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2024-2025学年度高一语文期末考试卷
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题）
请点击修改第I卷的文字说明
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。
从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。
君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）
材料二：
如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。
春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子……
当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。
君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。
（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．君子人格的培养是中国传统文化在数千年漫长发展中最深层的积淀，被历代中华儿女广泛接受并尊崇。
B．孔子塑造的君子人格随着《论语》的流传以及它对君子形象的生动描绘，受到了人们的广泛认同和追从。
C．礼崩乐坏、天子式微使得君子成为儒家推崇的道德修养的践行者，文学家也由此塑造了许多典型的君子形象。
D．精致的利己主义和极端的个人主义等原因造成了君子文化的衰落，提高大众受教育程度能更好地弘扬君子文化。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．孔子丰富了“君子”的内涵，大多数学派即使思想主张与孔子不同，对君子人格也都给予了高度肯定。
B．君子文化已深入人心，融入我们日常生活，彰显着中华民族深沉的精神追求，从中国人爱玉这一传统可看出。
C．材料二将西方文化人格的表征与中华文化人格的表征对比，突出了中华文化人格的表征“君子”的特点。
D．“君子”是中华文化人格的体现，只有完成君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。
3．结合材料内容，下列选项中最不符合材料二“君子文化对君子的内在品质的规定”的一项是（ ）
A．视思明，听思聪，色思温，貌思恭。
B．不患位之不尊，而患德之不崇。
C．君子和而不同。
D．藏器于身，待时而动。
4．材料一第3段运用了引用论证的方法，请简要分析其效果。
5．习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。君子文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，我们该如何弘扬？ 请结合材料二加以阐释。
阅读下面的文字，完成下面小题。
拴红头绳的鸡腿子
张爱国
1985年大年初三，一大早，我们堂兄弟姐妹十一人就冒雪来到二十里外的大姑家。每年的这一天都是我们最盼望的，因为我们在大姑家有好吃好喝的，还可以疯玩。今年更不一样，三伯家的大哥腊月结的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按风俗，大姑是要给她备个鸡腿子的。嫂子有鸡腿子，依大姑的性格，我们也不会没有。
一进大姑家的门，我就看见大姑家的大桌子和小桌子上都摆好了油果、麻饼和方片糕等茶点。大姑高兴坏了，先是拉着嫂子一番嘘寒问暖，又一个个摸摸我们的脸，和她比比高，然后叫我们坐席，吃茶。我年龄小，往年都是坐小桌子的，不料大姑却说：“国子，你今年十二岁了，该坐大桌子了。”我高兴得泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间。
当大姑笑着捧来一大盆热气腾腾的鸡腿子时，我们一个个眼光呆直——这几年家里虽然养了几只鸡，但除了年三十晚上，至今连一块鸡皮都没吃过。
“这是你的，云儿。”大姑首先将一个鸡腿子放到嫂子面前，笑着，又像是命令，“你吃，一定要吃。”然而，当看到大姑放到我们面前的鸡腿子时，我们的眼光突然暗淡——这些鸡腿子上，都拴着醒目的红头绳。
昨天晚上，奶奶一再告诫我们：“明天到你大姑家，大姑一定给你们准备了鸡腿子，你们要看有没有拴红头绳。没拴，你们就吃；拴了，就是你大姑借来的，不许吃！”奶奶眼睛红红的，“你们去了，你大姑恨不得把她腿上的肉挖给你们吃，可是，唉……”
原来，这些鸡腿子只是大姑借来做做样子的，是为了尊重“一桌无二席”的习俗。
“大姑，我茶点吃饱了，吃不下。”我姐似乎吞了一口口水，笑着，把她的鸡腿子放到盆子里。
“我也饱了，大姑。”胖姐跟着说。
大姑看着她俩，张了张嘴，却没有说话，转而对嫂子说：“云儿，你吃，我撕给你吃。”大姑三下两下将嫂子的鸡腿子撕碎，还将一块鸡腿肉塞进她的嘴里。
我看着嫂子吃。虽然她想努力保持新媳妇的矜持，想尽量把嘴巴张得小一点，但只要鸡腿肉一进嘴，她嚼上三两下就吞进肚子里。我狠狠地吞下几口口水，目光又落到我的鸡腿子上：油晃晃的，散发着热气，热气里全是鸡肉的香味，直钻鼻孔。那根红头绳已浸透油水，变成暗红色，刺眼得很，可恶得很。
大姑又到厨房里忙去了。门外，谁家放起了鞭炮。弟弟妹妹们开始闹起来。我悄悄指着我的鸡腿子，低声对身旁的胖姐说：“我这个怎么没拴红头绳？”
胖姐看了看，惊异地说：“对呀，你的怎么没拴？”
“我今年十二岁，第一次坐大桌，大姑有意让我吃的吧？”我说，“奶奶说，没拴红头绳就能吃，对吧？”
“嗯。你运气好，吃吧。”胖姐看着我的鸡腿子，咂了咂嘴。
大姑过来时，发现我还在啃鸡腿骨上的那一小块脆骨，很吃惊，却连忙笑着走开。
不一会儿，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“谁叫你把大姑借来的鸡腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借来这些鸡腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉。
“我的没拴红头绳，能吃。”我疼得龇着牙，“胖姐也看到的，真没拴。”
“扯谎！”我姐丢开我的耳朵，伸手从我口袋里掏出那截油乎乎的红头绳，“扯谎！打嘴！”我姐一巴掌打来。我急忙躲开。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一拧。“啊——”我一声惨叫——我的耳朵本已冻伤，被她这一拧，撕心般地疼。
我哇哇大哭。
我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“谁叫你好吃的？你把大姑借来的鸡腿子吃了，叫大姑拿什么还人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都没了大姑父……”
“我的两个心肝儿。”大姑压抑着哭声跑出来，一把抱过我和我姐，将脸紧紧地贴在我们的脸上，眼泪决堤一般，“都怪大姑，大姑没本事……”
直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它。
