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江苏省南通市重点中学2025-2026学年高一10月月考语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
古乐府《江南》是现存较早的乐府歌辞之一，也是诗题中出现“江南”的最早文学作品。在讨论古乐府《江南》涉及的地域时，人们常按照当下对“江南”的理解，将之定位于长江下游的吴地。然而，近来学界对“江南”概念的研究表明，先秦两汉时期“江南”一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地，吴地则多被称为“江东”。这引导我们进一步思考：古乐府《江南》的来源地，以及古辞中的“江南”究竟是洞庭湖南北的楚地，还是太湖流域的吴地？不少乐府研究者已经注意到这一点，在谈论古乐府《江南》时谨慎地将之称为“吴楚”的民歌，但是此曲究竟产于吴，还是产于楚，还需要进一步考察。
要搞清这个问题，首先要了解古乐府《江南》的演唱方式。《宋书·乐志》在介绍汉代相和歌时讲到了《江南》古辞（古乐府《江南》），可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲。古乐府《江南》后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”采用重章叠句的形式，学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征。
再来看押韵方式。黄节先生在《汉魏乐府风笺》中认为古乐府《江南》后四句中“西”与“北”隔句押韵，并以楚辞《大招》中“魂乎归来！无东无西，无南无北只”同用“西”“北”押韵为例。黄节先生的论证，表明古乐府《江南》后四句的押韵方式和韵部均与《大招》相同。此外，古乐府《江南》从东西南北四方描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从四方展开叙事的写法，也是非常相似的；《招魂》末尾的“魂兮归来哀江南”，更是“江南”第一次出现在韵文中的例子。因此，无论是从演唱方式来看，还是从押韵与叙事手法来看，古乐府《江南》都显示出了与楚地民歌较强的亲缘性。
古乐府《江南》首句即“江南可采莲”，可见“采莲”是人们观念中“江南”的一项标志性活动。那么早期人们的观念中“采莲”活动的主要地域是哪里呢？《尔雅·释草》云：“荷，芙渠。……其华，菡萏；其实，莲；其根，藕。”可知莲与菡萏、藕等一样，都是荷（芙蓉）这种植物的一部分。在先秦两汉，出现这类意象最多的作品，无疑就是楚辞。《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，《湘君》有“搴芙蓉兮木末”，《招魂》有“芙蓉始发，杂芰荷些”等，都是楚辞“香草”意象的组成部分。在汉代，荷花也被认为是楚地的特产植物，司马相如《子虚赋》中楚客子虚描述云梦泽的风物，就特别提到“莲藕觚芦……外发芙蓉菱华”。相反，在秦汉文献中，几乎难以找到将莲或荷花视为吴地特产的例子。
东晋之后流行的吴歌之中，也有不少与“莲”相关的作品，但用法与古乐府《江南》有很大区别。王运熙先生曾经指出“谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色”。吴声歌曲中使用“莲”意象时，绝大部分都使用了“莲”“怜”双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情，如《子夜歌》中“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”，《读曲歌》中“湖燥芙蓉萎，莲汝藕欲死”。而古乐府《江南》中出现“莲”的句子中，不论“江南可采莲”“莲叶何田田”还是“鱼戏莲叶”，将“莲”改为“怜”，都不能显示出与爱情相关的谐音双关。也许正是因此，古乐府《江南》中“采莲”和“莲叶”等词语，在唐前吴声歌曲中也未曾出现过。由此可知，吴声歌曲中主要将“莲”用在谐音双关的修辞中，与古乐府《江南》中“莲”的用法是完全不同的。
至此，本文可以得出以下结论：从文学中“莲”意象的分布，古乐府《江南》的演唱方式、意象呈现手法，以及汉魏六朝文人对古乐府《江南》地域背景的认识来看，古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地而非吴地。不过在六朝时，政治重心转移到建康，文人开始向吴地聚集，莲花的种植和关于莲花的写作也涉及吴地之莲，文人不断引用和书写“江南采莲”的意象。在南北割据局势下人们开始频繁用“江南”一词代指整个南朝，使得吴地也成为文学中“江南采莲”的发生区域。唐代以后，“采莲”的地点开始变得吴楚不分，如唐代陆龟蒙所作《江南曲》中既有“鱼戏莲叶南……影乱吴娃楫”，又有“鱼戏莲叶北……稍背鄂君船”，囊括吴楚两地。王昌龄《采莲曲》中“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣”的描写，更将吴、越、楚的采莲女放在同一个画面中。更多的诗人，开始将采莲的背景完全放在了唐代经济日渐繁荣的吴地甚至越地，李白《采莲曲》中“若耶溪傍采莲女”的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将“江南采莲”的背景向东转移，构成了我们当下认为“江南采莲”为吴地或越地风俗的印象。
（摘编自徐俪成《楚歌还是吴歌——乐府古辞〈江南〉的地域考察》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．有人依据《宋书·乐志》将古乐府《江南》归类为汉代相和歌，这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征。
