（1）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【参考译文】
　　【甲】像那连绵不断的雨纷纷扬扬，整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能前行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎虎吼叫猿猿猴啼叫。（这时）登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被谗言陷害、惧怕被人讥讽的心情，满眼都是萧条的景象，感慨到极点而悲伤啊。
　　至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去；岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，波动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相应和，这种的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊。
　　唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？（他们）不因外物和自己处境的变化而喜悲。在高高的朝堂上做官，就为百姓担忧；被贬谪到偏远的江湖，就为君主担忧。这样来说，在朝廷上做官也担忧，被贬谪到江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说 “在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐” 吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
　　【乙】慧庆寺的佛殿下有两株玉兰，高达几丈，大概有二百年了。花开的时候，繁茂稠密，远远望去像雪一样。虎丘也有一株玉兰，被人们称赞。虎丘是繁华的地方，游客众多杂乱，（那里的）玉兰容易获得名声，其实（它的姿色）远远比不上慧庆寺的（玉兰）。然而，如果不是朱先生以太史的身份成为（慧庆寺的）贵客，那么慧庆寺的玉兰，终究不会有人知道。过了很久，朱先生离开了，寺门白天也关闭着，再也没有人因为看花而来了。
　　我的住处距离慧庆寺大约一里路，丁亥年春天二月，我白天闲着无事，独自在野外行走，于是叩门进入（寺中）。当时玉兰正盛开，繁茂得和从前一样。我感叹花的开放与凋谢，自有它的时节，它的生机气运各自顺应自然，原本与人间世事无关，不会因为人们是否知晓而兴盛或衰败。如今虎丘的玉兰，神态气象渐渐衰败，而慧庆寺的（玉兰）却和从前一样，由此可见虚名不值得依靠，而潜藏不露的（美好事物）能够长久。花虽然微小，但其中的道理有值得感悟的地方，所以记下这件事。
13．本题考查文言文断句。句意为：过了很久，朱先生离开了（慧庆寺），寺门白天也关闭着，再也没有人因为看花而来了。“久之” 是时间状语，需单独断开；“先生去” 是主谓结构，表事件；“寺门昼闭” 是后续状态；“无复有人为看花来者” 是结果。
故答案为：久之 / 先生去 / 寺门昼闭 / 无复有人为看花来者
14．本题考查文言文翻译。 ① 重点词：“庙堂之高”“江湖之远” 是定语后置，分别译为 “高高的朝堂”“偏远的江湖”；“忧” 是 “担忧”。
② 重点词：“繁华之地” 是判断句，译为 “繁华的地方”；“杂沓” 是 “众多杂乱”；“其实” 是 “它的实际情况”；“远甚” 是 “差得远”。
故答案为：① 在高高的朝堂上（做官），就为百姓担忧；在偏远的江湖间（被贬谪），就为君主担忧。 ② 虎丘是繁华的地方，游客众多杂乱，玉兰花容易获得名声，它的实际情况远远比不上慧庆寺的玉兰花。
15．《岳阳楼记》的观点：文章结尾明确提出 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹的核心政治抱负与人生追求。《慧庆寺玉兰记》的观点：结尾点明 “虚名之不足恃，而幽潜者之可久也”，强调 “虚名不可靠，潜藏的美好能长久” 的道理。范仲淹通过登楼者因景色不同产生的 “以物喜，以己悲” 的感情，与 “古仁人不以物喜，不以己悲” 的境界形成对比，突出 “先忧后乐” 的高尚情怀，使观点更具说服力。戴名世以虎丘玉兰 “因虚名而盛，后意象渐衰”，与慧庆寺玉兰 “无人关注却依旧繁茂” 形成对比，突出 “虚名不可靠，真正的美好（或幽潜者）能长久” 的观点，使论证更鲜明。
故答案为：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；虚名之不足恃，而幽潜者之可久也；与 “古仁人不以物喜，不以己悲” 形成对比，突出自己 “先忧后乐” 的高尚情怀；与慧庆寺玉兰形成对比，突出 “虚名不可靠，真正的美好（或幽潜者）能长久” 的观点
（2025九上·南湖月考）诗歌比较阅读
【甲】
我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
（选自泰戈尔《园丁集》）
【乙】鸟
白居易
谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
16．请根据诗歌内容推测两首诗歌最有可能是写给谁的。
A.伤心失意的人
B.相识相知的人
C.漠视生命的人
D.热爱动物的人
甲：　 　
乙：　 　
17．两首诗都出现了“鸟”，请分别说说“鸟”在两首诗中的作用。
【答案】16．B；C
