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中职语文——基础模块[上册]
劝
学
《 》
荀子
吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
文学常识
荀子
名况，又称荀卿。战国末期赵国人。
我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。
作者介绍
曾游学于齐，在齐稷下学宫讲学。晚年到楚，为兰陵令。居兰陵著书而卒，著作《荀子》32篇。为“学者之文”。由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
人性论——“性恶论”
他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
宇宙观——“制天命而用之”
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
认识论
“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。
荀子思想
《荀子》二十卷。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。
“劝学”即“劝勉学习”。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，发展才能，培养高尚的品德。
解 题
初读理解
中职语文——基础模块[上册]
劝
学
《 》
荀子
吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。
找出本文的中心观点，并概括每段内容要点。
第一段：提出中心论点：学不可以已。
第二段：论述学习的意义：提高自己，发展自己，改变自己。
第三段：论述学习的作用：弥补不足，助力自己做到更好。
第四段：论述学习的方法：积累、坚持、专心。
思考探究
译文：
君子说：学习不可以半途而止。
①君子：指有学问有修养的人。
②已（yǐ）：停止。
君子曰：学不可以已。
第1段
课文用“君子曰”引出中心论点有什么好处？中心论点它与文章其他部分之间是什么关系？
(1)作者在这里所说的“君子”，指的是“有学问、有修养的人”，作者是借助在学问品行上成功的人士的话提出“学不可以已”的观点，这比自己直接说更有力量，更令人信服，使观点更具权威性。
(2)中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。
译文：
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
①受绳：用墨线量过。
②金：指金属制的刀剑等。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
第2段
①青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
②中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。
③ （róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
④规：圆规，画圆的工具。
⑤虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通
“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。
⑥挺：直。
译文：
靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
见下页
第2段
①受绳：用墨线量过。
②金：指金属制的刀剑等。
③就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
④博学：广泛地学习。
⑤日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。日：每天。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。
⑥知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。
（1）輮以为轮，其曲中规。
（2）虽有槁暴，不复挺者。
（3）则知明而行无过矣。
“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲
“有” 通“又”
“知” 通“智”，智慧
整理第二段的文言知识
1.找出本段中的通假字并解释
2.指出下列句子中的词类活用现象
（1）木直中绳，輮以为轮。
（2）其曲中规。
（3）君子博学而日参省乎己
使动用法。以火烘木，使其弯曲。
形容词做名词
日，名词作状语，每天
整理第二段的文言知识
分论点一：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
结合本段内容找出本文的分论点，分析其目的。
目的：说明学习的意义
本段运用了比喻论证
五组比喻句分三层意思：
①“青出于蓝”和“冰寒于水”——事物经过一定的变化，可以提高；
②“直木为轮”——事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态；
③用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻——只要肯下功夫学习和参省就能达到“知明而行无过”的境地。
本段运用了什么论证方法并分析其中内涵
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮
木 直
金 利
客观事物
改变原来状况
人
知明而行无过
加工
胜于
冷冻
寒于
輮
绳
砺
引申
推
论
变化过程
学习
引申
推
论
人工改造
博学
比喻论证
译文：
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；
我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
①须臾（yú）：片刻，一会儿。
②跂（qǐ）：踮起脚后跟。
③博见：看见的范围广，见得广。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
第3段
译文：
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
①疾：声音宏大。
②彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
第3段
译文：
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
①假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。
②水：游泳。
③绝：横渡。
④生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
第3段
1.通假字
君子生非异也。
2.指出下列句子中的词类活用现象。
假舟楫者，非能水也。
“生”同“性”，资质，禀赋。
名词用作动词，游水
整理此段的文言知识
分论点二：君子生非异也，善假于物也。
目的：说明学习的作用（假于物）
结合本段内容找出本文的分论点，分析其目的。
本段运用了什么论证方法并分析其中内涵
五组比喻句分两层意思：
比喻论证
②用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻
阐明了在实际生活中学习要善于利用和借助外界条件的重要性。
①用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻
说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。
跂而望 登高博见
登高招 见者远
通过学习
一般人
顺风呼 闻者彰
推
论
善假于物
弥补不足
（一般的自然条件）
假舆马 致千里
假舟楫 绝江河
善假于物
达到目标
推
论
君子
（在利用自然条件的
基础上改进创造）
善假学习
比喻论证
译文：
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
①焉：兼词，于此
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
第4段
译文：
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
①跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。
②步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
第4段
译文：
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
②骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。
③驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
第4段
译文：
如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
①锲（qiè）：用刀雕刻。
②镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
第4段
译文：
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
①蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只脚，两个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
②蛇鳝：一作“蛇蟮”。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
第4段
1.找出本段中古今异义词
（1）用心一也／用心躁也。
古义：
今义：集中注意力；多用心力。
（2）非蛇鳝之穴无可寄托者。
古义：
今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
两个词。用，介词，因为；心，心思。
藏身。
整理此段的文言知识
1.找出本段中古今异义词。
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强。
古义：
今义：坏人的党羽、帮凶。
藏身。
爪子和牙齿。
整理此段的文言知识
2.指出下列句子中的词类活用现象。
（1）上食埃土：
（2）下饮黄泉：
上，方位名词作状语，向上。
下，方位名词作状语，向下。
整理此段的文言知识
3.固定格式
（1）无以至千里／无以成江海
无以，表示“没有用来……的（办法）”。
整理此段的文言知识
4.指出下列句子的句式特点
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
定语后置
判断句
整理此段的文言知识
本段运用了什么论证方法并分析其中内涵
比喻论证
可以分为三层意思：
(1)用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明——积累的重要性；
(2)用“骐骥”“驽马”“锲而不舍”“锲而舍之”四个比喻说明——只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就；
(3)用蚓和蟹两个比喻——强调做到积累还要专一。
最后一段还运用了正反对比论证的方法来强调“学不可以已”，请找出这些对比，并体会其作用。
正　面 反　面
积土成山，风雨兴焉