B．古乐府《江南》从“四方”描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从“四方”展开叙事的写法高度相似，印证了其与楚地民歌的亲缘关系。
C．部分研究者认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中“莲”“怜”使用了双关的修辞手法，隐喻了男女爱怜之情。
D．唐代的一些诗人开始将“江南采莲”的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地，主要源于李白《采莲曲》中的有关描写。
2．下列对原文相关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A．“江南可采莲，莲叶何田田”“春风又绿江南岸”“正是江南好风景”“人人尽说江南好”中的“江南”，具体所指存在差异。
B．第二段中的“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”是一个过渡句，承上启下，既总结了上文，又引出了下文的论述。
C．黄节先生以楚辞《大招》中“西”“北”押韵为例论述古乐府《江南》的押韵，这为古乐府《江南》与楚地民歌的亲缘性提供了证据。
D．《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”以“莲”谐“怜”，体现了吴声歌曲谐音双关的特点，不同于古乐府《江南》中“莲”的用法。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
事实上，中国古代莲花的产地很广，除了少数高寒地区，各地都有分布。但在古诗文作品中，“莲”这一意象 ，正是继承了古乐府《江南》文化基因的结果。随着吴地政治经济地位的提高，文人集中的地域与“江南”所指的地域同时东移，“江南采莲”的地域也经历了 。在这一变迁过程中，“江南采莲”的意象 ，这些引用和书写会沾染上新的时代特色与地域特色，“江南采莲”从水乡乘舟劳动嬉戏的欢乐场景，发展成为一个拥有丰富内涵的文化符号。
4．原文围绕古乐府《江南》涉及的“江南”地域归属问题一步步展开论证，请简要概括其论述思路。
5．请结合原文，简要分析《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
落魄（节选）
汪曾祺
到我复学时，学校各处都还是那样，但又似乎有些变化：有一种顺天知命、随遇而安的样子。大图书馆还有那么一些人坐着看书。①指定参考书不够。然而要多少本才够呢？于是就够了。草顶泥墙的宿舍还没有一间坍圮的。一间宿舍还是住四十人。一间宿舍住四十人太多了。然而多少人住一屋才算合理？一个人每天需要多久时间的孤独？于是这样也挺好。生物系的新生都要抄一个表：人的正常消耗是多少卡路里。他们就想不出办法取得这些卡路里。一个教授研究人们吃的刺梨和“云南橄榄”所含的维他命，这位教授身上的维他命就相当不足。路边的树都长得很高了，在月光中布下黑影。树影月光，如梦如水。学校里平平静静。一年之中，没有人自杀，也没有人发疯，也听不到有人痛哭。绿杨饭店已经搬了家，在学校的门外搭了一个永远像明天就会拆去的草棚子卖包子、卖面。
这个饭店是每况愈下了。南京人的脾气变得很暴躁。背着这爿半死不活的饭店，他简直无计可施，然而扔下它又似乎不行。他有点自暴自弃起来，时常看他弄了一碗市酒，闷闷地喝（他的络腮胡子乌猛猛的），忽然把拳头一擂桌子，大骂起来。他不知骂谁才好。若是扬州人和他一样的强壮，他也许会跳过去对着他的鼻子就是一拳，然而扬州人是一股窝囊样子，折垂了脖子，木然地看着哄在一块骨头上的一堆苍蝇。南京人看着他这副倒霉样子，一股邪火从脚心直升上来！扬州人的身体越来越不行了，背佝偻得很厉害。他的嘴角老是耷拉着，嘴老是半张着。他老是用左手捋着右臂的衣袖，上下推移。又不是搔痒，不知道干什么！他的头发还是向后梳着的，是用水湿了梳的，毫无光泽，令人难过。有人来了，他机械地站起来，机械地走动，用一块黑透了的抹布骗人似的抹抹桌子，抹完了往肩上一搭：
“吃什么？有包子，有面。牛肉面、炸酱面，菠菜猪肝面……”
声音空洞而冷漠。客人的食欲就教他那个神气、那个声音压低了一半。②你看看那个荒凉污黑的货架，看到西红柿上的黑斑，你想到这一块是煮不烂的；看到一个大而无当的盘子里的两三个鸡蛋，这鸡蛋一定是散黄的，你还会想起扬州人向你解释过的：“鸡蛋散黄是蚊子叮的”；你想起孑孓在水里翻跟斗……吃什么呢？你简直没有主意。你就随便说一个，牛肉面吧。扬州人捋着他的袖子：
“嗷，——牛肉面一碗……”
“牛肉早就没有了！要说多少次！”
“嗷，——牛肉没有了……”
那么随便吧，猪肝面吧。
“嗷，——猪肝面一碗……”
那个女人呢？分明已经属于南京人了。不用打听，一看就看得出来。仿佛这也没有什么奇怪。连他们晚上还同时睡在那个棚子底下，也都并不奇怪。这关系是怎样转变过来的呢？这当中应当又有一段故事，但是你也顶好别去打听。
我已经知道，扬州人南京人原来是亲戚。南京人是扬州人的小舅子。这！
过了好多好多时候，“炮仗响了”。云南老百姓管抗战胜利，战争结束叫“炮仗响”。他们不说“胜利”，不说“战争结束”，而说“炮仗响”。因为胜利那天，大街小巷放了很多炮仗。炮仗响了以后，我没有见过扬州人，已经把他忘记了。
一直到我要离开昆明的前一天，出去买东西，偶然到一家铺子去吃东西，一抬头：哎，那不是扬州人吗？再往里看，果然南京人也在那儿，做包子，一身老蓝布裤褂，面粉口袋围裙，工作得非常紧张，后脑勺的皱褶直扭动，手掌拍得面团啪啪地响。摘面蒂，刮馅子，捏褶子，收嘴子，节奏感很强，仿佛想把他的热情变成包子的滋味。这个扬州人，你为什么要到昆明来呢？……