17．【甲】诗中，“鸟” 是喻体，诗人将 “我的心” 比作 “旷野的鸟”，“鸟在你的眼睛里找到天空”，生动形象地传递出 “心在‘你’处找到归属” 的亲密情感，让抽象的心意具象化。【乙】诗中，“鸟” 是直接描写对象，诗人通过强调 “鸟” 的生命与人类平等，又以 “子在巢中望母归” 描绘鸟的亲情，以 “鸟” 为载体，呼吁人们尊重生命、不伤害鸟类，支撑 “保护弱小生命” 的主题。
【知识点】把握古诗词曲的内容；体味古诗词曲的意象；生活杂感；把握现代诗歌主题；体会现代诗歌意象
【解析】【点评】（1）本题考查诗歌内容的理解。结合诗人所处的时代与诗人的经历，从诗歌主旨的角度把握。
（2）本题考查准确把握诗歌的意象的能力。解答时可直接从诗歌中提取意象，把握意象具备的特点分析。
16．【甲】诗（泰戈尔《园丁集》）：“我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空”，将 “我的心” 比作 “旷野的鸟”，“你的眼睛” 比作 “天空”，传递出 “找到归属、彼此契合” 的亲密情感，更适合写给相识相知的人（如朋友、爱人）。【乙】诗（白居易《鸟》）：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮” 强调生命平等，“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归” 直接劝阻 “打鸟” 行为，针对性指向漠视生命、有伤害鸟类行为的人。
故答案为：B；C
17．【甲】诗中的 “鸟”：是核心比喻的喻体，诗人将 “自己的心” 比作 “旷野的鸟”——“旷野” 体现心的漂泊无依，“鸟找到天空” 象征 “心在‘你’的眼中找到归属与依托”。“鸟” 的意象串联起 “我的心” 与 “你的眼睛”，生动传递出对 “你” 的依赖与彼此契合的亲密情感，让抽象的 “心意” 变得具体可感。【乙】诗中的 “鸟”：是直接的描写对象与劝说载体。诗人先以 “一般骨肉一般皮” 强调 “鸟” 与人类一样拥有生命与亲情，再以 “子在巢中望母归” 描绘 “幼鸟盼母” 的具体场景，赋予 “鸟” 鲜活的生命感与亲情联结。“鸟” 的意象直接指向 “被伤害的对象”，为 “劝君莫打” 的观点提供情感与事实支撑，凸显 “尊重生命、保护弱小” 的主题。
故答案为：【甲】诗中，“鸟” 是喻体，诗人将 “我的心” 比作 “旷野的鸟”，“鸟在你的眼睛里找到天空”，生动形象地传递出 “心在‘你’处找到归属” 的亲密情感，让抽象的心意具象化。【乙】诗中，“鸟” 是直接描写对象，诗人通过强调 “鸟” 的生命与人类平等，又以 “子在巢中望母归” 描绘鸟的亲情，以 “鸟” 为载体，呼吁人们尊重生命、不伤害鸟类，支撑 “保护弱小生命” 的主题。
1 / 1浙江省嘉兴市南湖区实验中学2025-2026学年九年级上学期语文九月月考试卷
1．（2025九上·南湖月考）结合语境辨音形。【任务一】为下面加点字选择正确的读音
爸爸出差去了，差不多需要一个月时间，小雅在这期间的作业质量真是参差不齐。
①差不多　 　
②参差不齐　 　
A.chà B.chāi C.chā D.cī
（2025九上·南湖月考）【任务二】找出通知中的错别字并订正
小雅受门卫师傅之托，给小区写了一则防控新冠病毒的通知，请你看看哪几个字写错了，并订正。
通知
各位敬爱的业主：
国内疫情得到了有效控制，部分业主在思想上开始松懈，希望大家格守在公共卫生准则，注意个人卫生，勤洗手，`多通风，等到病毒销声溺迹，我们再恢复原来的生活状态。
某某物业
2020年6月5日
2．　 　改为　 　
3．　 　改为　 　
4．（2025九上·南湖月考）古诗文填空。
贬谪，是中国古代特殊的文化现象。诸多的迁客骚人，也成就了中国古代的贬官文学。余秋雨先生在《文化苦旅》中写到：中国历史中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的悲剧意识也就爬上了心头，贬到外头，这里走走，那里看看。
贬谪经历 诗文雅句
【贬谪所见】贬谪后所见的景物多是孤寂、凄清的，哪怕是明丽的景象也会触动诗人内心的愁绪。 秋草独寻人去后，①　 　。刘长卿《长沙过贾谊宅》
②　 　？雪拥蓝关马不前。 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 ③　 　，二十三年弃置身。刘禹锡《酬乐天扬州初逄席上见赠》
【贬谪所感】贬谪后的情绪多是凄凉的，但总有人能一扫悲戚之风，别开生面，奏响生命的乐章。 “④　 　， ⑤　 　”是李白“赐金放还”后的豪迈之音。李白《行路难》
醉翁之意不在酒，⑥　 　。欧阳修《醉翁亭记》
【贬谪所悟】贬谪后的感悟是深邃的，是诗人心血凝成的哲学真谛，给读者带来无限的人生启迪。 “⑦　 　， ⑧　 　”是苏轼贬谪它乡，借月的变化思考人生的聚合离散。苏轼《水调歌头》
“⑨　 　，⑩　 　”是刘禹锡贬谪二十三年后，对人生道路的哲学思考。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见，赠》
（2025九上·南湖月考）古代文化知识拓展；根据同学们搜集整理的关于“君子”文化的材料，完成相关任务。
5．【任务一】解释下列加点字的意思。
A.是故君子安而不忘危。——《易·系辞下》
B.君子祸至不惧，福至不喜。——《史记》
C.君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》
D.将入门，策其马。——《论语·雍也》
①安　 　②惧　 　③致　 　④策　 　
