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　　 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰：甚善。名我固当。因舍其名，亦自谓橐驼云。
中职语文——基础模块[上册]
树
郭
橐
驼
传
柳宗元
学习目标
掌握“类、固、致、易”等实词的多义性和“且、而”等虚词的意义和用法。
1
了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理，了解“顺民之性以养民”的深刻道理及其现实意义。
2
体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
3
解题
树
郭
橐
驼
传
柳宗元
种树
职业
郭橐驼
传
人名
传记，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言式说理文。
文体知识
传记
文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式，主要记述人物的生平事迹。
传记
一类是以记述祥实史事为主的史传或一般纪传文字；
另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。
是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
文体知识
寓言
是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
寓
作者介绍
字子厚，唐代文学家、哲学家。
因为他是河东（今山西运城）人，人称“柳河东” ，又因终于柳州刺史任上，又称“柳柳州” “唐宋八大家”之一。与韩愈韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。
著有《柳河东集》。
柳宗元
创作背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有少量土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，加紧对下层人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
赏析文本
①橐驼(　　)　　
②窥伺(　　)　　
③孳(　　)
④莳(　　)
⑤勖(　　)
⑥缫(　　)
⑦鸡豚(　　)
⑧饔( 　 　)
tuó
sì
zī
shì
xù
sāo
tún
yōng
字音字形
文本解析（第一段）
　　 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
起初
名作动，患……病
脊背弯曲
……的样子
像
因此，所以
起外号
名作动，称呼
于是
确实
第一段：介绍郭橐驼的形象特征和姓名的由来
文本解析（第一段）
郭橐驼，不知始何名。病偻，
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，
隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。
驼闻之曰：“甚善。名我固当。”
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”
因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
第一段介绍郭橐驼的身世侧重介绍名字，“橐驼”并不雅，为何郭橐驼却认为“名我固当”，舍名自谓？这表现郭橐驼怎样的性格？
(1)“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。
(2)表现了其乐观豁达、自信坚强的性格。
思考
1.点明郭橐驼名字由来的是：
， ， 。
2.郭橐驼听说乡人给自己起外号之后说道： ， 。
表现了他的豁达与坚强。
尝试背诵
病偻 隆然伏行 有类橐驼者
甚善 名我固当
理解性默写：
文本解析（第二段）
　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他的
意动，以……为职业
做→经营
种树卖果
定语后置
迎接
聘用，供养
或者
动作名，移栽的树
成活
高大茂盛
名作动，结果实
表递进，而且
多
即使
暗中观察仿效
比得上
文本解析（第二段）
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，
凡长安豪富人为 观游及卖果者，皆争迎取养。
凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣他。
视驼所种树，或移徙，无不活；
看橐驼种的树，或者移栽的树，没有不成活的；
且硕茂，早实以蕃。
而且树长得高大茂盛，结果实早且多。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
其他种树的人虽然暗中观察仿效，也不能比得上。
第二段
介绍郭橐驼的籍贯、职业、名声和技艺高超
本段主要用了什么手法来塑造郭橐驼种树技艺高超的形象的？请找出相应的句子。
思考
“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。”
“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”
侧 面
正 面
　　 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
文本解析（第三段）
繁盛
使…达到
根
表目的，来
旧
捣土
这样之后
已经
这样
同“矣”，了
离开
再，又
回头
栽种
放下
那么
名作动，活得长久
名作动，对待子女
形作动，保全
文本解析（第三段）
　　故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
因此，所以
妨碍
罢了
使…高大茂盛
它（们）的
果实
弯曲，拳曲
他（们）
如果
过多
宠爱
使…结果早
使…结果多
如果
省略句
苟有能反（于）是者
换
　　旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
名作状，在早上，在晚上
表并列
离开
名作动，用指甲抠掐
指树皮
检验，查看
生死
表顺承
名作状，一天天
表修饰
背离
喜爱
这
实际上
担心
所以
比得上，赶得上
宾语前置
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，
能顺木之天以致其性焉尔。
只不过能够顺应树木的天性，来使其本性充分发展罢了。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，
但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，
其土欲故，其筑欲密。既然已，
根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，
勿动勿虑，去不复顾。
就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。
文本解析（第三段）
其莳也若子，其置也若弃，
栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），
则其天者全而其性得矣。
那么树木的天性就得以保全，本性得以发展。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不能使它长得高大茂盛；
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
只不过不损伤它的果实罢了，并不能使它果实结得早又多。
文本解析（第三段）
他植者则不然，根拳而土易 ，
别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，
其培之也，若不过焉则不及。
他培土的时候，如果不是多了就是不够。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。
旦视而暮抚，已去而复顾。
早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。
文本解析（第三段）
甚者，爪其肤以验其生枯，
更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，
摇其本以观其疏密，而木之性 日以离矣。
动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；
虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；
故不我若也。吾又何能为哉？”
所以他们(种树)都不如我。我又能做什么呢？”。
文本解析（第三段）
第三段：写郭橐驼种树与他人种树的不同之处
对比
方法
态度
结果
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，若不，过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃
旦视而暮抚，已去而复顾
其天者全而其性得矣
木之性日以离矣
　　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
把
做官治民。理，治。
罢了
然而
判断句
省略“于”
ｖ，治理，统治
繁多
好像
转折，但
名作动，受到祸害
最终
长官
命令
催促
勉励
督促
“尔”，你们的
省略，卒以（之）祸
养育
成，养好
省略“于”
　　鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
使…发出响声，敲响
顺承
使…聚集
晚饭
早饭
尚且
空暇，空闲
用
使…繁盛
使…安定
宾语前置
困苦
又，并且
疲倦
其…乎？＝大概…吧？
类似，相似
文本解析（第四段）
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”
驼曰：“我知种树而已，理， 非吾业也。
橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，
但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱(百姓)，
而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：
但到头来因此害了他们。早晚那些小吏(都)跑来大喊：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，
‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，
文本解析（第四段）
早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。
一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，
我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，
又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”
像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”
文本解析（第四段）
第四段：郭橐驼关于政事的看法
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
治理百姓
把…作为
省略，“以之为”
名作动，记录 ，记载
文本解析（第五段）
问者曰：“嘻，不亦善夫！
问的人说：“啊，不也是很好吗！
吾问养树，得养人术。”
我问种树的方法，得到了治民的方法。”
传其事以为官戒。
(于是)记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。
文本解析（第五段）
第五段：阐述种树和养民之间的关系，交代写作目的
分析最后一段的作用。
思考
点明文章写作的目的，总结全文，揭示希望当官者不要苛政扰民的主旨。
设 事
喻 理
文章结构梳理
种树养树
(养人)治民
顺木之性
全齐天性
休养生息
顺民之意
硕 茂
实 蕃
蕃 吾 生
安 吾 性
明晰主旨
这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。
针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

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