明天我要走了。车票在我的口袋里。我不知道摸了多少次。我有个很不好的习惯，喜欢把口袋里随便什么纸片捏在手里搓揉，搓搓就扔掉了。③我丢过修表的单子、洗衣服的收据、照相的凭条、防疫证书、人家写给我的通讯处……我真怕我把车票也丢了。我觉得头晕，想吐。这会饿过了火，实在什么也不想吃。
可是我得说话。我这么失魂落魄地坐着，要惹人奇怪的。已经有人在注意我。他一面咀嚼着白斩鸡，一面咀嚼着我。他已经放肆地从我的身上构拟起故事来了。我振作一下，说：
“猪肝面加菠菜西红柿！”
扬州人放好筷子，坐在一张空桌边的凳子上。他牙齿掉了不少，两颊好像老是在吸气。而脸上又有点浮肿，一种暗淡的痴黄色。肩上一条抹布，湿漉漉的。一件黑滋滋的汗衫，（还是麻纱的！）一条半长不短的裤子。这条裤子像一个十二三岁的孩子穿的。衣裤上到处是跳蚤血的黑点。看他那滑稽相的裤子，你想到裤子里的肚皮一定打了好多道折子！最后，我的眼睛就毫不客气地死盯住他的那双脚。一双自己削成的很大的木履，简直是长方形的。好脏的脚！仿佛污泥已经透入多裂纹的皮肤。十个趾甲都是灰趾甲。左脚的大拇趾极其不通地压在中趾底下，难看无比。对这个扬州人，我没有第二种感情：④厌恶！我恨他，虽然没有理由。
一九四六年
文本二：
《落魄》全文故事梗概
《落魄》是汪曾祺早期的作品。主要讲述一位扬州人在内地的经历。他来内地的原因成谜，四十岁左右，原是绸缎庄伙计，却在昆明学校附近开了家小馆子。馆子雅致，他衣着斯文，菜色精致，常与学生闲聊，颇受欢迎。半年后，馆子整修重开，取名“绿杨饭店”，请来南京白案师傅做包子，他还娶了当地女子。南京师傅务实甚至粗厉，打跑附近的狗，不养花，逐渐主导馆子，后来入股成股东，馆子主权旁落。学生因战乱生活变化，兼职、经商者偶尔来消费，清贫学生变卖物品换食。绿杨饭店生意先盛后衰，南京师傅的经营风格充斥其间。“我”因病休学后再去，见扬州人已失往日文雅，衣着随意，言行如普通厨子，与南京师傅关系紧张，南京人满脸不快，扬州人显衰萎，两人间似早有嫌隙。
6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．开篇聚焦复学时的校园景象，通过对图书馆、宿舍、生物系的细节描写，构建一种矛盾的氛围：表面平平静静，内里却压抑麻木。
B．场景从校园转向校外的绿杨饭店，以饭店的每况愈下为线索，聚焦南京人和扬州人的生存状态，突出战争环境下个体生存的艰难。
C．南京人自暴自弃，在痛苦中挣扎，而扬州人面对生活的窘迫，没有任何积极应对的表现，他们都是不思进取、麻木不仁的落魄者。
D．抗战胜利并未带来预期的转机，胜利之“变”与生活的“不变”形成强烈反差，暗示战争的创伤沉淀为更持久的精神与物质废墟。
7．下列对文中画横线句子的分析，正确的一项是（ ）
A．①句：“指定参考书不够”却“于是就够了”，通过心理活动描写，展现了“我”易于满足的心理特征，表现了作者对战时校园平静生活的赞颂之情。
B．②句：这里的“你”不是某个具体人物，而是作者特意设置的一个泛化的称呼，通过直接呼告的方式，将读者拉入文本的场景，形成了一种在场感。
C．③句：通过“丢东西”的细节和自己的担心，展现“我”粗心大意、丢三落四的性格特征，传达作者“既要严于解剖别人，又要严于解剖自己”的思想。
D．④句：运用反语，表达“我”对扬州人“哀其不幸，怒其不争”的态度，所以说“虽然没有理由”，其实是说不敢抗争就是理由，不再需要其他理由。
8．作品中“那个女人”用笔极简，形象模糊。请简要分析为什么要作如此艺术处理。
9．本文和茅盾的《风景谈》都是以抗战为背景的作品，比较两篇作品的主题有何不同。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
（节选自《韩非子·喻老》②）
材料二：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请选择须加标点的标号填涂在答题卡上。
爱其璧A而B假之C道D晋已取E虢F还G反H灭虞
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。
B．“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。
C．“过”与《五石之瓠》中“不过数金”中的“过”意思不同。
D．假，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。
B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。
C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。
D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
（2）其安易持也，其未兆易谋也。
14．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”是否矛盾？请分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
百合花用足两韵二首（其二）
释函是
影落荒林静者知，微香不与众芳期。
云深绝壑水流处，月静高空雨过时。
邂逅芝兰随臭味，穷通山日自葳蕤。
从来物理多同异，指点川原付画师。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联犹如一幅写意画，勾勒出百合花孤影幽香的绝俗形象。
B．颔联描绘出一幅空灵悠远的画面，烘托百合花的高雅脱俗。
C．颈联中的“自”暗含诗人怀才不遇的悲慨，情感沉郁惆怅。
D．全诗语言自然流畅、不事雕琢；情、景、理彼此融合，成为一体。