6．【任务二】下面是《古之君子》的议论文提纲，请在任务一中选三则材料作为分论点填在相应的横线上。（填序号）
中心论点
中国古代君子具有美好的品德
分论点1 分论点2 分论点3
君子注重自我修养 君子善于居安思危 君子能够处变不惊
①　 　 ②　 　 ③　 　
（2025九上·南湖月考）名著阅读；根据阅读，回答下面问题。
7．根据《水浒传》阅读探究卡，完成相关任务。
探究主题 人物个性化语言
探究方法 比较探究
参考文献 金圣叹评点本《第五才子书施耐庵水浒传》
横向对比 ①金圣叹评《水浒》人物语言：“一样人，便还他一样说话。”以下是两位好汉初见宋江时说的话，根据小说中人物性格，将合适的选项填入相应的括号中。 A.“这黑汉子是谁？” B. “小人“有眼不识泰山’！一时冒渎兄长，望乞恕罪！” 李逵　 　 武松　 　
纵向类比
A. “这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土掘坑里钻出来的！”（金圣叹批曰：何等天真烂漫，活写出纯孝之人来！） B. “哥哥，你自放心去。若是这等疑忌时，兄弟从今日就断了酒，待你回来却开。” （金圣叹夹批：写得至性人可敬可爱！）
②请结合小说情节，举例说说李逵的“纯孝”或“至性”之处　 　
8．中国古典小说常以诗词作为开篇，用以总括整部书的思想，为全书定下一个基调。阅读《水浒传》的开篇诗词，完成相应题目。
试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，沧海变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，又恐是伤弓曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
加点的语句概括了古往今来众多英雄豪杰一生行事的三种类型。请在《水浒传》中概括一个典型的“逃名”的英雄事例。
（2025九上·南湖月考）议论文比较阅读
【甲】不要空喊读书
邓拓
①要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，为什么会有空喊的呢？
②空喊读书的，可能有几种人：第一种人因为自己没有养成读书的习惯，坐不住，安不下心，读不下去，但是又觉得读书很有必要，于是就成了空喊。第二种人因为有一些误解，以为拿起书来从头到尾读下去，就会变成读死书，所以还不敢也不肯这么做，于是也变成了空喊。第三种人因为太懒了，不愿意自己花时间去读书，只希望能找到什么秘诀，不必费很多力气，一下子就能吸收很多知识，所以成天叫喊要读书，实际上却没有读。
③这三种人即使是极少数的，我们也应该耐心地给以帮助，使他们不再空喊，而认真地坐下来读书。并且对这三种人还要有所区别，采取不同的办法给以帮助。
④三种人之中最难办的是懒病太深的人。这怎么办呢？唯一的办法是要促使他痛下决心，勤学苦读。虽然不必采取什么“以锥刺股”那样的办法，但是，也要有相当的发愤之心，否则是一事无成的。而只要真的勤学苦读了，那么，有时候才有可能达到“豁然贯通”的境界。唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事，不是全属无稽之谈。古人类似这样的故事还多得很。（A）例如，唐代鲍坚的《武陵记》一书，还写了这样的一个故事：“后汉马融勤学。梦见一林，花如锦绣。梦中摘此花食之；及寤，见天下文词，无所不知。时人号为绣囊。”
⑤很明显，马融所以能够变成“绣囊”，并非真的因为他做梦吃了花儿的缘故，而是因为他勤学苦读的缘故。
⑥听了这个故事，如果不从勤学苦读方面去向马融学习，而光想做梦吃花儿，那又会有什么结果呢！
⑦可是，按照懒人的想法，却很可能不从勤学苦读上着眼。他也许会想到：这真妙啊！古时马融做梦吃了花儿，醒来就能通晓天下的文词；那么，现在能不能请一位科学家，发明一种神奇的办法，比如用注射针之类，对人脑进行注射，来代替读书呢？如果能发明这样的方法就太好了。到那时候，打一针或者吃一服药，就能吸收多少部书；这么一来，只消一个早上就培养成千上万的知识分子和专门人才，岂不妙哉！
⑧当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。但我们能从中体会到老老实实的读书态度的重要性，便有极大的受用。
⑨然而，是不是一字一句从头到尾地读书，又会被批评为读死书呢？决不会的。我们反对读死书主要是指那种目的不正确的而言，并非说：认真读书都是读死书。要是这样理解，就大错特错了。其实，有许多人根本还没有读什么书，完全说不上什么读死书或者读活书的问题。
⑩有的人老爱高谈阔论。什么事也没有做，先要谈论个不休。大家都曾见到，有的成天在订计划，于书目，请人讲读书方法，在许多场合都很热心地泛论读书的重要性，如此这般耗费了许多时间和精力，结果误了别人也误了自己，倒不如把耗费的这些宝贵时间，放在老老实实的认真读书上面，也许可以得益不浅。
至于那种坐不住的人，只要下决心坐下来，很快就能养成习惯。这种人的毛病最轻，最好治。
一句话，读书不要空喊，到处叫嚷毫无用处。你觉得自己最需要什么知识，就赶快到图书馆去找有关的书籍，如有可能再想法买到这些书籍，抓住一天半天的时间，老老实实地从头到尾地一字一句地而心读下去，遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。这样做，从自己最需要的地方下手，兴趣很快也会培养起来，日积月累，就能读好多书，掌握好多知识。舍此以外，别无路子可走。
（原文有删改）
【乙】读屏时代，匆忘阅读品格
陈凌