骐骥一跃，不能十步

蟹
正　面 反　面
积土成山，风雨兴焉 不积跬步，无以至千里
积水成渊，蛟龙生焉 不积小流，无以成江海
驽马十驾，功在不舍 骐骥一跃，不能十步
锲而不舍，金石可镂 锲而舍之，朽木不折
蚓 蟹
作用：通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。
学习方法和态度
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
坚持
专心
一、学习的意义：提高自己，改变自己
二、学习的作用：弥补不足（善假于物）
三、学习方法和态度（积累、坚持、专一）
学不可以已
第一段，论述了学习的意义。
文章开篇提出“学不可以已”的中心论点，然后用一连串的比喻进行论证。先用 “青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展。
(论据──生活现象──比喻论证)
接着用“木受绳则直，金就砺则利”比喻人就是要学习。进一步论证客观事物经过加工改造后，就能彻底改变原来的状况。
最后作者由此推断，读出一个结论：人只要广泛的学习，培养道德品质，就能成为智慧明达、行为没有过错的人。
君子 曰：学不可以已 。青，取之于蓝 ，而青于蓝 ；冰，水为之而寒于水。木直中绳 ，车柔以为轮 ，其曲中规 ，虽有槁暴 ，不复挺 者，车柔使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
文章结构
第二段，阐明学习的作用。
首先指出“思不如学”；接着提出“登高”才能“博见”；用日常生活崐常见的一些情况组成四组比喻：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫，又一次证崐明了“学不可以已”。这种良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是凭借外界崐条件的帮助。因理推论：君子之所以成为君子，是善于利用学习的帮助来改造自己崐的缘故。
这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的崐历史条件下是具有进步作用和积极意义的。
吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也；吾尝跂 而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰 。假舆马者 ，非利足 也，而致 千里；假舟楫 者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
文章结构
第二段，阐明学习的作用。
首先指出“思不如学”；接着提出“登高”才能“博见”；用日常生活崐常见的一些情况组成四组比喻：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫，又一次证崐明了“学不可以已”。
这种良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是凭借外界崐条件的帮助。因理推论：君子之所以成为君子，是善于利用学习的帮助来改造自己崐的缘故。
这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的崐历史条件下是具有进步作用和积极意义的。
吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也；吾尝跂 而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰 。假舆马者 ，非利足 也，而致 千里；假舟楫 者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
文章结构
三、学习方法和态度
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁 也。
文章结构
作者分三个层次阐述了学习应持的态度。
第一层，阐明学习要循序渐进，逐步积累。作者先用“积土成山”“积水成渊”两个比喻由具体到抽象引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，从正面说明学习是由少到多的，由不知到知的过程，启发人们只要一点一滴地不断积累，努力学习，就可以具备圣人的思想。然后，用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面强调积累的重要性。
第二层，阐明学习要持之以恒，坚持不懈。作者以“骐骥”和“驽马”“朽木”和“金石”这两组比喻，从正反两方面说明学习成功与否，关键不在主观条件的好坏，二在于是否“不舍”，有无恒心。
第三层，学习要用心专一，不浮躁。作者用蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”和螃蟹“无可寄托”作喻，正反对照，告诫人们在学习中要想取得成功，就必须专心致志，否则将一事无成积累、守恒、专一，这是学习的正确态度，只有具备着三点，才能真正落实“学不可以已”的要求。

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