16．尾联由百合花引出诗人对“物理”的思考，请结合全诗说说你的理解。
四、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
DeepSeek宣布开源其最新 AI 技术后，引发了全球开发者狂欢。开源到底是什么？它如何悄悄重塑了我们的世界？让我们从一碗牛肉面说起……
街角的老张面馆生意火爆，秘决全凭一勺祖传汤底。老张从不让外人进厨房，连儿子都得蒙着眼睛学配方——这像极了传统科技公司的“闭源模式”：核心技术锁在保险柜， ，却永远不知道“汤里加了什么料”，更不用说“指手划脚”改配方。
而开源则像一家“透明厨房”餐厅。老板不仅公开菜谱，还鼓励你进厨房自己加辣椒、改火候，甚至把改良版配方拿去开分店。①比如DeepSeek开源的AI模型，②就像一份“智能牛肉面菜谱”，③开发者可以自由修改算法“火候”，④定制出更适合开发者口味的版本。⑤这种模式打破了“技术霸权”——代码不再是少数公司的“魔法黑箱”，⑥而是像乐高积木一样，⑦被全球开发者重组、拆解、再创新。
2023年北京协和医院联合中科院，基于DeepSeek-Medical开源模型开发出肺结节AI筛查系统，在《柳叶刀》发表的临床数据显示，其敏感度达94.3%，较传统方法提升11.5%。
当然，开源也有风险。几年前，某诈骗团伙利用开源人脸生成模型，伪造明星直播卖假货，卷走千万资金。当技术菜谱全民共享，坏人也能进厨房。
下次当你用AI写周报、自动P图或刷短视频时，不妨想象这样一个画面：全球数百万开发者正在无形的“开源厨房”里协作，有人添柴，有人调味，有人负责试吃——而你的每一次点击、反馈、分享，都在参与这场史无前例的技术共创。在这场开源革命中，我们或许正在见证；技术如何从神坛走下，变成人类共同的“家常菜”！
17．将下列语句填入文中横线内，最恰当的一项是（ ）
A．产品呈现在大众面前 B．用户只能看到产品
C．用户可以吃到牛肉面 D．产品被用户选择消费
18．下列引号用法与文中加点的“家常菜”引号用法相同的一项是（ ）
A．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。
B．古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”。
C．几个“慈祥”的老板搜集菜叶给她们做难得的佳肴。
D．七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。
19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。要求语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．第二段有两处错别字，请找出含有错别字的词语并加以改正。
21．请根据材料内容，科学而严谨地表述你对“技术开源现象”的理解，要求信息准确完整，不超过100个字。
五、名篇名句默写
22．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作可望不可即的明月，表达了对贤才的渴望。
（2）诗人笔下的鸟形态各异。例如陶渊明《归园田居》中的“ ，池鱼思故渊”，杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀， ”。
（3）山路盘旋，景色优美。同学们一边攀爬，一边欣赏美景，不觉天色已晚，于是情不自禁地吟诵起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句“ ， ”。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
虚室生白，吉祥止止。
——庄子《庄子·内篇·人间世》
因为它“空”，所以它“有”：“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。
——朱良志《曲院风荷·空山》
植此青绿，城央绿心，“留白”让经济生态化和生态经济化归于统一。
——人民网《绿美广东，“留白”的艺术》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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《江苏省南通市重点中学2025-2026学年高一10月月考语文试题》参考答案
1．B 2．B 3． 多与“江南”相关 由楚地到吴地的变迁 被文人不断引用和书写 4．①文章先指出人们常将古乐府《江南》涉及的“江南”归为吴地的误区，借“江南”地域概念的学术新见引出核心问题。
②接着从演唱方式、押韵与叙事手法三个方面论证古乐府《江南》的楚地歌谣特征，并通过“莲”的意象在楚地、吴地歌曲歌谣中的不同用法进行对比分析。
③最后得出古乐府《江南》涉及的地域属楚地的结论，并阐释后世文学中“江南”地域概念东移的历程和原因。 5．①《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景应在楚地。
②文学传统上，楚辞及汉赋均将芙蓉视为楚地特产，此诗将“芙蓉”作为“香草”意象的组成部分，延续了楚辞的传统。
③意象差异上，吴地歌谣中“莲”多借“莲”“怜”谐音双关表达爱情，而《涉江采芙蓉》中以芙蓉寄寓羁旅怀乡之情，未用谐音双关的修辞。
④时代背景上，《涉江采芙蓉》反映的是东汉的社会现实，而东汉时“江南”仍指楚地（长江中游），吴地的“莲”文化尚未兴起。
【导语】这篇学术论文聚焦古乐府《江南》的地域归属问题，通过多重证据链展开严谨考证。文章以“江南”概念的历史演变为切入点，从演唱方式、押韵特征、意象源流三个维度论证其楚地属性，并梳理六朝至唐的文学接受史，揭示地域文化符号的建构过程。论证层次分明，考据扎实，体现了文学地理学的研究方法。