①“书卷长留伴一生。”书简翰墨的馨香，总能滋润干渴的心田，拂去灵魂的浮躁，撇除精神的泡沫。
②然而，当白纸黑字变为虚拟数字，当实体书籍容身数码屏幕，读屏与读书的“华山论剑”，总是会在世界读书日来临之际，如期上演。有的人认为，数字化乃是大势所趋，读屏不但无可厚非，还能开阔个人眼界、填平信息鸿沟。相反，有的人则笃定，数字阅读助长了碎片化、片段式阅读，也容易让人丧失专注力。争论一再出现，似乎意味着，读书与读屏生来就是非此即彼、非黑即白的对立关系。
③其实不然。回望人类阅读历史，无论是文字载体，还是阅读方式，本来就是处在不断变化、与时俱进之中。书籍的数字化，不过是时代发展的必然。开卷有益。君不见，数码产品层出不穷，电子书籍成为“标配”，不是让阅读更加方便了吗？在地铁公交上，通过数字阅读，对知识的点滴汲取，不是让生活更加充实吗？“忙时读屏，闲时读书”，又有何不可？
④事实上，人们对数字阅读的批评，与其说是对阅读形式的责难，毋宁说是对阅读内容的不满。数字化让阅读更便利的同时，也打开了传播无效信息、庸俗信息的“潘多拉魔盒”。对于每一个人而言，沉沦于微博、微信等社交网络，自然很难让信息沉淀下来，成为思想的养料；钟情于娱乐至死，甚至是低俗不堪的网络内容，难免会让自己的灵魂染上低级趣味；习惯于“快餐式”信息，更是只会给自己留下一个后幻的阅读假象。说到底，阅读无关形式，根本乃在于内容。
⑤阅读，绝不仅仅只是一个知识获取的过程，更关乎人的精神趣味。正如一句名言，（B）“未经反省的人生不值得过”，未经筛选的信息同样是不值得读。而这，恐怕才是读屏与读书之争的关键点所在其实，书本身是有分量的。只不过，书的分量从来都不体现在纸张的厚薄、墨色的浓淡，而体现在内容自深浅、品格的高下。当前，数字阅读还没有完全摆脱掉“碎片化”“肤浅化”的标签，这需要我们推动传统媒体的数字化转型，助力新旧媒体形态融合发展，为数字阅读提供更好的内容和载体。
⑥宋代大儒朱熹曾如此诠释读书之法：“无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”事实上，只有自己挑选的书籍和内容本身有分量， “深阅读”才有可能顺理成章地展开。在这个意义上，读屏时代勿忘阅读品格。坚守这一点，恐怕比争论该不该读屏，意义重要得多。
（选自《人民日报》）
9．【议论文·观点】请用简洁的语言提炼两篇文章的中心论点。
【甲】　 　
【乙】　 　
10．【议论文·论据】请判断划线句属于何种论据，并分析其作用。
A.　 　作用　 　
B.　 　作用　 　
11．【议论文·论证】议论文要求论证思路严密，请联系文章内容，补全行文思路。
【甲】
提出观点→罗列空喊读书的三类人→①　 　→②　 　→③　 　→再次强调观点
【乙】
读书的重要意义→④　 　→⑤　 　→⑥　 　→明确观点，号召深阅读
12．【议论文·应用】小智沉迷手机，每天在手机上阅读娱乐新闻，懒得读名著，请你结合以上两文内容，写一段规劝小智的话。（100字左右）
（2025九上·南湖月考）文言文比较阅读
【甲】
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘①亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓③，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史②而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之先生去寺门昼闭无复有人为看花来者。
余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理有可感者，故记之。
（选自戴名世《慧庆寺玉兰记》）
注释：
①虎丘：在苏州阊门外，为苏州游览胜地之一。相传吴王阖庐葬此，名胜古迹有虎丘塔、云岩寺、剑池、千云石等。
②太史：古代史官称太史。朱彝尊曾被授检讨（史官的一种）之职，入史馆修明史。
③杂沓 （tà）：众多杂乱的样子。
13．用“/”标出下面句子的朗读节奏。（限标三处）
久 之 先 生 去 寺 门 昼 闭 无 复 有 人 为 看 花 来 者。
14．用现代汉语翻译下列句子。
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
②丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。
15．对比阅读这两篇文言文后，小雅和小智交流了学习心得，请你补充空白处。
小雅：我发现两篇文章都是卒章显志。
小智：能结合课文跟我具体说说吗？
小雅：你看，两篇文章的观点几乎都在最后呈现，《岳阳楼记》作者的观点是①　 　《薏庆寺玉兰记》的观点是②　 　
小智：是的，两位作者的观点我也找到了，但奇怪的是，范仲淹在《岳阳楼记》里为什么要花这么多笔墨写登楼者面对两种不同景色的不同感情，《慧庆寺玉兰记》也花费笔墨写虎丘的玉兰花，很奇怪。
小雅：范仲淹写登楼者面对两种不同景色产生了“悲”和“喜”的感情是为了③　 　
小智：这样分析，我似乎也明白了戴名世写虎丘玉兰花的目的是④　 　
（2025九上·南湖月考）诗歌比较阅读
【甲】
我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
（选自泰戈尔《园丁集》）
【乙】鸟
白居易
谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
16．请根据诗歌内容推测两首诗歌最有可能是写给谁的。
A.伤心失意的人
B.相识相知的人