（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章写一进大姑家的门，“我”首先看到的就是茶点；当大姑捧来鸡腿时，我们又一个个眼光呆直，可见当时生活的贫困。
B．文章写了两次口水，在鸡腿子面前，“我姐”是“似乎吞了一口口水”，“我”是“狠狠地吞下几口口水”，二人年龄不同，反应也有差异。
C．文章写大姑从厨房出来，看见“我”在啃鸡腿骨上的一小块脆骨，吃了一惊，又笑着走开，神情转换里传达出她对侄儿的疼爱。
D．文章写现在去给大姑拜年，她仍会给每人准备鸡腿子，可我们“早已不再稀罕”，说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇交代了故事发生的时间、气候和地点，大年初三、冒雪、大姑家等富有生活气息的词句，让读者很快进入特定的年代、气氛之中。
B．文章运用比喻的修辞手法，如写“我”像泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间，写大姑的眼泪像决堤一般，生动贴切，能准确传达出人物心理。
C．文章补叙头天晚上奶奶对我们的反复告诫，写她的眼睛红红的，说话时欲言又止，这一情节与后文姐姐说出大姑没了姑父形成照应。
D．文章运用语言描写、动作描写、肖像描写、细节描写等手法，虽着墨不多，却将大姑好客、热情、慈爱的形象刻画得淋漓尽致，跃然纸上。
8．本文中间写“我”的鸡腿子没拴红头绳，这一突转在情节发展中有什么作用？请简要分析。
9．本文为何以“拴红头绳的鸡腿子”为题？请结合全文简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子曰：“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟。参也鲁。柴也愚。由也喭①。回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老菜子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。
颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚退而省其私亦足以发回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”回年二十九，发尽白，早死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对日：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
闵损字子骞，少孔子十五岁。孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食汗君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”
冉耕字伯牛，孔予以为有德行。伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫。”
子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷蓧丈人。子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
（节选自《史记·仲尼弟子列传》）
【注】喭(yàn)：粗鲁、率直。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
回也如A愚B退而省C其私D亦足以发E回也F不愚。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．文学，学问。现多指用语言文字形象化地反映客观现实的艺术，包括小说、散文、诗歌等。
B．货殖，即经商营利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧等的经营在内。
C．字，在男子二十岁举行“冠礼”、女子十五岁举行“笄礼”后才取的，名和字往往相关。
D．疾，相对较轻的病，与“天下之欲疾其君者”（《齐桓晋文之事》）中的“疾”的含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．这是孔门弟子的一篇多人合传。仲尼，即孔子。本传主要记述孔子及其弟子的言语和行事。
B．孔子对学生是了解的，知道他们在某个方面取得的成绩。也不求全责备，如对经商的冉耕。
C．颜回是孔子最得意的门生，不止一次地受到孔子的称赞，学问、人品都好，可惜早逝了。
D．子路在孔门中是比较特别的，文中概括说“由也喭”，即粗鲁、率直。节选之文未能说明。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（l）孔子之所严事：于周则老子。
（2）有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
14．子路要做蒲地大夫，向孔子告别，孔子给他什么建议？请用自己的话概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
太白岭
王安石
太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。
烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
【注】①巃嵷（long sǒng）:山势高峻的样子。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。
B．颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。
C．诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。
D．本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。
16．本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其与陶渊明《归田园居》在写景手法上的异曲同工之处。
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中“ , ”两句以山、海为喻表达了诗人对人才的渴求，
（2）在《赤壁赋》中苏轼用“ ， ”两句以比喻和对比手法，形象生动地突出了生命的渺小与短暂。
（3）《梦游天姥吟留别》中，李白用“ ， ”两句诗揭示主旨，表现了诗人的高尚节操。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
天边月明如水，地上灯火如昼。中国人将吉祥喜庆之时悬挂的彩灯叫做“花灯”。赏花灯玩花灯，是元宵节最为重要的民俗活动。“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”辛弃疾用绝美的文字，记录了那个繁华熙攘、① 的浪漫元宵之夜。
元宵节是一个活动丰富的民俗，不但正月十五要“赏花灯”，更要闹元宵。“闹元宵”妙在一个“闹”字：人们耍起龙灯、舞动狮子、踩上高跷，在欢闹中祈求风调雨顺、吉祥如意、步步登高。锣鼓喧天，② ，将元宵节的欢乐气氛从晚延续至早晨。
