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屈原
选自《楚辞·九歌》(《楚辞补注》，中华书局1983年版)
屈原
中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。
他出身于楚国贵族，学识渊博，善外交辞令。
顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江。
知人论世
殇（shāng）
男女未冠（20岁）笄（jī）（15岁）而死，谓之殇；
在外而死者，谓之殇。
殇之言伤也。
国殇，死国事，则所以别于二者之殇也，歌此以吊之，通篇直赋其事。
—— 清 · 戴震 《屈原赋注》
解 题
《国殇》是《楚辞·九歌》中的第十首，是一首追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的挽歌。
在屈原生前，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中战死疆场，正是在这一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
写作背景
诗歌叙写了激烈悲壮的战斗场面，歌颂了楚军将士的战斗中勇武不屈，同仇敌忾的气概和保家卫国、视死如归的精神。
整体感知
诗人热爱家园的炽烈情感，也在诗中表现得淋漓尽致。
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
第一部分：叙写将士们与敌人激战及壮烈牺牲的经过。　　
整体感知
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
第二部分：抒发对牺牲将士的哀悼与颂扬。　　
整体感知
以意逆志，知人论世
置身诗境，缘景明情
因气求声，吟咏诗韵
缘事明情
借助战况叙写塑造人物形象、抒发情感。
作者是分几个层次来描写这场激烈的战斗的？
操吴戈兮被犀甲，
车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，
矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，
左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，
援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，
严杀尽兮弃原野。
战前
战中
出不入兮往不反，
平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，
首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，
终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，
魂魄毅兮为鬼雄。
战后
战前、战中、战后
被pī 毂gǔ 躐liè 骖cān
殪yì 霾mái 絷zhí 枹fú
怼duì
字形字音
停顿划分——对战士的敬意
操/吴戈兮/被/犀甲，车/错毂兮/短兵接。（战士出征，气氛悲壮，读时语速应慢，低沉。）
旌/蔽日兮/敌/若云，矢/交坠兮/士争先。（敌众我寡，将士毫无畏惧，比前句更显悲壮。）
凌/余阵兮/躐余行，左骖殪兮/右/刃/伤。（我军伤亡惨重，读出伤感、难过。）
霾/两轮兮/絷四马，援/玉枹兮/击鸣鼓。（坚守不退，鼓舞士气，前句可稍平，第二句须高亢。）
天时/怼兮/威灵怒，严杀尽兮/弃原野。（语速快）（诗人情感激动，高亢。）
出不入兮/往不反，平原忽兮/路/超远。(语速快)（情绪激动，高亢。）
带/长剑兮/挟秦弓，首/身/离兮/心/不惩。（表现战士们的杀敌的决心，作者的痛惜之情。）
诚既勇兮/又以武，（快）终/刚强兮/不/可凌。（高度赞扬将士们的凛不可犯，应读出高亢。）
身/既死兮/神以灵，魂魄毅兮//为/鬼/雄~~。（前句叙述，可稍平。后句情感达到最高点，高亢。）
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲；敌我双方战车交错，彼此短兵相接。吴戈，吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲，犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。错，交错。
品读赏析——文意疏通
操吴戈兮被犀甲
戈：古代兵器。当时以吴国造的戈最为锋利。
戈是中国古代用于钩杀和啄击的冷兵器。由戈头和柄组成。戈头多为青铜铸造。柄多为竹、木制作，长度通常为1米左右，最长超过3米。戈盛行于商代至战国时期。战国晚期，铁兵器使用渐多，逐渐淘汰了青铜戈，至西汉后期已绝迹。
战国皮甲，多以犀牛、鲨鱼等皮革制成，上施彩绘；皮甲由甲身、甲袖和甲裙组成；甲片的编缀方法，横向均左片压右片，纵向均为下排压上排；胄也是用十八片甲片编缀起来的。
另外，铁甲出现于战国中期，它的前身为青铜甲，是一种比较简单的兽面壮胸甲。战国时期的铁甲通常以铁片制成鱼鳞或柳叶形状的甲片，经过穿组联缀而成。
犀甲：犀牛皮制成的甲。
操吴戈兮被犀甲
毂（gǔ）
轴
辐
辋（wǎng）
车错毂兮短兵接
毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴。
车错毂：指双方战车的轮子互相交错。
短兵：短的兵器，如刀剑之类。
旗帜遮天蔽日敌众如云，飞箭交坠战士奋勇争先。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
旌： 用羽毛装饰的旗子。
矢交坠：流箭在双方的阵地上纷纷坠落。
品读赏析——文意疏通
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤
侵犯
行列
践踏
死
为兵刃所伤
品读赏析——文意疏通
敌军侵犯我们行列阵地，左骖死去右骖马受刀伤。
骖：在辕马两旁驾车的马。 右：指右骖。
中国古代用于战斗的马车。
一般为独辀（辕）、两轮、方形车舆（车箱），驾四匹马或两匹马。
车上有甲士三人，中间一人为驱车手，左右两人负责搏杀。
骖马
服马：在中间
驾车辕的马。
骖马
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤
绊住
击鸣鼓：先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹，鼓槌。鸣鼓，很响亮的鼓。
古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
品读赏析——文意疏通
战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了，手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
天时怼，指上天都怨恨。怼，怨恨。威灵，威严的神灵。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽，皆，全都。