C.漠视生命的人
D.热爱动物的人
甲：　 　
乙：　 　
17．两首诗都出现了“鸟”，请分别说说“鸟”在两首诗中的作用。
答案解析部分
1．【答案】A；D
【知识点】常用易错字字音
【解析】【分析】①“差不多”：“差劲、不够标准” 是该词中 “差” 的语义，对应读音为 “chà”。“差不多” 表示接近、近似，如 “时间差不多了”，这里的 “差” 体现 “不够、欠缺” 的意味，因此读 “chà”。
②“参差不齐”：该词形容长短、高低、大小不一致，其中 “差” 的读音为 “cī”。如 “这片草地的草长得参差不齐”，“差” 在此处是固定语素，与 “参” 搭配表 “不整齐”，故读 “cī”。
故答案为：A；D
【点评】本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
【答案】2．格；恪
3．溺；匿
【知识点】音形相近字字形辨析
【解析】【点评】（1）（2）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。
2．“恪” 意为 “谨慎、恭敬”，“恪守” 是固定搭配，指严格遵守（准则、规定等），如 “恪守承诺”“恪守职责”，符合通知中 “遵守公共卫生准则” 的语境。而 “格” 多表示 “格子、标准、阻碍” 等含义（如 “方格”“合格”“格格不入”），与 “守” 搭配无法构成 “遵守” 的语义，因此 “格守” 为错别字，正确写法为 “恪守”。
故答案为：格；恪
3．“匿” 意为 “隐藏”，“销声匿迹” 是固定成语，指不再公开讲话，不再出头露面，形容隐藏起来或不公开出现，符合通知中 “病毒消失、不再出现” 的语境。而 “溺” 多表示 “淹没、沉迷” 等含义（如 “溺水”“溺爱”），与 “销声” 搭配无法表达 “隐藏、消失” 的语义，因此 “销声溺迹” 为错别字，正确写法为 “销声匿迹”。
故答案为：溺；匿
4．【答案】寒林空见日斜时；云横秦岭家何在；巴山楚水凄凉地；长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；在乎山水之间也；人有悲欢离合；月有阴晴圆缺；沉舟侧畔千帆过；病树前头万木春
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】 ①②③⑥ 诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：
④⑤ “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白 “赐金放还” 虽属失意，却以 “长风破浪”“直挂云帆” 的豪迈意象，表达对未来的信心，打破贬谪的悲戚，贴合 “生命的乐章” 的积极基调，需注意 “沧” 不可误写为 “苍”。
⑦⑧ “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。苏轼贬谪期间望月思亲，由 “月的阴晴圆缺” 联想到 “人的悲欢离合”，悟得 “此事古难全” 的人生常态，体现对 “聚合离散” 的豁达接纳，需注意 “晴” 不可误写为 “情”。
⑨⑩ “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。刘禹锡贬谪二十三年后，以 “沉舟”“病树” 自比，却以 “千帆过”“万木春” 看到新生希望，悟得 “新旧更替、万物向前” 的哲理，给人积极的人生启迪，需注意 “畔” 的写法，不可漏写 “田” 字格。
故答案为：①寒林空见日斜时②云横秦岭家何在③巴山楚水凄凉地④长风破浪会有时⑤直挂云帆济沧海⑥在乎山水之间也⑦人有悲欢离合⑧月有阴晴圆缺⑨沉舟侧畔千帆过⑩病树前头万木春
【点评】 ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ 本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】5．安定（平安）；害怕（畏惧）；达到（实现）；用马鞭驱赶（鞭打）
6．Ｃ；Ａ；Ｂ
【知识点】论据；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查论据的选择与使用。解答此类题目首先要明确论据是论证论点根据，是作者建立论点的理由，因此它必须与论点保持一致。其次，是否使用多个论据，要根据证明过程的需要做出选择。
5．“是故君子安而不忘危” 中 “安”：句子意为 “因此君子在安定的时候不忘记可能出现的危险”，“安” 与后文 “危”（危险）形成对比，故译为 “安定（平安）”。
“君子祸至不惧，福至不喜” 中 “惧”：句子意为 “君子灾祸来临不害怕，福气来临不欢喜”，“惧” 与后文 “喜”（欢喜）对应，故译为 “害怕（畏惧）”。
“非宁静无以致远” 中 “致”：句子意为 “不内心宁静就无法达到远大目标”，“致” 有 “达到、实现” 的含义，此处指向 “实现远大目标”，故译为 “达到（实现）”。
“将入门，策其马” 中 “策”：句子意为 “将要进门时，用马鞭驱赶他的马”，“策” 后接宾语 “马”，结合语境可知是 “用马鞭驱赶” 的动作，故译为 “用马鞭驱赶（鞭打）”。
故答案为：安定（平安） ；害怕（畏惧）；达到（实现）；用马鞭驱赶（鞭打）
6．① 核心是 “君子通过自身行为提升品德”。任务一中 C 材料 “君子之行，静以修身，俭以养德” 直接提到 “修身”“养德”，明确指向 “自我修养”，故匹配 C。
② 核心是 “君子在安定中警惕危险”。任务一中 A 材料 “君子安而不忘危” 直接体现 “居安思危” 的含义，故匹配 A。