元宵的民俗有动也有静，“猜灯谜”就是需要静下心来，费一番脑筋的活动。传统灯谜谜头的内容③ ：有经传诗文、诸子百家、传奇小说，及谚语什物、羽鳞虫介、花草蔬菜。猜中者，能获得墨块纸张、毛笔砚台、巾扇香囊、果品食物等赠品，叫人流连其间，④ 。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增加词语，不得改变原意。
20．文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ）
A．中国人将吉祥喜庆之时悬挂的彩灯叫做“花灯”。
B．“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”
C．“闹元宵”妙在一个“闹”字。
D．“猜灯谜”就是需要静下心来。
阅读下面的文字，完成下面小题。
草场上几只黑色瘦胫的羊，正慢慢地啮着草，远远地有一个孩子跷脚躺着，悠然地嚼着一根长长的青草。难得这么静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。几只羊依旧低头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。
偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。看着看着，就忍不住发出许多奇想。记得元曲中有一段述说一个人不能写信的理由：“不是无情思，绕青江，买不得天样纸。”而现在，天空的蓝笺已平铺在我头上， ① 。其实即使有笔如云，也不过随写随抹，何尝能尽情描绘造物之奇。至于和风劲草，大概本来也想低吟几句云的作品。只是云彩总爱反复地更改着，叫风声无从传布。如果有人学会云的速记，把天上的文章流传几篇到人间，却又该多么好呢。
正在痴想之间，发现不但云朵的形状变幻着， ② 。半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了，就像莽原尽处烧着一片野火似的。牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了，村落里炊烟袅升，他也就隐向一片暮霭中去了。
21．下列各句中，全都使用了比喻修辞格的一组是（ ）
①富贵于我如浮云。
②它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。
③微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。
④不是无情思，绕青江，买不得天样纸。
⑤只是云彩总爱反复地更改着，叫风声无从传布。
⑥半天朱霞，粲然如焚，……就像莽原尽处烧着一片野火似的。
A．①②④⑤ B．③④⑤⑥ C．①②③⑤ D．①③④⑥
22．文中画波浪线的句子可以简化为：“牧羊的孩子已赶着他的羊回家去了。”但不如原文更有表现力，为什么？
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求作文。
意大利一位93岁的老人因病住院，因为呼吸困难上了呼吸机，病情好了之后被告知需要支付医院一天的呼吸机费用5000元。老人听了这个消息之后哭了起来，医生安慰他说：“金钱是没有办法和生命相提并论的。”老人说：“我之所以哭泣并不是因为这5000元，而是我到今天才知道，我已经免费呼吸了上帝的空气93年，如果按照一天5000元来算的话，我到底欠了上帝多少钱！”
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．B 2．C 3．A 4．①从不同角度（多方面）论证了“君子人格受到广泛认同”这一观点；②丰富文章内容，增强语言的文学色彩，扩大了文章的文化内涵。 5．①君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因；②当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人；③当代青年应确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰，努力弘扬君子文化。
【导语】这篇文章详细探讨了君子文化作为中国传统文化的重要组成部分的历史演变、内涵及其现当代价值。材料一主要从历史维度分析君子人格的形成和广泛影响，突显其在中华文化中的深厚积淀和人格力量。材料二则对比中西文化人格的表征，强调君子文化的现实意义及其对当代社会的价值引导。文章通过历史与现实相结合的视角，呼吁在现代社会中传承和弘扬这一中华文化特质。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B项“它对君子形象的生动描绘”错误。从材料一第三段来看，儒家学派的后继者以及与儒家学派有颇多争议的墨家和法家乃至道家，都对君子人格给予了高度肯定，而且《墨子》《韩非子》《周易》等诸多经典著作都对君子人格进行了描述，尤其是《周易》中的话，“张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘”。可见是“孔子塑造的君子人格随着《论语》的流传以及诸子对君子形象的生动描绘，受到了人们的广泛认同和追从”。
故选B。
2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
C项“突出了中华文化人格的表征‘君子’的特点”错误。材料二第一句话虽然是假设关系的复句，但是运用了类比的手法，指出如同绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征一样，君子是中华文化人格的体现，这里目的是为了突出君子是中华文化人格的表征地位，而不是突出其“特点”。
故选C。
3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
从材料二第三段可知，君子文化对君子外在品质的规定在于“穿着打扮，言谈举止”，对君子内在品质的规定在于“修身养性”“齐家治国平天下”。
A项最不符合。意思是看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬。这是关于“言谈举止”方面的，属于文化对君子的外在规定。
B项符合。意思是君子不担心地位不够尊崇，而是担心自身的道德不够高尚。这句话强调了道德修养的重要性，属于文化对君子内在品质的规定。
C项符合。“和而不同”强调的是在保持和谐的人际关系的同时，也要保持自己独立的见解和人格，注重的是保持我品格的完整性和纯洁性，属于文化对君子内在品质的规定。
D项符合。意思是君子有卓越的才能却不到处炫耀，而是等待必要的时刻把才能施展出来。文中说“欲实现这样的高标，主要依靠才学”，可见才学也是属于文化对君子的内在规定。
故选A。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①材料一第3段运用了引用论证的方法，分别引用《墨子》《韩非子》和《周易》中对君子人格的肯定和生动描述，这些作品或对诸子观念有深刻的影响，或属于不同的学派，但却对君子人格有了高度一致的认可。
②所以从内容上说，这些引用从不同学派不同角度充分论证了“君子人格受到广泛认同”的观点。
③从表达效果的角度来说，如此多角度的引用，丰富了文章的内容，而且诸子的经典著作，文采斐然，底蕴丰富，作为引文，增添了文章语言的文学色彩，同时也扩大了文章的文化内涵。
