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子路 曾皙 冉有 公西华
侍坐
中职语文——基础模块[上册]
<论语>
孔子其人
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。
其思想核心是 ，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
仁
文学常识
《论语》
“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；
“论语”就是语言的编纂。
《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。
文体
价值
六经
五经
四书
六经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、御、书、数
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
文学常识
《诗》《书》《礼》
《易》《春秋》
孔子的
孔子曾修订“六经”并以诗书礼乐易春秋教授弟子，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。
文学常识
礼
孔子主张礼治，反对法治。
他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
字音字形
宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。
会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。
撰zhuàn：才具，指为政的才能。
冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁时行冠礼，表示成年。
舞雩yú：台名，鲁国求雨的坛。
字词解释
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者坐着
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
解题
译文：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？”
孔子问志
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
介词，因为
相当于“于”，介词
你们
同“已”是“止”的意思
平日、平时
作“辄”解释，常常，总是，就
了解，知道
连词，假如，如果
代词，在这里指人
以何
用，做
①不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。
②则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
③以吾一日长乎尔：“乎”作为介词引出比较对象，介词短语做状语位于动词“长”之后，这是状语后置，即“以吾乎尔长一日”。
特殊句式
译文：子路轻率地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着又遇到了荒年；如果让我去治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人有保家卫国的勇气，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
弟子述志
轻率急忙的样子
夹在
加于，加到……上
军队
继续
这里泛指荒年。
治理
等到
懂得做人的道理
笑
志
性格
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，但却鲁莽、轻率。
侧重强国
子路（仲由）
思想内容梳理
在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。
在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
子路（仲由）
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
译文：“冉求，你怎么样啊？”
冉求回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，要等贤人君子了。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
弟子述志
计算面积的单位，多用以计量土地；
连词，或者
使……富足
至于
等待
志
性格
侧重富民
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
谨慎小心，谦虚退让
思想内容梳理
冉有（求）
谦虚谨慎，说话很有分寸
在孔子指名发问后才开口。
子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
思想内容梳理
冉有（求）
译文：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能做到，但愿意学着做。在宗庙祭祀的典礼中，或者在诸侯会盟及共同朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，愿意在那时做一个小小的司仪。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]（名作动），愿为小相焉。”
弟子述志
连词，或者
古代用整幅布做的礼服
古代礼帽，用布制
志
性格
公西华（赤）
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，娴于辞令。
侧重以礼治邦
思想内容梳理
公西华（赤）
也是在孔子点名指问后才述志。
有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
思想内容梳理
谦恭有礼，娴于辞令
志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
思想内容梳理
侧重以礼治邦
侧重富民
侧重强国
子路
冉有
公西华
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，风乎舞雩yú，咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
弟子述志
同“稀”，稀疏
助词，在拟声词之后
放下
起站起来
陈述
相当于“于”，可译为“在”
同“暮”
已经
动词，吹风，乘凉
叹息的样子
赞同、赞成
唱歌
“曾点，你怎么样啊？”
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人所说的（志向）不同。”
孔子说：“有什么妨碍呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上身了，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台乘凉，一路唱着歌回来。
孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。”
译文：
志
性格
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个二十岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
思想内容梳理
洒脱高雅自由率性从容淡定
曾皙（点）
曾皙（点）
既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，委婉地表达出自己的理想。
对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
思想内容梳理
从容不迫，逍遥洒脱
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
“道不行，乘桴浮于海”
以礼治国
隐居
太平盛世
思想内容梳理
为何
与点
孔子评志
人人敬老
人人爱幼
无处不均匀
无人不饱暖
家家安居乐业
没有战争
没有差异
大同世界