③ 核心是 “君子面对变故（祸、福）不慌乱”。任务一中 B 材料 “君子祸至不惧，福至不喜” 体现君子面对灾祸、福气时的平静，即 “处变不惊”，故匹配 B。
故答案为：C；Ａ；Ｂ
【答案】7．Ａ；Ｂ；“纯孝” 事例为李逵沂岭杀四虎为母报仇；“至性” 事例为李逵大闹忠义堂，以人头为赌注要与宋江去刘太公庄子上对质。
8．鲁智深为救金氏父女打死镇关西后出家为僧，后来在梁山聚义也不追求功名利禄，最终在杭州六合寺圆寂，是 “逃名” 的典型事例。
【知识点】作品的人物形象；作品的经典情节；《水浒传》
【解析】【点评】（1）本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。
（2）本题考查文学名著情节的积累。要求学生对教材中及课后推荐的名著要点加以了解和识记，尤其是教材中文学文体及作家作品主要的知识点要记牢。
7．本题考查名著内容的识记能力。解答此题，学生必须对《水浒传》内容熟悉，才能准确把握三个句子分别是谁说的话。A．“哥哥，这个黑汉子是谁？” 这是李逵第一次见到宋江之后问戴宗的话，表达出李逵的粗鲁、莽撞，以及他直率的性格。B．原著中写道：话说宋江因躲一杯酒，去净手了，转出廊下来，跐了火锨柄，引得那汉焦躁，跳将起来，就欲要打宋江。柴进赶将出来，偶叫起宋押司，因此露出姓名来。那大汉听得是宋江，跪在地下，那里肯起，说道：“小人有眼不识泰山，一时冒渎兄长，望乞恕罪！” 这是武松在柴进家见到宋江时的表现。
“纯孝” 之处：李逵的母亲被老虎吃掉后，他悲愤交加，独自回到沂岭，一口气杀死了四只老虎。他为母亲报仇的行为，充分体现了他的纯孝。“至性” 之处：在 “梁山泊双献头” 情节中，李逵听信谣言认为宋江强抢民女，便怒火中烧赶回梁山泊，大闹忠义堂，先是砍倒了杏黄旗，接着又扯碎了 “替天行道” 大旗，然后还要去砍翻宋江，他还以自己的项上人头为赌注，要宋江一起去刘太公庄子上对质。这一情节展现了李逵的直率和至性，他毫不掩饰自己的愤怒和对正义的追求，即使面对自己敬重的宋江，只要认为其行为不当，就会毫不犹豫地表达不满。
故答案为：A；B；“纯孝” 事例为李逵沂岭杀四虎为母报仇；“至性” 事例为李逵大闹忠义堂，以人头为赌注要与宋江去刘太公庄子上对质。
8．“逃名” 指的是不追求功名，远离世俗的名利纷争。在《水浒传》中，鲁智深是一个典型的 “逃名” 英雄。鲁智深原是渭州经略府提辖，他为救金氏父女，三拳打死镇关西，之后为了躲避官府追捕，出家为僧。在梁山聚义后，他也没有过多地追求功名利禄，而是始终保持着自己的本性和正义之心。后来鲁智深在杭州六合寺圆寂，他的一生可以说是远离了世俗的功名束缚，追求内心的自在和正义，是 “逃名” 的典型事例。
故答案为：鲁智深为救金氏父女打死镇关西后出家为僧，后来在梁山聚义也不追求功名利禄，最终在杭州六合寺圆寂，是 “逃名” 的典型事例。
【答案】9．读书不要空喊，要拿起书认真读下去；读屏时代，勿忘阅读品格（或：阅读的关键在于内容与品格，读屏时代要坚守阅读品格）
10．事实论据；以马融勤学梦花的故事，具体有力地论证了 “只要真的勤学苦读，有可能达到豁然贯通的境界” 的观点，增强论证的说服力和趣味性；道理论据；引用名言，类比论证了 “未经筛选的信息不值得读，阅读要关注内容品格” 的观点，增强论证的权威性和说服力
11．解决懒病太深的人的办法（促使其勤学苦读）；反驳 “一字一句读书是读死书” 的误解；解决坐不住的人的办法（下决心养成习惯）；列举读屏与读书的对立争论；指出阅读的关键在于内容而非形式；强调阅读关乎精神趣味，要关注内容深浅与品格高下
12．小智，读书不能空喊，要真的拿起书来读。你总在手机上看娱乐新闻，这些内容没什么营养，还浪费时间。读屏也要关注内容品格，名著才是有分量的阅读材料。别再偷懒了，赶紧拿起名著，一字一句认真读，这样才能真正收获知识和成长。
【知识点】论证过程；中心论点；论据；议论文文本；评价启示、反思感悟等开放类
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章的中心论点。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文，一般出现在文章的标题、开头或结尾处。有的议论文的论点需要自己概括，这就要先读懂文章的内容，弄清作者针对什么问题而发表议论，然后再看作者对这个问题的观点是什么，进而概括出来。
（2）本题考查论据的选择与使用。解答此类题目首先要明确论据是论证论点根据，是作者建立论点的理由，因此它必须与论点保持一致。其次，是否使用多个论据，要根据证明过程的需要做出选择。
（3）本题考查论证的思路。注意运用“首先、接着、然后、最后等词语。遵循“提出问题，分析问题，解决问题”的思路进行分析。”
（4）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。
9．【甲】文：开篇即提出 “要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，不要空喊读书”，后文围绕 “空喊读书的三类人”“如何解决空喊问题” 展开论述，始终紧扣 “读书不能空喊，要实际行动” 的核心，故中心论点为 “读书不要空喊，要拿起书认真读下去”。【乙】文：结尾明确提出 “读屏时代勿忘阅读品格”，前文围绕 “读屏与读书的争论”“阅读关键在内容与品格” 展开，最终落脚于 “坚守阅读品格比争论形式更重要”，故中心论点为 “读屏时代，勿忘阅读品格（或：阅读的关键在于内容与品格，读屏时代要坚守阅读品格）”。