5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
题目要求结合材料二阐释我们该如何弘扬君子文化，这里要紧扣材料二的行文脉络来阐释。
①一二段强调了君子文化是中国人的血脉之根，拥有极其重要的地位，“是中华文化最具生命力的文化基因”，所以当代青年首先应从内心重视君子文化，并付诸行动，努力传承君子文化优良基因。
②第三四段强调了“君子文化对君子的外在和内在都有质的规定”，当代青年作为受教育程度较高的一代，要弘扬君子文化，更应从我做起，内外兼修，努力塑造和培育自己的君子人格，让自己“成为一个真正意义上具有审美内涵的人”。
③第五段第一句话强调了“弘扬君子人格的正能量”是传播君子文化“必由之路”，但是当下人们对“君子”存在误读，而且“现代性焦虑和人文精神信仰的断裂” 也对君子文化造成极大影响，所以，当代青年面对这样的现状，应扬其长避其短，确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰，努力弘扬君子文化。
6．D 7．D 8．①制造波澜，避免平铺直叙。本文前面写我们面前的鸡腿子上“都拴着醒目的红头绳”，后面突然写“我”的鸡腿子上没拴红头绳，出人意料，造成情节跌宕起伏之美。②推动情节发展。正因为“我”的鸡腿子没拴红头绳，还有胖姐作证，这才有了下文“我”心安理得吃鸡腿子、谎言被揭穿以致挨打等情节。 9．①设置悬念。餐桌上的鸡腿子用红头绳拴着，违背生活常理，能引起读者的好奇心，令人想要一探究竟。②作为线索。“拴红头绳的鸡腿子”贯穿全文，使小说情节紧凑，结构完整。③突出主题。“拴红头绳的鸡腿子”是物质匮乏时期的真实写照，以此为题，可以提醒人们不忘艰苦岁月，珍惜幸福生活。
【分析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困”曲解文意。我们早已不稀罕吃鸡腿子，是因为生活富裕之后，鸡腿子变得平常，可以经常吃到，但这并不意味着人们很容易忘记曾经的贫困。
7．本题考查学生分析作品的表现手法，鉴赏艺术特色的能力。
D.“肖像描写”无中生有。文中没有对大姑的肖像（外貌）进行描写。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
根据题干“这一突转在情节发展中有什么作用”可知作答时要抓住“突转”一词分析。所谓“突转”，指情节的陡转、突变。可从在内容和结构方面的作用分析。内容上，文章前面写我们面前的鸡腿子上“都拴着醒目的红头绳”，中间却写“我”面前的鸡腿子上没有拴红头绳，这种陡转，出乎读者意料，使得文章波澜顿起。
结构上推动情节发展。之所以“我”的鸡腿子没拴红头绳，是因为我的贪吃，吃的欲望驱使“我”把鸡腿上的红头绳藏了起来，从而引出了“我”贪吃鸡腿子、拉人作证、姐姐对“我”的严惩、大姑因自责而落泪等情节，将情感推向了高潮。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
本文的标题颇为新奇，“拴红头绳的鸡腿子”又贯穿全文，对文章的主旨表现也有作用，因此可从悬念、线索、主题三方面作答。在设置悬念方面，看到题目，使读者产生疑问，餐桌上的鸡腿子用红头绳拴着，违背生活常理，为什么鸡腿子用红头绳拴着，能引起读者的好奇心，令人想要探出究竟，促使读者读下去。
在线索方面，文中多个段落写到了“拴红头绳的鸡腿子”，“拴红头绳的鸡腿子”贯穿全文始终，这样写使小说情节紧凑，结构完整。
在主题方面，之所以有“拴红头绳的鸡腿子”，是因为当时生活贫穷，“拴红头绳的鸡腿子”是物质匮乏时期的真实写照，文章结尾写到“直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它”可知以此为题，可以提醒人们虽然生活富裕了，但是不能忘记过去的艰苦岁月，要珍惜当今的幸福生活。
10．BDE 11．D 12．B 13．（1）孔子所礼敬的人：在周朝是老子。
（2）有个叫颜回的学生最好学，从不把怒气转移到别人身上，不犯同样的过失。 14．①恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；
②宽厚清正，就可以亲近民众；
③恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：颜回像个蠢笨的人，下课后考察他私下的言谈，也能够加以发挥，颜回实在不笨。
“回也如愚”句式完整，意思是“颜回像个蠢笨的人”，“愚”作“如”的宾语，B处断开；
“退而省”都是动词，“其私”作其宾语，D处断开；
“回”是颜回，作“不愚”的主语，E处断开。
故在BDE三处断开。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及辨析一词多义的能力。
D.“‘疾’的含义相同”错误。“天下之欲疾其君者”中的“疾”的含义就憎恨。句意：各国那些憎恨他们君主的人。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“如对经商的冉耕”错误。根据原文 “赐不受命而货殖焉，亿则屡中”可知，经商的是端木赐。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“严事”，礼敬；“于”，在；“于周则老子”，判断句，在周朝是老子。
（2）“好”，爱好；“迁怒”，把怒火转移到别人身上；“贰过”，犯同样的过失。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由原文“恭以敬，可以执勇”可知，恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人。
由原文“宽以正，可以比众”可知，宽厚清正，就可以亲近民众。
由原文“恭正以静，可以报上”可知，恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。
参考译文：
孔子说：“跟着我学习而精通六艺的弟子有七十七人”，他们都是具有奇异才能的人。德行方面突出的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅长处理政事的：冉有，季路。语言方面的：宰我，子贡。文章博学方面的：子游，子夏。颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁，颜回经常贫穷无所有。端木赐不接受命运的摆布而去经营商业，不过他推测的行情经常是准确的。
孔子所礼敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老菜子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比他们都晚，不是同一时代的人。
颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。颜渊问什么是仁，孔子说：“约束自己，使你的言行符合于礼，天下的人就会称许你是有仁德的人了。”孔子说：“颜回！多么德的人啊！吃的是一小竹筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的胡同里，一般人忍受不了这种困苦，颜回却也不改变自己的乐趣。听我授业时，颜回像个蠢笨的人，下课后考察他私下的言谈，也能够加以发挥，颜回实在不笨。”“任用你的时候，就匡时救世，不被任用的时候，就藏道在身，只有我和你才有这样的处世态度吧！”颜回才二十九岁，头发就全白了，过早的死去。孔子哭得特别伤心，说：“自从我有了颜回，学生们越来越和我亲近。”鲁哀公问：“学生中谁是最好学习的？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最好学，从不把怒气转移到别人身上，不犯同样的过失。不幸的是寿命很短，死了，现在就没有这样的人了。”