孔子评志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
走在后头。方位名词作动词
国家。此处指治理国家大事
罢了
谦让
句首语气助词，无义
疑问代词，怎么
见得
指诸侯
孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治国靠礼，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。”
(以下为孔子的自问自答）
“难道冉求所讲的就不是国家大事吗？”
“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的事就不是国家大事呢？”
“难道公西赤所讲的不是国家大事吗？”
“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做小相，那么谁能给诸侯做大相呢？”
译文
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
治理国家要讲求谦让，子路太不谦让，孔子“是故哂之”。
曾皙的话描绘民风淳朴，民德归厚，天下太平——这才是曾皙的社会理想，这与孔子的“仁政”、“礼乐”治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。
思想内容梳理
孔子为什么“哂”由与点？
孔子对待四人的态度分别怎样？
孔子评志
赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”。
子路
没有正面加以评论，但可以看出较之子路而言是满意的。
冉有
很明显，是赞许的。
曾皙
认为他低估了自己，他完全可以担任更重要的工作，孔子对此有点惋惜。
公西华
子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。
《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”
清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽[jù]先三人也。”
孔子自己说，“侍于君子有三愆[qiān]：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽gǔ。”（《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。
思想内容梳理
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”，孔子在乎的是“礼”。
思想内容梳理
与
赞
子路
曾皙
冉有
公西华
惜
哂
孔子
小结
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。
主要内容
文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。
语言特色
希：通“稀”，稀疏
莫：通“暮”，暮春，农历三月。
与：通“欤”，语气词。
①鼓瑟希，铿尔
②莫春者，春服既成
③唯求则非邦也与
1.通假字
①如会同，端章甫
古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子
今：跟有关方面会合起来（办事）
2.古今异义
②加之以师旅
古：泛指侵略的军队
今：军队编制单位之一
1.如会同，端章甫
2.鼓瑟希，铿尔
3.三子者出，曾皙后
4.冠者五六人
5.浴乎沂，风乎舞雩
3.词类活用
穿着礼服，戴着礼帽。
弹奏
落在后面
戴……帽子
吹风，乘凉
（1）名词活用为动词
3.词类活用
（2）形容词活用为名词
1.可使有勇，且知方也
2.赤也为之小，孰能为之大？
道，是非标准。译成“为人的道理”
小相，大相
3.词类活用
1.子路率尔而对曰
2.比及三年，可使足民
回答
使……富足
（3）形容词活用为动词
①以吾一日长乎尔：
②毋吾以也：
③不吾知也：
④如或知尔，则何以哉：
⑤夫三子者之言何如：
4.判断文言句式
状语后置
宾语前置
宾语前置即：“不知吾也”
宾语前置
宾语前置
⑥加之以师旅，因之以饥馑：
⑦异乎三子者之撰：
⑧浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：
⑨为国以礼：
4.判断文言句式
状语后置
状语后置
状语后置
状语后置
①居则曰：在平时
②摄乎大国之间：夹
③加之以师旅：加，加到……上
④比及三年：比及，等到
⑤且知方也：道理，是非准则
5.重点字词注释
⑥舍瑟而作：舍，放下；作，起
⑦异乎三子者之撰：陈述
⑧何伤乎？亦各言其志也：何妨
⑨咏而归：唱歌
⑩吾与点也：赞同
①以吾一日长乎尔：介词，因为
②毋吾以也：动词，因为
③则何以哉：动词，做
6.解释重点虚词
④加之以师旅：介词，用
⑤以俟君子：连词，来
⑥为国以礼：介词，用
以
而
如
6.解释重点虚词
①子路率尔而对曰：连词，表修饰
②舍瑟而作：连词，表顺承
①如或知尔：假如
②方六七十，如五六十：或者
③如其礼乐：至于
乎
1.以吾一日长乎尔
2.摄乎大国之间
3.异乎三子者之撰
4.浴乎沂，风乎舞雩
比
在
和、跟
到、在
6.解释重点虚词
尔
1.以吾一日长乎尔
2.子路率尔而对曰
3.鼓瑟希，铿尔
4.尔何如
你(们)
…的样子，相当于“然”
助词，……的样子
你（们）
6.解释重点虚词
1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。
2.如或知尔，则何以哉？”
3.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
4.比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
5.非曰能之，愿学焉。
6.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
7.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
8.夫子何哂由也？
9.为国以礼，其言不让，是故哂之。
7.重点句子翻译
7.重点句子翻译
因为我年纪比你们大一点，（你们）不要以为（这样就不说了）。
假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；
1.以吾一日长乎尔，毋吾以也
2.如或知尔，则何以哉？”
3.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；
4.比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
5.非曰能之，愿学焉。
我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
6.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
7.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
8.夫子何哂由也？
你为什么笑子路呢？
9.为国以礼，其言不让，是故哂之。
治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
7.重点句子翻译
0-1岁：赤子、襁褓
2-3岁：孩提
3-8岁：垂髫(tiáo)
女孩7岁、男孩8岁：始龀（chèn）。“龀”指孩子乳牙脱落，长出恒牙。
8-14岁：总角。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
10岁以下：黄口。黄口，本意是雏鸟的嘴。
10岁：幼学、外傅之年
女孩12岁：金钗之年。
知识拓展
女孩13岁：豆蔻。男子13岁：舞勺。古代13岁的男孩学习的一种文舞。
女子15岁：及笄（jī）。古代女子一般到15岁就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。
男子15岁：束发，男子到了十五岁，要把原先的总角解散，扎成一束。
女子16岁：二八年华、碧玉年华
男子20岁：加冠、弱冠。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年，但体犹未壮，故又称“弱冠”。
知识拓展

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