故答案为：读书不要空喊，要拿起书认真读下去；读屏时代，勿忘阅读品格（或：阅读的关键在于内容与品格，读屏时代要坚守阅读品格）
10．Ａ．开篇即提出 “要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，不要空喊读书”，后文围绕 “空喊读书的三类人”“如何解决空喊问题” 展开论述，始终紧扣 “读书不能空喊，要实际行动” 的核心，故中心论点为 “读书不要空喊，要拿起书认真读下去”。
Ｂ．结尾明确提出 “读屏时代勿忘阅读品格”，前文围绕 “读屏与读书的争论”“阅读关键在内容与品格” 展开，最终落脚于 “坚守阅读品格比争论形式更重要”，故中心论点为 “读屏时代，勿忘阅读品格（或：阅读的关键在于内容与品格，读屏时代要坚守阅读品格）”。
故答案为：事实论据；以马融勤学梦花的故事，具体有力地论证了 “只要真的勤学苦读，有可能达到豁然贯通的境界” 的观点，增强论证的说服力和趣味性；道理论据；引用名言，类比论证了 “未经筛选的信息不值得读，阅读要关注内容品格” 的观点，增强论证的权威性和说服力
11．【甲】文：① 针对 “懒病太深的人”，提出 “促使他痛下决心，勤学苦读” 的解决办法（第④-⑥段）；② 反驳 “一字一句读书是读死书” 的误解（第⑨段）；③ 指出 “坐不住的人” 的解决办法（第 段）；最后再次强调 “读书不要空喊，要实际行动” 的观点（第 段）。
【乙】文：④ 列举读屏与读书的对立争论（第②段）；⑤ 指出阅读的关键在于内容而非形式（第④段）；⑥ 强调阅读关乎精神趣味，要关注内容深浅与品格高下（第⑤段）；最后明确 “读屏时代勿忘阅读品格，号召深阅读” 的观点（第⑥段）。
故答案为：解决懒病太深的人的办法（促使其勤学苦读）；反驳 “一字一句读书是读死书” 的误解；解决坐不住的人的办法（下决心养成习惯）；列举读屏与读书的对立争论；指出阅读的关键在于内容而非形式；强调阅读关乎精神趣味，要关注内容深浅与品格高下
12．需整合两篇文章的核心观点，针对 “沉迷手机读娱乐新闻、懒读名著” 的问题，从 “不要空喊读书（要实际读名著）”“读屏要关注内容品格（远离娱乐低俗，选择有价值的名著）” 两个角度切入，语言需恳切且符合字数要求。
故答案为：小智，读书不能空喊，要真的拿起书来读。你总在手机上看娱乐新闻，这些内容没什么营养，还浪费时间。读屏也要关注内容品格，名著才是有分量的阅读材料。别再偷懒了，赶紧拿起名著，一字一句认真读，这样才能真正收获知识和成长。
【答案】13．久之 / 先生去 / 寺门昼闭 / 无复有人为看花来者
14．① 在高高的朝堂上（做官），就为百姓担忧；在偏远的江湖间（被贬谪），就为君主担忧。 ② 虎丘是繁华的地方，游客众多杂乱，玉兰花容易获得名声，它的实际情况远远比不上慧庆寺的玉兰花。
15．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；虚名之不足恃，而幽潜者之可久也；与 “古仁人不以物喜，不以己悲” 形成对比，突出自己 “先忧后乐” 的高尚情怀；与慧庆寺玉兰形成对比，突出 “虚名不可靠，真正的美好（或幽潜者）能长久” 的观点
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析概括文言作者个人的观点态度；文言文断句；文言文翻译
【解析】【点评】（1）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【参考译文】
　　【甲】像那连绵不断的雨纷纷扬扬，整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能前行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎虎吼叫猿猿猴啼叫。（这时）登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被谗言陷害、惧怕被人讥讽的心情，满眼都是萧条的景象，感慨到极点而悲伤啊。
　　至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去；岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，波动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相应和，这种的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊。
　　唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？（他们）不因外物和自己处境的变化而喜悲。在高高的朝堂上做官，就为百姓担忧；被贬谪到偏远的江湖，就为君主担忧。这样来说，在朝廷上做官也担忧，被贬谪到江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说 “在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐” 吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
　　【乙】慧庆寺的佛殿下有两株玉兰，高达几丈，大概有二百年了。花开的时候，繁茂稠密，远远望去像雪一样。虎丘也有一株玉兰，被人们称赞。虎丘是繁华的地方，游客众多杂乱，（那里的）玉兰容易获得名声，其实（它的姿色）远远比不上慧庆寺的（玉兰）。然而，如果不是朱先生以太史的身份成为（慧庆寺的）贵客，那么慧庆寺的玉兰，终究不会有人知道。过了很久，朱先生离开了，寺门白天也关闭着，再也没有人因为看花而来了。