闵损，字子骞，比孔子小十五岁。孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸禄。所以他说：“如果有人再来召我，我一定逃到汶水以北了。”
冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。伯牛得了难治的痛，孔子前去问候他，从窗户里握手住他的手，说：“这是命啊！这样好的人却得了这样的病，这是命啊！”
子路喜好跟随孔子出游，途中遇到过长沮、桀溺、荷蓧丈人。子路担任季氏的家宰，季孙询问孔子道：“子路可以说是辅佐大臣吗？”孔子说：“可以说是备位充数的臣子罢了。”子路出任蒲邑大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑有许多壮汉勇士，而且难于治理。但我告诉你几句话：谦恭敬谨，可以驾驭勇士；宽厚中正，可以安抚民众；恭敬中正而清静，就可以回报君上了。”
15．B 16．①动静结合。“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。②视听结合。“鸟语乐”诉诸听觉，“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉，描绘太白岭动人的美景，表达诗人的喜爱之情。③白描。不用浓丽的形容词和繁复的修饰语，抓住描写对象的特征，用简洁的语言写出阳春三月，鸟语婉转，溪水潺潺，鱼儿慵懒的幽静怡人环境。
【分析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容，体会作者思想感情的能力。
B.“跌宕起伏的心情”错误，诗歌体现了诗人喜悦的心情，没有表现诗人跌宕起伏的心情的内容。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏文学作品的语言、形象和表达技巧的能力。
根据题目要求“本诗颈联的景物描写别具特色”，可知要求分析颈联的景物描写特点，根据题目要求“请赏析其与陶渊明《归田园居》在写景手法上的异曲同工之处”，可知要求赏析本诗颈联与陶渊明《归田园居》在写景手法上的异曲同工之处。所以首先要分析陶渊明《归田园居》在写景手法上的特点，运用了动静结合、视听结合、白描的手法。
首先理解颈联的意思。
颈联的意思是：明媚的春天已到来，鸟儿欢快的说这话，溪水也不愿流动，鱼儿也贪恋这美好而行动变得缓慢。
然后分析写景技巧。
本联中“鸟语乐”是从听觉方面描写的动景，“溪水不动”是从视觉方面描写的静景，诗人用动静结合、视听结合的手法写出了太白岭宜人的美景，表达了诗人愉悦的心情。本联抓住描写对象鸟、鱼、溪的特征，用简洁的语言写出阳春三月，鸟语婉转动听，溪水清澈，鱼儿在水中停歇的幽静怡人环境，运用了白描的手法。
17． 山不厌高 海不厌深 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错的字有：蜉，蝣，渺，沧，粟，摧。
18．①流光溢彩②通宵达旦③丰富多彩④乐而忘返 19．元宵节是一个活动丰富的民俗节日，正月十五不但要“赏花灯”，更要闹元宵。 20．B
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，语境是说辛弃疾描写了元宵节花灯的色彩明亮。填写“流光溢彩”。流光溢彩：流动的光影，满溢的色彩。形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流动，色彩像要溢出来。
第二处，根据“将元宵节的欢乐气氛从晚延续至早晨”可知，语境是说元宵节的活动从早晨一直到晚上，填写“通宵达旦”。通宵达旦：一整夜到天亮。
第三处，根据后文“有经传诗文、诸子百家、传奇小说，及谚语什物、羽鳞虫介…”可知，语境强调传统灯谜谜头的内容多，丰富，填写“丰富多彩”。丰富多彩：形容内容丰富，花色繁多。
第四处，根据前文对元宵节灯谜内容的描写，以及“叫人流连其间”的前提可知，语境强调元宵节热闹非常，让人留恋不舍，填写“乐而忘返”。乐而忘返：快乐得忘记返回。形容非常留恋。
19．本题考查学生辨析和修改病句的能力。
原句有以下语病：
第一处，“元宵节是一个活动丰富的民俗”中“元宵节是民俗”主宾搭配不当，应改为“元宵节是民俗节日”；
第二处，“不但正月十五要‘赏花灯’，更要闹元宵”只有一个主语，应将关联词放在主语后，改为“正月十五不但要“赏花灯”，更要闹元宵”。
因此原句改为：元宵节是一个活动丰富的民俗节日，正月十五不但要“赏花灯”，更要闹元宵。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.表示强调。
B.表示引用。
C.表示强调。
D.表示强调。
故选B。
21．D 22．①原文将人物行为置于自然景物中加以描绘，富有诗情画意，更有意境和艺术感染力。②原文通过“聚拢”“袅升”“隐向”等词语，更能表现出美妙动人的动态过程。③原文在内容和风格上与前文更为协调统一，其中“不知何时”照应了“我”的“痴想”。
【解析】21．本题考查正确运用常用的修辞手法。
构成比喻的关键是：本体和喻体必须是性质不同的两类事物；本体和喻体之间必须有相似点。
“如浮云”是明喻，将“富贵”比作“浮云”，比喻词“如”；
“嚼”“绿意”“阳光”，是拟物修辞；
“像一首短诗，像一阕不规则的小令”是明喻，将“微云掠空，斜斜地排着”比作“短诗”“小令”，比喻词“像”；
“天样纸”是明喻，将“天”比作“纸”，比喻词“样”；
“云彩总爱反复地更改着”是拟人修辞，赋予云彩以人的动作行为；
“就像莽原尽处烧着一片野火似的”是明喻，将“朱霞”比作“野火”，比喻词“像”。
故选D。
22．本题考查选用句式、分析句子表达效果的能力。
句子所在的语境以景物描写为主，原句运用了描写的表达方式，“聚拢”“隐向”等动作描写形象生动的刻画了牧羊的孩子赶着他的羊回家的过程；“炊烟袅升”“一片暮霭”是环境描写，通过描绘自然景物的形态，渲染烘托了环境，使画面增加了美感和诗情画意；“隐向一片暮霭中去了”用一种文学性的语言描摹，比直接说“赶着他的羊回家去了”更有意境和韵味。简化后的句子“牧羊的孩子已赶着他的羊回家去了”过于直白，缺少文学韵味，不适合描写性的语言情境。从语境照应的角度，“不知何时”与上文“正在痴想”形成呼应，使文章前后语脉贯通。
23．略。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为引语式材料类作文题。
作文材料描述了一位93岁意大利老人在医院使用呼吸机治疗后，得知一天需支付5000元费用，感到震惊并哭泣。医生试图以“金钱无法与生命相比”来安抚他，但老人的回应表达了他并非为金钱而哭泣，而是对“免费呼吸上帝的空气93年”产生深刻感慨，反思自己欠上帝（或大自然、生命等）的“债”。这则材料引发了关于生命、价值、金钱与认知等议题的深入思考。