1． 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征”错，根据原文“《宋书·乐志》……可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲……学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”可知，原文仅表明《江南》是汉代相和歌且有楚地歌谣演唱特征，并未提及依据《宋书 乐志》归类为汉代相和歌的做法“忽略”了楚地特征。
C.“认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中‘莲’‘怜’使用了双关的修辞手法……”错。根据原文“王运熙先生曾经指出‘谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色’。吴声歌曲中使用‘莲’意象时，绝大部分都使用了‘莲’‘怜’双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情”可知，原文未提及部分研究者因吴声歌曲“莲”的双关用法就认为《江南》属吴地民歌，二者无因果关联。
D.“主要源于李白《采莲曲》中的有关描写”错。根据原文“李白《采莲曲》中‘若耶溪傍采莲女’的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将‘江南采莲’的背景向东转移”可知，“李白《采莲曲》中的有关描写”是“唐代的一些诗人开始将‘江南采莲’的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地”的表现，而不是原因。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“承上启下，既总结了上文，又引出了下文的论述”错。“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”仅总结上文，没有引出下文的论述，仅能“承上”，不能“启下”。
故选B。
3．本题考查学生分析整合原文内容和情境补写的能力。
①根据原文“古乐府《江南》首句即‘江南可采莲’，可见‘采莲’是人们观念中‘江南’的一项标志性活动”可知，“莲”与“江南”紧密关联，后文又提到六朝至唐代文人不断引用和书写“江南采莲”的意象，延续了这一关联，可知，古诗文中“莲”的意象常和“江南”绑定，故补写“多与‘江南’相关”。
②原文明确指出，古乐府《江南》涉及的地域是“楚地而非吴地”；六朝后“吴地也成为文学中‘江南采莲’的发生区域”，唐代更多诗人将采莲背景放在“吴地甚至越地”。可见“江南采莲”的地域从楚地逐步转移到吴地，补写“由楚地到吴地的变迁”。
③原文提到六朝时“文人不断引用和书写‘江南采莲’的意象”，且正是这种持续的引用与书写，让“江南采莲”沾染新的时代特色与地域特色，最终发展为文化符号。横线后“这些引用和书写”也指代该句内容，故补写“被文人不断引用和书写”。
4．本题考查学生分析文章的论述思路的能力。
①提出问题：文章先指出“人们常按照当下对‘江南’的理解，将之定位于长江下游的吴地”的误区，再借“先秦两汉时期‘江南’一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地”的学术新见，引出核心问题——古乐府《江南》的“江南”是楚地还是吴地。
②论证分析：二到五段从三方面论证：演唱方式，其“重章叠句”“一人唱、多人和”“具有明显的楚地歌谣特征”；押韵与叙事，后四句押韵、四方叙事手法与楚辞《大招》相同；“莲”意象，楚地文献多提莲，吴地歌谣“莲”多谐音双关，与古乐府《江南》“莲”用法不同。
③得出结论与延伸：最后一段得出“古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地”的结论，再阐释六朝后因政治、文人聚集等，“江南”概念东移，唐代后“采莲”背景吴楚不分的历程。
5．本题考查学生分析和运用文中信息的能力。
①地域归属：“芙蓉”地域文化背景在楚地。原文提“先秦两汉时期‘江南’多指长江中游洞庭湖南北的楚地”，《涉江采芙蓉》反映东汉现实，此时“江南”仍指楚地，吴地“莲”文化未兴起。
②文学传统：延续楚地“香草”传统。原文指出楚辞（如《湘君》“搴芙蓉兮木末”）、汉赋《子虚赋》均将芙蓉视为楚地风物，此诗“芙蓉”属楚地“香草”意象范畴。
③意象差异：未用吴地双关修辞。原文说吴地歌谣“莲”多“莲”“怜”双关表爱情（如《子夜歌》），此诗以芙蓉寄羁旅怀乡之情，无此双关，与楚地用法一致。
④时代背景：符合东汉“江南”地域认知。原文明确秦汉时吴地少见“莲”为特产的记载，东汉“江南”概念未东移，“芙蓉”自然关联楚地而非吴地。
6．C 7．B 8．示例一：
①作者对“那个女人”用笔极简。不刻意赋予她细节，反而让她更贴近真实：她不是文学作品中“典型化”的角色，而是战乱中“无数个”的缩影。
②她的模糊，恰是无数底层女性真实命运的写照，她们没有被记住的资格，却构成了时代苦难最沉重的底色。
示例二：
①作者对女人的描写刻意留白是为了凸显“落魄”的本质：在极端困境中，个体的故事是不重要的。
②她的模糊性，让“落魄”从南京人、扬州人的个体遭遇，扩展到更广阔的群体命运，她的“不重要”，恰恰是对“落魄”最沉重的注解——当一个人的故事都“不值得打听”时，时代的困顿已深至骨髓。 9．《风景谈》：
①以抗日战争时期的延安为背景，通过描绘黄土高原的自然风光与根据地军民的生活场景，
②展现民族危亡中人们昂扬的精神状态、坚定的抗争意志与对未来的希望，传递出“苦难中孕育力量”的积极信念。
