资源简介

(共32张PPT)
李
凭
箜
篌
中职语文——基础模块[上册]
李 贺
导入
唐潮朝的梨园，天子一日一回见，王侯将相立马迎”当时的巨星竿後演奏家李凭，梨园弟子，因善弹坐後，名噪一时，正在演奏，他精湛的技艺，受到听者的热情赞赏。其中有一位著名的诗人李贺，深受感染，写下《李凭箜篌引》，被人们传抄赞誉，流传至今。
鉴赏诗歌诡谲的想象和多种感官融合的手法。
了解李贺的生平、诗风和诗歌的创作背景。
把握诗歌正侧面描写声音的特点。
03
01
02
陶冶音乐情感，感受诗歌的独特意境。
04
学习目标
文化常识
文学常识
李贺（约791-约817年）
字长吉，祖籍陇西，生于福昌县昌谷，中唐浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。
虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书。
作者简介
作者经历
21岁参加河南府试，被荐举进士，但遭人妒忌，因其父名晋肃的“晋”与进士之“进”同音，犯家讳，依据礼法惯例，应避讳不得参试。
18岁到洛阳以《雁门太守行》拜见韩愈，备受赞赏，遂声名远扬。
18
21
27
此后他一直痛苦抑郁，加上生来体弱多病，后经人推荐只做过3年奉礼郎，地位卑微，任期未满便告病辞官归昌谷，卒时仅27岁。
李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，立意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成“凄艳诡谲”的诗风，所以他本人亦被称为“诗鬼”，他的诗歌也被称为“鬼诗”。
诗歌风格
幽奇冷艳的诗境、奇特的造语、怪异的想象
①大量使用“泣”、“啼”等字词使意象感情化。
李贺诗歌风格：凄艳诡谲
②对物象色彩和情态的描绘和渲染：
“红”：“冷红”、“老红”、“愁红”、“笑红”
“绿”：“凝绿”、“寒绿”、“颓绿”、“静绿”
③独特的思维方式和精选的动词、形容词，来创造视觉、听觉、与味觉互通的艺术效果。
“恒从小奚奴，骑距驴，背一破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归 ， 太夫人使婢女受囊出之，所见书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已耳！’”
——李商隐《李贺小传》
他常常带着一个小书童，骑着弱驴，背着一个又古又破的锦帛制作的袋子，碰到有心得感受的，就写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的诗稿，见所写的稿子很多，就说：“这个孩子要呕出心才罢休啊!”
呕心沥血
此诗大约作于元和六年，当时李贺在京城任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时，身价甚至超过了盛唐著名乐工李龟年。李凭的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
写作背景
箜篌
一种十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，民间也广泛流传，有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。
引
一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
李凭箜篌引
解题
文化常识
初步感知
李凭箜篌引
唐 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
李
凭
箜
篌
引
诵读诗歌
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫。
时而像芙蓉在露水中饮泣，时而像香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
吴丝蜀桐张高秋，
空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，
李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，
芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，
二十三丝动紫皇。
诗词译文
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授。
老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
女娲炼石补天处，
石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，
老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，
露脚斜飞湿寒兔。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
先声夺人，李凭出场。
正面描写音乐，各具特色。
描写音乐效果，
侧面烘托技艺高超。
划分层次
文化常识
深入探究
本诗运用了哪些意象？营造了怎样的意境？
吴丝、蜀铜、高秋、空山、云、江娥、素女、凤凰、芙蓉、露、香兰、十二门、紫皇、女娲石、天、秋雨、神妪、老鱼、瘦蛟、吴刚、桂树、月兔等，营造了奇幻神秘的意境。
思考
速读全诗，找出这场演奏会的演奏者、乐器、时间、地点。
演奏者 李凭
乐器 箜篌
时间 深秋九月
地点 国都长安城
这场演奏会有哪些听众？请分别介绍他们的身份，并描绘其听李凭演奏时的反应。
思考
听众介绍
江娥
江娥即湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪，为舜的去世而悲痛欲绝。
素女是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
素女
紫皇兼指天帝和当时的皇帝，被音乐打动。
紫皇
听众介绍
女娲
神话中的创世纪女神，远古天裂地塌，灾凶四起时，女娲采炼五色石修补苍天，使得宇宙安定下来。
神仙婆婆，好音乐。虚心向李凭学习箜篌技艺。
神妪
听众介绍
老鱼瘦蛟
潜在神秘深山的幽涧中，随音乐在水波中上下跳跃，翩翩起舞。
即吴刚，月宫神仙，整天伐桂，彻夜不眠，倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。
吴质
月宫中嫦娥的宠物，蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。
寒兔
听众介绍
云
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛具有人的听觉功能和思想感情，在俯首谛听。
十二门前的百姓，唐代的都城长安方圆70多里，呈正方形，共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到。
百姓
手法及作用
侧面烘托
通过对周围人物或环境的描写来表现音乐的感染力。
作用
诗人通过写听众们的反应，烘托了李凭箜篌乐曲惊天地，泣鬼神的艺术魅力及其弹奏技艺的高超。
思考
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
找出直接描写李凭音乐的句子，并分析特点及作用
特点
“昆山玉碎”形容乐声清脆;“风凰叫”形容乐声的和缓;
“芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉哀怨;
“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。
作用
直接描摹音乐的诗句，成功地运用了“以声类声”、“以形类声”的艺术手法，不仅写出了音乐的起伏多变和优美动听，还将无形的声音转化，唤起了形象感。
赏析诗歌
运用借代的修辞手法，描绘了清冷乐声致使长安城沉浸在寒光之中且打动皇帝的场景，表现出音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
分析以下诗句的手法与作用
赏析诗歌
运用典故和夸张等手法，描绘了女娲所补石头为箜篌声破裂、天界为之震惊的场景，表现出箜篌声音之高亢和乐声的和缓忧伤。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
分析以下诗句的手法与作用
赏析诗歌
描运用拟人的修辞手法，描绘了老鱼和瘦蛟被音乐感染的场景，表现箜篌声音之感染力。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
分析以下诗句的手法与作用
赏析诗歌
运用想象的修辞手法，描绘了在音乐声中吴质忘眠、玉兔不离的场景，表现箜篌声音之感染力。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
分析以下诗句的手法与作用
全诗描写音乐的巧妙之处在于将眼前所见实景与耳中所闻箜篌演奏之声，心中所感之情以及由音乐所唤起的种种联想、想象乃至幻觉融成浑然一体的意境。
用神话传说中的人物、事物描摹声音，这既使诗的艺术效果更为强烈而带神奇色彩，也使诗所描的声音带有某种朦胧性和多义性。
总结

展开更多......

收起↑