　　我的住处距离慧庆寺大约一里路，丁亥年春天二月，我白天闲着无事，独自在野外行走，于是叩门进入（寺中）。当时玉兰正盛开，繁茂得和从前一样。我感叹花的开放与凋谢，自有它的时节，它的生机气运各自顺应自然，原本与人间世事无关，不会因为人们是否知晓而兴盛或衰败。如今虎丘的玉兰，神态气象渐渐衰败，而慧庆寺的（玉兰）却和从前一样，由此可见虚名不值得依靠，而潜藏不露的（美好事物）能够长久。花虽然微小，但其中的道理有值得感悟的地方，所以记下这件事。
13．本题考查文言文断句。句意为：过了很久，朱先生离开了（慧庆寺），寺门白天也关闭着，再也没有人因为看花而来了。“久之” 是时间状语，需单独断开；“先生去” 是主谓结构，表事件；“寺门昼闭” 是后续状态；“无复有人为看花来者” 是结果。
故答案为：久之 / 先生去 / 寺门昼闭 / 无复有人为看花来者
14．本题考查文言文翻译。 ① 重点词：“庙堂之高”“江湖之远” 是定语后置，分别译为 “高高的朝堂”“偏远的江湖”；“忧” 是 “担忧”。
② 重点词：“繁华之地” 是判断句，译为 “繁华的地方”；“杂沓” 是 “众多杂乱”；“其实” 是 “它的实际情况”；“远甚” 是 “差得远”。
故答案为：① 在高高的朝堂上（做官），就为百姓担忧；在偏远的江湖间（被贬谪），就为君主担忧。 ② 虎丘是繁华的地方，游客众多杂乱，玉兰花容易获得名声，它的实际情况远远比不上慧庆寺的玉兰花。
15．《岳阳楼记》的观点：文章结尾明确提出 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹的核心政治抱负与人生追求。《慧庆寺玉兰记》的观点：结尾点明 “虚名之不足恃，而幽潜者之可久也”，强调 “虚名不可靠，潜藏的美好能长久” 的道理。范仲淹通过登楼者因景色不同产生的 “以物喜，以己悲” 的感情，与 “古仁人不以物喜，不以己悲” 的境界形成对比，突出 “先忧后乐” 的高尚情怀，使观点更具说服力。戴名世以虎丘玉兰 “因虚名而盛，后意象渐衰”，与慧庆寺玉兰 “无人关注却依旧繁茂” 形成对比，突出 “虚名不可靠，真正的美好（或幽潜者）能长久” 的观点，使论证更鲜明。
故答案为：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；虚名之不足恃，而幽潜者之可久也；与 “古仁人不以物喜，不以己悲” 形成对比，突出自己 “先忧后乐” 的高尚情怀；与慧庆寺玉兰形成对比，突出 “虚名不可靠，真正的美好（或幽潜者）能长久” 的观点
【答案】16．B；C
17．【甲】诗中，“鸟” 是喻体，诗人将 “我的心” 比作 “旷野的鸟”，“鸟在你的眼睛里找到天空”，生动形象地传递出 “心在‘你’处找到归属” 的亲密情感，让抽象的心意具象化。【乙】诗中，“鸟” 是直接描写对象，诗人通过强调 “鸟” 的生命与人类平等，又以 “子在巢中望母归” 描绘鸟的亲情，以 “鸟” 为载体，呼吁人们尊重生命、不伤害鸟类，支撑 “保护弱小生命” 的主题。
【知识点】把握古诗词曲的内容；体味古诗词曲的意象；生活杂感；把握现代诗歌主题；体会现代诗歌意象
【解析】【点评】（1）本题考查诗歌内容的理解。结合诗人所处的时代与诗人的经历，从诗歌主旨的角度把握。
（2）本题考查准确把握诗歌的意象的能力。解答时可直接从诗歌中提取意象，把握意象具备的特点分析。
16．【甲】诗（泰戈尔《园丁集》）：“我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空”，将 “我的心” 比作 “旷野的鸟”，“你的眼睛” 比作 “天空”，传递出 “找到归属、彼此契合” 的亲密情感，更适合写给相识相知的人（如朋友、爱人）。【乙】诗（白居易《鸟》）：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮” 强调生命平等，“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归” 直接劝阻 “打鸟” 行为，针对性指向漠视生命、有伤害鸟类行为的人。
故答案为：B；C
17．【甲】诗中的 “鸟”：是核心比喻的喻体，诗人将 “自己的心” 比作 “旷野的鸟”——“旷野” 体现心的漂泊无依，“鸟找到天空” 象征 “心在‘你’的眼中找到归属与依托”。“鸟” 的意象串联起 “我的心” 与 “你的眼睛”，生动传递出对 “你” 的依赖与彼此契合的亲密情感，让抽象的 “心意” 变得具体可感。【乙】诗中的 “鸟”：是直接的描写对象与劝说载体。诗人先以 “一般骨肉一般皮” 强调 “鸟” 与人类一样拥有生命与亲情，再以 “子在巢中望母归” 描绘 “幼鸟盼母” 的具体场景，赋予 “鸟” 鲜活的生命感与亲情联结。“鸟” 的意象直接指向 “被伤害的对象”，为 “劝君莫打” 的观点提供情感与事实支撑，凸显 “尊重生命、保护弱小” 的主题。
故答案为：【甲】诗中，“鸟” 是喻体，诗人将 “我的心” 比作 “旷野的鸟”，“鸟在你的眼睛里找到天空”，生动形象地传递出 “心在‘你’处找到归属” 的亲密情感，让抽象的心意具象化。【乙】诗中，“鸟” 是直接描写对象，诗人通过强调 “鸟” 的生命与人类平等，又以 “子在巢中望母归” 描绘鸟的亲情，以 “鸟” 为载体，呼吁人们尊重生命、不伤害鸟类，支撑 “保护弱小生命” 的主题。
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