《落魄》：
①以抗战时期的昆明为背景，聚焦于战争阴影下普通人的生存状态与精神困境，
②揭示战争对个体命运的影响，对其精神的消磨，强化战争背景下个体的无力感与生存的艰难。
【导语】汪曾祺这篇小说借战时昆明校园与绿杨饭店变迁，展现特殊年代知识分子精神困境、市井小民生存挣扎。其以白描勾勒南京人与扬州人落魄群像，用“炮仗响”消解宏大叙事，呈现战争胜利与个体命运的反讽错位。“那个女人”留白暗示战乱人际异化。与《风景谈》不同，它聚焦战争对普通人日常的慢性侵蚀。
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“他们都是不思进取、麻木不仁的落魄者”错误。从抗战胜利后南京人做包子的行为可以看出他性格的另一面：与其沉溺于绝望，不如将所有力气砸进面团里。这种“热情”不是“不思进取”的表现，而是底层人在落魄中顽强生活的韧性。
故选C。
7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
A.首先，“心理活动描写”的特征不够明显；其次，“展现了‘我’易于满足的心理特征”错，应是“不得不接受现实的无奈之情”；最后，“表现了作者对战时校园平静生活的赞颂之情”分析错误，实质是通过自问自答，以“合理化”的麻木，暗示物质匮乏下人们对生存底线的被迫妥协。
C.“展现‘我’粗心大意、丢三落四的性格特征，传达作者‘既要严于解剖别人，又要严于解剖自己’的思想”分析错误。前文铺陈整体的“落魄”氛围，此处以自己“丢东西”的细节展现自身琐碎、贴身的狼狈，将“落魄”从环境描写落地为个体的真实感受。
D.“反语”“哀其不幸，怒其不争”等判断错误。首先，“没有理由”不是反语，实际是说理由太复杂，混杂着对现实的无奈和对自我的焦虑，说不清；其次，扬州人不是坏人，而是“时代之痛”的载体，这句“厌恶！我恨他，虽然没有理由”，是“我”在失魂落魄中，对时代、对自我、对所有“困顿中的存在”的一声复杂叹息：恨的不是他，是这让人无处可逃的“落魄”本身。
故选B。
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
示例一：
①由原文“那个女人呢？分明已经属于南京人了。不用打听，一看就看得出来……但是你也顶好别去打听”可知，作者未赋予她姓名、神态等细节。这种极简处理让她脱离“典型化”塑造，更贴近战乱中无数底层女性的真实状态，成为时代背景下普通个体的缩影。
②由原文对她仅一笔带过，无任何具体刻画可知，她的模糊恰是底层女性命运的写照。她们在战乱中随波逐流，没有被详细记录的资格，却以沉默的存在构成了时代苦难最沉重的底色，深化了作品的时代意蕴。
示例二：
①由原文“那个女人呢？分明已经属于南京人了。不用打听，一看就看得出来……但是你也顶好别去打听”可知，作者对她刻意留白。这种处理凸显“落魄”的本质，在极端困境中，底层个体的具体故事已不再重要，核心是展现时代裹挟下的生存困境。
②由原文对她无姓名、无神态细节刻画，且“顶好别去打听”她的故事可知，其模糊性让“落魄”从扬州人、南京人的个体遭遇，扩展到更广阔的底层群体命运。她的故事“不值得打听”，恰恰是对“落魄”最沉重的注解，印证时代困顿已深至骨髓。
9．本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。
《风景谈》：
由《风景谈》描绘黄土高原的自然风光与根据地军民的生活场景等内容可知，其以抗战时期延安为背景，聚焦根据地的自然与军民生活，奠定积极基调。
由《风景谈》展现“昂扬的精神状态、坚定的抗争意志”可知，其核心主题是传递民族危亡中“苦难孕育力量”的信念，凸显抗争希望。
《落魄》：
由《落魄》中绿杨饭店“每况愈下”、扬州人“衰萎落魄”等内容可知，其以抗战时期昆明为背景，聚焦战争阴影下普通人的生存实况。
由《落魄》中人们“顺天知命”、个体“无力感”等内容可知，其主题是揭示战争对个体命运的消磨，凸显生存的艰难困顿。
10．DFG 11．A 12．C 13．（1）我愚笨为此深感忧虑，智慧就像眼睛一样，能看见百步之外的事物，却看不见自己的睫毛。
（2）局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。 14．不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。
【导语】这篇文言文通过三则历史故事和老子箴言，深刻阐释了“自见之明”的哲学命题。楚庄王伐越、蔡桓公讳疾、郑虞二君拒谏三个案例，形成递进式论证结构，生动演绎了《老子》“其安易持”的治国智慧。韩非子以事喻理，将道家抽象思想具象化：杜子谏言如“目不见睫”的隐喻，扁鹊“腠理之治”的医道类比，都巧妙揭示了防微杜渐的深刻道理。结尾与《老子》章句形成互文，既呼应又深化主题，展现法家对道家思想的创造性诠释。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。
“爱其璧而假之道”的主语是省略的“虞君”，“爱其璧”“假之道”之间是因果关系，不断开，故应在“道”后断开，即D处；
“晋”是主语，“取”是谓语，“虢”是宾语，结构完整，故应在“虢”后断开，即F处；
“还”的主语应为“晋”，二者组成主谓句；“反”作“灭”的状语，应在“反”前断开，即G处。
故选DFG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。讨伐/夸耀。意思不同。句意：却想讨伐越国/自我夸耀的人不能建功。
B.正确。都同“早”。句意：所以说，圣人处理事务要趁早/不可不早点亲自来向项王谢罪。
C.正确。经过/超过。意思不同。句意：经过郑国/（一年所得）不超过数金。