考生要抓住材料中的关键信息。老人哭泣并不是因为5000元的费用，而是因为他突然意识到过去93年免费呼吸的空气如果按此价格计算，他将欠下巨额债务。这一转变显示了他对生命基本要素价值的重新认识。老人对“免费呼吸”的感恩与愧疚，反映出他对生命的珍视、对自然恩赐的敬畏以及对个人存在价值的深度思考。考生还要理解老人的反应背后的深层含义。他的哭泣反映了对生命及其基本组成部分价值的重新认识，同时也暗示了现代社会中金钱观念对人们价值观的影响。医生的观点强调金钱与生命的关系，生命的价值高于金钱，暗示生命是无价的。“上帝的空气”象征生命的源泉、大自然的赠予，隐含人与自然、生命之间的依赖与和谐关系。最后，我们要关注作文要求中的“联想与思考”。这意味着我们需要将材料中的情境与现实生活相结合，思考其在更广泛的社会、文化、伦理等层面上的意义。
写作时，可采用总分总结构，先提出中心论点，然后通过并列分论点进行论证，最后总结全文。开篇引用材料，提出中心论点：生命的真谛在于其本身的宝贵，而非金钱可以衡量。接着，通过并列分论点进行论证。首先，阐述金钱无法衡量生命的宝贵，用引用和事例相结合的方式，强调生命的每一刻都是独一无二的，值得我们去珍惜和感恩。其次，分析过度追求金钱可能带来的负面影响，如忽视家庭、健康等生命中的重要元素，导致生命的失衡。最后，提出我们应该如何在追求物质生活的同时，不忘珍视生命的每一刻，提出具体的建议，如培养正确的价值观、学会感恩和珍惜等。结尾部分总结全文，强调生命的宝贵和金钱的局限性，呼吁大家珍视生命，追求真正的幸福和价值。
立意：
1.珍视每分每秒，莫为金银忘生命。
2.反思金钱观念，勿以财富论价值。
3.寻常之物藏深意，感恩珍惜方为贵。
4.更新旧识观万物，重新审视定真价。
5.物质精神求平衡，金钱生命皆重要。
答案第1页，共2页2024-2025学年度高一语文期末考试卷答案
参考答案：
1．B 2．C 3．A 4．①从不同角度（多方面）论证了“君子人格受到广泛认同”这一观点；②丰富文章内容，增强语言的文学色彩，扩大了文章的文化内涵。 5．①君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因；②当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人；③当代青年应确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰，努力弘扬君子文化。
【导语】这篇文章详细探讨了君子文化作为中国传统文化的重要组成部分的历史演变、内涵及其现当代价值。材料一主要从历史维度分析君子人格的形成和广泛影响，突显其在中华文化中的深厚积淀和人格力量。材料二则对比中西文化人格的表征，强调君子文化的现实意义及其对当代社会的价值引导。文章通过历史与现实相结合的视角，呼吁在现代社会中传承和弘扬这一中华文化特质。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B项“它对君子形象的生动描绘”错误。从材料一第三段来看，儒家学派的后继者以及与儒家学派有颇多争议的墨家和法家乃至道家，都对君子人格给予了高度肯定，而且《墨子》《韩非子》《周易》等诸多经典著作都对君子人格进行了描述，尤其是《周易》中的话，“张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘”。可见是“孔子塑造的君子人格随着《论语》的流传以及诸子对君子形象的生动描绘，受到了人们的广泛认同和追从”。
故选B。
2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
C项“突出了中华文化人格的表征‘君子’的特点”错误。材料二第一句话虽然是假设关系的复句，但是运用了类比的手法，指出如同绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征一样，君子是中华文化人格的体现，这里目的是为了突出君子是中华文化人格的表征地位，而不是突出其“特点”。
故选C。
3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
从材料二第三段可知，君子文化对君子外在品质的规定在于“穿着打扮，言谈举止”，对君子内在品质的规定在于“修身养性”“齐家治国平天下”。
A项最不符合。意思是看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬。这是关于“言谈举止”方面的，属于文化对君子的外在规定。
B项符合。意思是君子不担心地位不够尊崇，而是担心自身的道德不够高尚。这句话强调了道德修养的重要性，属于文化对君子内在品质的规定。
C项符合。“和而不同”强调的是在保持和谐的人际关系的同时，也要保持自己独立的见解和人格，注重的是保持我品格的完整性和纯洁性，属于文化对君子内在品质的规定。
D项符合。意思是君子有卓越的才能却不到处炫耀，而是等待必要的时刻把才能施展出来。文中说“欲实现这样的高标，主要依靠才学”，可见才学也是属于文化对君子的内在规定。
故选A。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①材料一第3段运用了引用论证的方法，分别引用《墨子》《韩非子》和《周易》中对君子人格的肯定和生动描述，这些作品或对诸子观念有深刻的影响，或属于不同的学派，但却对君子人格有了高度一致的认可。
②所以从内容上说，这些引用从不同学派不同角度充分论证了“君子人格受到广泛认同”的观点。
③从表达效果的角度来说，如此多角度的引用，丰富了文章的内容，而且诸子的经典著作，文采斐然，底蕴丰富，作为引文，增添了文章语言的文学色彩，同时也扩大了文章的文化内涵。
5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
题目要求结合材料二阐释我们该如何弘扬君子文化，这里要紧扣材料二的行文脉络来阐释。
①一二段强调了君子文化是中国人的血脉之根，拥有极其重要的地位，“是中华文化最具生命力的文化基因”，所以当代青年首先应从内心重视君子文化，并付诸行动，努力传承君子文化优良基因。
②第三四段强调了“君子文化对君子的外在和内在都有质的规定”，当代青年作为受教育程度较高的一代，要弘扬君子文化，更应从我做起，内外兼修，努力塑造和培育自己的君子人格，让自己“成为一个真正意义上具有审美内涵的人”。
③第五段第一句话强调了“弘扬君子人格的正能量”是传播君子文化“必由之路”，但是当下人们对“君子”存在误读，而且“现代性焦虑和人文精神信仰的断裂” 也对君子文化造成极大影响，所以，当代青年面对这样的现状，应扬其长避其短，确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰，努力弘扬君子文化。
6．D 7．D 8．①制造波澜，避免平铺直叙。本文前面写我们面前的鸡腿子上“都拴着醒目的红头绳”，后面突然写“我”的鸡腿子上没拴红头绳，出人意料，造成情节跌宕起伏之美。②推动情节发展。正因为“我”的鸡腿子没拴红头绳，还有胖姐作证，这才有了下文“我”心安理得吃鸡腿子、谎言被揭穿以致挨打等情节。 9．①设置悬念。餐桌上的鸡腿子用红头绳拴着，违背生活常理，能引起读者的好奇心，令人想要一探究竟。②作为线索。“拴红头绳的鸡腿子”贯穿全文，使小说情节紧凑，结构完整。③突出主题。“拴红头绳的鸡腿子”是物质匮乏时期的真实写照，以此为题，可以提醒人们不忘艰苦岁月，珍惜幸福生活。