品读赏析——文意疏通
天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来；在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。
出 不 入 兮 往 不 反，平 原 忽 兮 路 超 远。
反，通“返”。
忽：渺茫，不分明。
超远：遥远无尽头。
品读赏析——文意疏通
将士们啊一去永不回返，走向迷漫平原路途遥远。
佩长剑挟强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。
首身离：身首异处。
心不惩：壮心不改，勇气不减。
惩，悔恨。
品读赏析——文意疏通
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
诚：诚然，确实。
以：且，连词。
武：威武。
终：始终。
凌：侵犯。
品读赏析——文意疏通
真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。
人虽死亡神灵终究不泯，您的魂魄不愧鬼中雄英！
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
神以灵：指死而有知，英灵不泯。神，指精神。
鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
毅：威武不屈。
品读赏析——文意疏通
第1节（“操吴戈兮被犀甲”至“严杀尽兮弃原野”)
叙述激烈的战斗过程和楚军将士血染沙场的情景。
开篇四句写战斗开始的情景：将士们披坚执锐，白刃拼杀。
诗歌从“近景”着眼，从战斗最激烈处写起——轮穀交错、短兵相接，极为简劲。接着，诗歌便展开战斗的“全景”——旌旗遮天蔽日、敌军阵容强大，敌若云、箭似雨，气势磅礴，令人震撼。处于劣势的楚国将士却并没被危险与敌威所压倒，他们奋不顾身，勇往直前。
接下来四句描写激战的场面和楚军遭遇的失利：由于寡不敌众，敌军冲入楚军阵地，冲击着楚军的战斗阵形，楚军伤亡惨重；楚军战车左右惨马或倒地而死，或被砍伤，车轮深陷于地，战马被绳索羁绊难前，但楚军仍然不断击鼓进击。
最后两句写楚军壮烈牺牲的情景：战争惨烈，连天神也被震怒；楚军将士全部阵亡，尸体被遗弃在荒原之上，留下一片死样的沉寂。画面“定格”，何等的肃杀，何等的惨烈。
表达对阵亡将士的深切悼念，对其勇武刚强爱国精神的热情赞颂。
“出不入兮往不反，平原忽兮路超远”两句，是说战士们既已出征，就不打算活着回来，如今已长眠在渺茫辽阔的原野上，灵魂想返回故乡而路途遥远。“出不入”与“往不反”是互文，这两句赞美了出征将士以身许国、义无反顾、视死如归的英雄气概。
“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”四句，写楚军将士首身分离，剑弓依然在手，这样的战士既勇敢又威武，他们气概凛然，始终不可冒犯。对战士遗体英雄姿态的描写，再现了他们的英武形象，高度赞美他们宁死不屈的战斗精神。
“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”两句，是说他们虽死犹生，浩气长存，这是诗人对他们的无限哀悼与崇敬。
第2节（“出不入兮往不反”至“子魂魄兮为鬼雄”)
诗歌的两个部分联系密切，相互映衬。
第1节所叙述的战争过程是第2节悼念和赞颂的依据，第2节悼念和赞颂的语句又是在第1节对战争过程描述基础上的情感深化，充分展现了诗歌的中心主题，完整表达了作者的思想情感。
品读赏析——内容
品读赏析——艺术手法
1.诗歌运用多种手法，生动再现了悲壮激烈的战斗场面。
2.全诗句式齐整精练，增强了作品的庄严肃穆感。
据《史记》记载：
楚怀王十七年，楚秦战于丹阳(在今河南西峡以西一带)，楚军大败，大将被俘，将士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。
怀王二十八年，秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘(今河南泌阳北)。
次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。
再明年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。
顷襄王元年(前298)，秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析(今河南西峡)等15座城池。
屈原为何要描写这些葬身战场的英武之魂？
屈原为何要描写这些葬身战场的英武之魂？
神祭：
《东皇太一》 （天神）
《云中君》（云神）
《湘君》《湘夫人》（湘水之神）
《大司命》 （主寿命的神）
《少司命》（主子嗣的神）
《东君》（太阳神）
《河伯》（河神）
《山鬼》（山神）
《礼魂》（送神曲）
人祭：
《国殇》
《九歌》祭曲
屈原为何要描写这些葬身战场的英武之魂？
人鬼祭祀是同列在一起的，并且都是祭自然神在前，祭人鬼在后。《九歌》以祭人鬼而终，也正合于《周礼》所言：“若乐九变， 则人鬼可得而礼矣。”
《汉书·郊祀志》记载谷永上书汉成帝曰：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦师，而兵拙地削，身辱国危。”怀王求胜心切，祷祀神灵，求取福佑，企图借助鬼神的力量退却秦军 ，《九歌》很可能便是屈原在这一背景下，在楚国民间祭歌基础上创作的祭神乐歌。
屈原的生平
“一个家世”：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”
“两次流放”：大约在楚怀王二十五年左右，屈原遭受第一次流放，被放逐于汉北，其《九章·抽思》中有言：“有鸟自南兮，集于汉北”。由于屈原曾怒斥子兰，子兰对他怀恨在心，结果屈原被再次流放于沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。
“三种才能”：《史记》的屈原本传曾称赞屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”三种才能，这三种才能也体现在他的创作上。
“四种忧愤”：“王听之不聪也，谗谄之蔽明也，方正之不容也，邪曲之害公也”。
屈原本人的精神寄托屈原自己就是一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹末变兮，岂余心之可惩”的爱国志士，正因为屈原自已是一个从不考虑个人的荣辱得失，一心只想到国家的利益、前途的人，因此《国殇》对那些牺牲了的将士才会是充满了敬意的颂扬，而不是凄凄惨惨的哀悼和悲悲切切的同情。主题总结通过对激烈悲壮的战斗场面的描述，歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和为国捐躯的精神，表达了对烈士的深切悼念，表现了强烈的爱国主义精神。《国殇》是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇。

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