D.正确。句意：晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国/借助船只的人。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“做事只争于腠理没有意义”错误，文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性，但国君并未重视，才导致灭国。由此可见应当“争于腠理”。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“患”，为……担忧；“如”，像；“其”，自己的。
（2）“安”，安定、安然；“持”，持守、维持；“兆”，显露迹象；“谋”，解决。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
首先明确不矛盾。
（1）《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的），由原文“故知之难，不在见人，在自见”也可知，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知；而《老子》中“自见者不明”的“见”应通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀，句意为：自我显露的人不能显明。
（2）这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，角度不同，所以不矛盾。
参考译文：
材料一：
楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说：“我为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说：“能自知的人是明智的。”
扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说：“圣人处理事务要趁早。”
过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了郑国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。”
材料二：
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
15．C 16．①尾联直抒胸臆，基于前面几联对百合花生长环境和高洁品性的描写，诗人感悟到自然万物在本质上会有相同和不同之处。
②最后一句表面上是说，将眼前看到的景象交给画师去描绘，实际上是指将复杂的万物之理交给观景者个人去领会。
③尾联以哲理性的话语作结，给本诗增添了思想深度，引发读者对自然和人生的思考。
【导语】这首明诗以百合花为意象，通过荒林、微香、云壑、静月等空灵意象，勾勒出幽独高洁的品格。颈联以芝兰自喻，暗含超脱之境；尾联升华至物理同异的哲思，体现禅理与诗境的交融。语言清雅，意境深远。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“暗含诗人怀才不遇的悲慨，情感沉郁惆怅”错误，颈联中的“自葳蕤”说的是百合花无论处境顺逆，都能在山间自在生长、繁茂绽放，暗含诗人不随境遇浮沉的豁达，表达对自然生命力的赞叹。全诗基调超然脱俗，无沉郁惆怅之情，而是突出百合的坚韧与高洁。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
①前六句集中描写百合花的生长环境、品性，展现其与众不同之处；而作为自然万物之一，百合花又与“芝兰”等有共通的高洁气质，体现了相同之处，尾联“从来物理多同异”体现出了万物本质既有相同之处，也有差异的普遍哲理。
②“指点川原付画师”表面是说将眼前的百合及万物交给画师描绘，实则暗含万物之理复杂微妙，难以用言语尽述，需观者自行体悟的意味。画师笔下的景象是具象的，而观者感受到的是抽象且个性化的，强调了对自然与人生的思考需要观景者个人去领会。
③尾联以哲理性的总结收束，使诗歌超越了单纯对百合花的咏叹，上升到对自然规律和万物本质的探讨，增添了作品的思想深度，引发读者由物及理、由自然及人生的联想与思考。
17．C 18．D 19．③修改——调整。⑦被全球开发者拆解、重组、再创新。 20．决——诀 指手划脚——指手画脚 21．示例：技术开源，是把软件的源代码免费公开，允许任何人使用和修改。所有技术开发者都可以共同参与技术创新，这是一种共享的文化理念，加速了技术的发展。但是恶意的修改与使用会导致不良后果，须有法律法规的约束。
【解析】17．本题考查学生语句复位的能力。
横线前文描述传统闭源模式“核心技术锁在保险柜”，后文强调用户“永远不知道‘汤里加了什么料’”。选项需体现用户被动接受产品但无法了解内情的特点。
A.此选项强调的是产品展示给大众的状态，没有涉及到大众对产品核心技术的了解情况，与“闭源模式”下核心技术保密的特点不相关。
B.虽然一定程度上体现了用户接触到的只是产品表面，没有接触到核心技术，但“看到”这个词相对比较宽泛，没有像“吃到”那样更具体、更贴近与食物（这里比喻产品）的直接体验关联。
C.在这个比喻语境里，“牛肉面”代表产品，“吃到牛肉面”意味着用户能够使用产品，但却不知道背后的“汤底配方”（核心技术），就像在老张面馆，食客能吃到牛肉面，却不清楚汤里具体加了什么料，非常贴合“闭源模式”下用户对核心技术的无知这一特点，是最恰当的。
D.该选项主要说的是产品被用户消费的情况，没有涉及到用户对产品核心技术的了解，与“闭源模式”下核心技术保密的语境不相关。
故选C。
18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文中“家常菜”的引号表示特殊含义。