【分析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困”曲解文意。我们早已不稀罕吃鸡腿子，是因为生活富裕之后，鸡腿子变得平常，可以经常吃到，但这并不意味着人们很容易忘记曾经的贫困。
7．本题考查学生分析作品的表现手法，鉴赏艺术特色的能力。
D.“肖像描写”无中生有。文中没有对大姑的肖像（外貌）进行描写。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
根据题干“这一突转在情节发展中有什么作用”可知作答时要抓住“突转”一词分析。所谓“突转”，指情节的陡转、突变。可从在内容和结构方面的作用分析。内容上，文章前面写我们面前的鸡腿子上“都拴着醒目的红头绳”，中间却写“我”面前的鸡腿子上没有拴红头绳，这种陡转，出乎读者意料，使得文章波澜顿起。
结构上推动情节发展。之所以“我”的鸡腿子没拴红头绳，是因为我的贪吃，吃的欲望驱使“我”把鸡腿上的红头绳藏了起来，从而引出了“我”贪吃鸡腿子、拉人作证、姐姐对“我”的严惩、大姑因自责而落泪等情节，将情感推向了高潮。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
本文的标题颇为新奇，“拴红头绳的鸡腿子”又贯穿全文，对文章的主旨表现也有作用，因此可从悬念、线索、主题三方面作答。在设置悬念方面，看到题目，使读者产生疑问，餐桌上的鸡腿子用红头绳拴着，违背生活常理，为什么鸡腿子用红头绳拴着，能引起读者的好奇心，令人想要探出究竟，促使读者读下去。
在线索方面，文中多个段落写到了“拴红头绳的鸡腿子”，“拴红头绳的鸡腿子”贯穿全文始终，这样写使小说情节紧凑，结构完整。
在主题方面，之所以有“拴红头绳的鸡腿子”，是因为当时生活贫穷，“拴红头绳的鸡腿子”是物质匮乏时期的真实写照，文章结尾写到“直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它”可知以此为题，可以提醒人们虽然生活富裕了，但是不能忘记过去的艰苦岁月，要珍惜当今的幸福生活。
10．BDE 11．D 12．B 13．（1）孔子所礼敬的人：在周朝是老子。
（2）有个叫颜回的学生最好学，从不把怒气转移到别人身上，不犯同样的过失。 14．①恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；
②宽厚清正，就可以亲近民众；
③恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：颜回像个蠢笨的人，下课后考察他私下的言谈，也能够加以发挥，颜回实在不笨。
“回也如愚”句式完整，意思是“颜回像个蠢笨的人”，“愚”作“如”的宾语，B处断开；
“退而省”都是动词，“其私”作其宾语，D处断开；
“回”是颜回，作“不愚”的主语，E处断开。
故在BDE三处断开。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及辨析一词多义的能力。
D.“‘疾’的含义相同”错误。“天下之欲疾其君者”中的“疾”的含义就憎恨。句意：各国那些憎恨他们君主的人。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“如对经商的冉耕”错误。根据原文 “赐不受命而货殖焉，亿则屡中”可知，经商的是端木赐。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“严事”，礼敬；“于”，在；“于周则老子”，判断句，在周朝是老子。
（2）“好”，爱好；“迁怒”，把怒火转移到别人身上；“贰过”，犯同样的过失。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由原文“恭以敬，可以执勇”可知，恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人。
由原文“宽以正，可以比众”可知，宽厚清正，就可以亲近民众。
由原文“恭正以静，可以报上”可知，恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。
参考译文：
孔子说：“跟着我学习而精通六艺的弟子有七十七人”，他们都是具有奇异才能的人。德行方面突出的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅长处理政事的：冉有，季路。语言方面的：宰我，子贡。文章博学方面的：子游，子夏。颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁，颜回经常贫穷无所有。端木赐不接受命运的摆布而去经营商业，不过他推测的行情经常是准确的。
孔子所礼敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老菜子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比他们都晚，不是同一时代的人。
颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。颜渊问什么是仁，孔子说：“约束自己，使你的言行符合于礼，天下的人就会称许你是有仁德的人了。”孔子说：“颜回！多么德的人啊！吃的是一小竹筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的胡同里，一般人忍受不了这种困苦，颜回却也不改变自己的乐趣。听我授业时，颜回像个蠢笨的人，下课后考察他私下的言谈，也能够加以发挥，颜回实在不笨。”“任用你的时候，就匡时救世，不被任用的时候，就藏道在身，只有我和你才有这样的处世态度吧！”颜回才二十九岁，头发就全白了，过早的死去。孔子哭得特别伤心，说：“自从我有了颜回，学生们越来越和我亲近。”鲁哀公问：“学生中谁是最好学习的？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最好学，从不把怒气转移到别人身上，不犯同样的过失。不幸的是寿命很短，死了，现在就没有这样的人了。”
闵损，字子骞，比孔子小十五岁。孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸禄。所以他说：“如果有人再来召我，我一定逃到汶水以北了。”
冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。伯牛得了难治的痛，孔子前去问候他，从窗户里握手住他的手，说：“这是命啊！这样好的人却得了这样的病，这是命啊！”
子路喜好跟随孔子出游，途中遇到过长沮、桀溺、荷蓧丈人。子路担任季氏的家宰，季孙询问孔子道：“子路可以说是辅佐大臣吗？”孔子说：“可以说是备位充数的臣子罢了。”子路出任蒲邑大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑有许多壮汉勇士，而且难于治理。但我告诉你几句话：谦恭敬谨，可以驾驭勇士；宽厚中正，可以安抚民众；恭敬中正而清静，就可以回报君上了。”
15．B 16．①动静结合。“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。②视听结合。“鸟语乐”诉诸听觉，“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉，描绘太白岭动人的美景，表达诗人的喜爱之情。③白描。不用浓丽的形容词和繁复的修饰语，抓住描写对象的特征，用简洁的语言写出阳春三月，鸟语婉转，溪水潺潺，鱼儿慵懒的幽静怡人环境。