A.表强调
B.表强调。
C.反语或讽刺。
D.特殊含义。
故选D。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③搭配不当，“修改”和“算法‘火候’”搭配不当，把“修改”改为“调整”。
⑦语序不当，“重组、拆解、再创新”按照逻辑顺序应该是拆解后才能重组，改为“拆解、重组、再创新”。
20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“秘决”的“决”应写作“诀”。秘诀：不公开的诀窍。
“指手划脚”的“划”应写作“画”。指手画脚：用手指点，用脚比划；指说话时手脚配合着做一系列动作；形容胡乱发号施令，或得意忘形的样子。
21．本题考查学生语言表达之压缩语段和对概念的理解的能力。
提取信息：从文中“开源则像一家‘透明厨房’餐厅。老板不仅公开菜谱……允许修改、再创新”可知，技术开源的核心是公开源代码并允许自由使用和修改。文中提到“全球开发者重组、拆解、再创新”“开发出肺结节AI筛查系统”，体现开源促进技术共创与加速发展。通过“诈骗团伙利用开源模型行骗”案例，需指出开源可能被恶意利用导致不良后果，需法律约束。
整合语言逻辑：按“定义→积极意义→风险提示”顺序组织语言，确保科学严谨，不超字数即可。
22． 明明如月 何时可掇 羁鸟恋旧林 渚清沙白鸟飞回 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：掇、羁、倚、暝。
23．例文：
留白见真境
“虚室生白，吉祥止止。”庄子的哲思穿越千年尘埃，依然闪烁着智慧的光芒。世间万物，并非盈满方为至美，恰是那恰到好处的留白，让生命在虚实相生中抵达圆融之境。这不仅是中国传统艺术的精髓，更是我们面对喧嚣时代应有的生存智慧——在看似“空无”的领域中，往往蕴藏着最为丰盈的“大有”。
艺术的长廊里，留白从来不是缺席，而是一种更深沉的在场。南宋马远、夏圭的山水画中，那氤氲的空白或许是浩渺烟波，或许是万里云海，引领观者神游物外。八大山人的画面上，孤石残荷间的虚空逼人沉思，每一处空白都是与宇宙对话的窗口。正如朱良志先生所言，“空”通过心灵可化为蕴涵丰富的世界。这种“计白当黑”的美学，正是以物质的有限性，激发精神的无限性，让有限的绢素承载起无尽的天宇。
推及个体生命的维度，留白更是滋养性灵的清泉。陶渊明“归去来兮”，在官场的喧嚣之外，为自己开辟了一片田园净土。正是这“久在樊笼里，复得返自然”的精神归隐，使他得以“采菊东篱下，悠然见南山”，在看似“无为”的闲适中，成就了文学史上一座巍峨高峰。苏东坡历经宦海沉浮，在赤壁的明月清风中顿悟：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。”他在人生的逼仄处主动开辟精神旷野，于“空”中见“有”，完成了生命的飞跃。反观当下，我们被无尽的信息与事务填塞，心灵如同堆满杂物的房间，失去了转圜的余地。唯有学会为精神留白，才能听见内心真实的声音，触摸生命的本真。
放眼更为广阔的社会发展与文明构建，发展的真谛不在于无休止的征服与填充，而在于懂得适可而止，为未来、为自然留下呼吸的空间。都江堰“乘势利导、因时制宜”的治水哲学，既疏导洪峰，又滋养沃野，正是古人“留白”智慧的生动体现。文明的韧性，不仅体现在创造了多少辉煌的成就，更体现在懂得在何时、何处按下暂停键，为不可预见的未来保留多种可能。
在这个崇尚速度与效率的时代，我们更需重温这份古老的智慧：在笔墨不及处，得烟霞满纸；在言语道断时，见真意盎然；在熙攘纷扰中，为心灵与未来留一方净土。
愿留白，给予生命无尽的张力，赐予未来无穷的想象。
【详解】
本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料由三句话构成，分别从不同角度阐释了“空”与“有”的辩证关系。第一句“虚室生白，吉祥止止”出自《庄子·内篇·人间世》，意思是空明的房间显得敞亮，吉祥的事情也在此凝聚。“虚室”代表一种空灵、无杂念的状态，“生白”则表明在这种状态下能产生光明、智慧，寓意着心灵或空间上的“空”能带来积极的结果，蕴含着丰富的精神内涵。第二句“因为它‘空’，所以它‘有’：‘空’通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界”，是朱良志在《曲院风荷·空山》中的观点，直接点明“空”与“有”的转化关系，强调心灵的作用，即心灵能赋予“空”以丰富的意义，使“空”不再是无，而是充满了各种可能。第三句“植此青绿，城央绿心，‘留白’让经济生态化和生态经济化归于统一”，来自人民网《绿美广东，“留白”的艺术》，以城市规划中的“留白”为例，说明在城市建设中，适当保留空白区域，不进行过度开发，既能实现经济生态化，又能促进生态经济化，体现了“空”在实际发展中的积极价值。三则材料共同指向“空”与“有”的辩证统一，强调“空”并非一无所有，而是蕴含着无限的可能和价值。
写作时，要注意区分“积极留白”与“消极空白”：前者是主动的规划（如学生留时间思考、城市留绿地），后者是被动的不作为（如学习敷衍、工作拖延），强调“留白”需以“目标”为前提。在此基础上，可从不同角度展开，探讨“留白”的尺度：个人层面，留白不是“躺平”，而是张弛有度（如工作与休息的平衡）；社会层面，留白不是“不发展”，而是科学发展（如生态保护与经济开发的平衡）；总结：“留白”的智慧，在于“有所为，有所不为”——不为短期利益填满所有空间，才能为长远价值留出生长的可能。
立意：
1.心灵留白，绽放智慧之花。
2.留白让艺术更丰富，让人生更精彩。
3.白不而空，张弛有度。
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