【分析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容，体会作者思想感情的能力。
B.“跌宕起伏的心情”错误，诗歌体现了诗人喜悦的心情，没有表现诗人跌宕起伏的心情的内容。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏文学作品的语言、形象和表达技巧的能力。
根据题目要求“本诗颈联的景物描写别具特色”，可知要求分析颈联的景物描写特点，根据题目要求“请赏析其与陶渊明《归田园居》在写景手法上的异曲同工之处”，可知要求赏析本诗颈联与陶渊明《归田园居》在写景手法上的异曲同工之处。所以首先要分析陶渊明《归田园居》在写景手法上的特点，运用了动静结合、视听结合、白描的手法。
首先理解颈联的意思。
颈联的意思是：明媚的春天已到来，鸟儿欢快的说这话，溪水也不愿流动，鱼儿也贪恋这美好而行动变得缓慢。
然后分析写景技巧。
本联中“鸟语乐”是从听觉方面描写的动景，“溪水不动”是从视觉方面描写的静景，诗人用动静结合、视听结合的手法写出了太白岭宜人的美景，表达了诗人愉悦的心情。本联抓住描写对象鸟、鱼、溪的特征，用简洁的语言写出阳春三月，鸟语婉转动听，溪水清澈，鱼儿在水中停歇的幽静怡人环境，运用了白描的手法。
17． 山不厌高 海不厌深 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错的字有：蜉，蝣，渺，沧，粟，摧。
18．①流光溢彩②通宵达旦③丰富多彩④乐而忘返 19．元宵节是一个活动丰富的民俗节日，正月十五不但要“赏花灯”，更要闹元宵。 20．B
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，语境是说辛弃疾描写了元宵节花灯的色彩明亮。填写“流光溢彩”。流光溢彩：流动的光影，满溢的色彩。形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流动，色彩像要溢出来。
第二处，根据“将元宵节的欢乐气氛从晚延续至早晨”可知，语境是说元宵节的活动从早晨一直到晚上，填写“通宵达旦”。通宵达旦：一整夜到天亮。
第三处，根据后文“有经传诗文、诸子百家、传奇小说，及谚语什物、羽鳞虫介…”可知，语境强调传统灯谜谜头的内容多，丰富，填写“丰富多彩”。丰富多彩：形容内容丰富，花色繁多。
第四处，根据前文对元宵节灯谜内容的描写，以及“叫人流连其间”的前提可知，语境强调元宵节热闹非常，让人留恋不舍，填写“乐而忘返”。乐而忘返：快乐得忘记返回。形容非常留恋。
19．本题考查学生辨析和修改病句的能力。
原句有以下语病：
第一处，“元宵节是一个活动丰富的民俗”中“元宵节是民俗”主宾搭配不当，应改为“元宵节是民俗节日”；
第二处，“不但正月十五要‘赏花灯’，更要闹元宵”只有一个主语，应将关联词放在主语后，改为“正月十五不但要“赏花灯”，更要闹元宵”。
因此原句改为：元宵节是一个活动丰富的民俗节日，正月十五不但要“赏花灯”，更要闹元宵。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.表示强调。
B.表示引用。
C.表示强调。
D.表示强调。
故选B。
21．D 22．①原文将人物行为置于自然景物中加以描绘，富有诗情画意，更有意境和艺术感染力。②原文通过“聚拢”“袅升”“隐向”等词语，更能表现出美妙动人的动态过程。③原文在内容和风格上与前文更为协调统一，其中“不知何时”照应了“我”的“痴想”。
【解析】21．本题考查正确运用常用的修辞手法。
构成比喻的关键是：本体和喻体必须是性质不同的两类事物；本体和喻体之间必须有相似点。
“如浮云”是明喻，将“富贵”比作“浮云”，比喻词“如”；
“嚼”“绿意”“阳光”，是拟物修辞；
“像一首短诗，像一阕不规则的小令”是明喻，将“微云掠空，斜斜地排着”比作“短诗”“小令”，比喻词“像”；
“天样纸”是明喻，将“天”比作“纸”，比喻词“样”；
“云彩总爱反复地更改着”是拟人修辞，赋予云彩以人的动作行为；
“就像莽原尽处烧着一片野火似的”是明喻，将“朱霞”比作“野火”，比喻词“像”。
故选D。
22．本题考查选用句式、分析句子表达效果的能力。
句子所在的语境以景物描写为主，原句运用了描写的表达方式，“聚拢”“隐向”等动作描写形象生动的刻画了牧羊的孩子赶着他的羊回家的过程；“炊烟袅升”“一片暮霭”是环境描写，通过描绘自然景物的形态，渲染烘托了环境，使画面增加了美感和诗情画意；“隐向一片暮霭中去了”用一种文学性的语言描摹，比直接说“赶着他的羊回家去了”更有意境和韵味。简化后的句子“牧羊的孩子已赶着他的羊回家去了”过于直白，缺少文学韵味，不适合描写性的语言情境。从语境照应的角度，“不知何时”与上文“正在痴想”形成呼应，使文章前后语脉贯通。
23．略。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为引语式材料类作文题。
作文材料描述了一位93岁意大利老人在医院使用呼吸机治疗后，得知一天需支付5000元费用，感到震惊并哭泣。医生试图以“金钱无法与生命相比”来安抚他，但老人的回应表达了他并非为金钱而哭泣，而是对“免费呼吸上帝的空气93年”产生深刻感慨，反思自己欠上帝（或大自然、生命等）的“债”。这则材料引发了关于生命、价值、金钱与认知等议题的深入思考。
考生要抓住材料中的关键信息。老人哭泣并不是因为5000元的费用，而是因为他突然意识到过去93年免费呼吸的空气如果按此价格计算，他将欠下巨额债务。这一转变显示了他对生命基本要素价值的重新认识。老人对“免费呼吸”的感恩与愧疚，反映出他对生命的珍视、对自然恩赐的敬畏以及对个人存在价值的深度思考。考生还要理解老人的反应背后的深层含义。他的哭泣反映了对生命及其基本组成部分价值的重新认识，同时也暗示了现代社会中金钱观念对人们价值观的影响。医生的观点强调金钱与生命的关系，生命的价值高于金钱，暗示生命是无价的。“上帝的空气”象征生命的源泉、大自然的赠予，隐含人与自然、生命之间的依赖与和谐关系。最后，我们要关注作文要求中的“联想与思考”。这意味着我们需要将材料中的情境与现实生活相结合，思考其在更广泛的社会、文化、伦理等层面上的意义。
写作时，可采用总分总结构，先提出中心论点，然后通过并列分论点进行论证，最后总结全文。开篇引用材料，提出中心论点：生命的真谛在于其本身的宝贵，而非金钱可以衡量。接着，通过并列分论点进行论证。首先，阐述金钱无法衡量生命的宝贵，用引用和事例相结合的方式，强调生命的每一刻都是独一无二的，值得我们去珍惜和感恩。其次，分析过度追求金钱可能带来的负面影响，如忽视家庭、健康等生命中的重要元素，导致生命的失衡。最后，提出我们应该如何在追求物质生活的同时，不忘珍视生命的每一刻，提出具体的建议，如培养正确的价值观、学会感恩和珍惜等。结尾部分总结全文，强调生命的宝贵和金钱的局限性，呼吁大家珍视生命，追求真正的幸福和价值。
立意：
1.珍视每分每秒，莫为金银忘生命。
2.反思金钱观念，勿以财富论价值。
3.寻常之物藏深意，感恩珍惜方为贵。
4.更新旧识观万物，重新审视定真价。
5.物质精神求平衡，金钱生命皆重要。
答案第1页，共2页

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