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第三单元 历史的现场
第9课 屈原列传
基础觉醒 文言必备知识
建议用时：15分钟
1.解释下列句子中加点词的含义。
（1） 争宠而心害其能 __________________
（2） 屈平属草稿未定 __________________
（3） 可谓穷矣 __________________
（4） 其辞微 __________________
（5） 楚诚能绝齐 __________________
（6） 顷襄王怒而迁之 ___________________
嫉妒。
撰写。
困厄，处于困境。
含蓄隐晦。
绝交，断绝关系。
放逐。
2.下列句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是( )
C
A.入则与王图议国事，以出号令以一仪而当汉中地，臣请往如楚
B.身客死于秦，为天下笑而自令见放为
C.王怒而疏屈平顷襄王怒而迁之
D.虽与日月争光可也虽放流，眷顾楚国
【解析】 A项，两个“以”，前者是连词，表顺承，不译；后者是介词，拿，用。B项，
两个“为”，前者是介词，被；后者是助词，表疑问语气，呢。C项，两个“而”都是连词，
表顺承，于是，就。D项，两个“虽”，前者是连词，表假设，“即使”；后者也是连词，
表转折，虽然。
3.指出下列句子中的通假字并解释意思。
（1） “离骚”者，犹离忧也
____同____，______
离
罹
遭受
（2） 人穷则反本
____同____，______
反
返
追念
（3） 靡不毕见
____同____，____________
见
现
显现，显露
（4） 其称文小而其指极大
____同____，______
指
旨
意旨
（5） 屈平既绌
____同____，____________
绌
黜
被罢免官职
（6） 亡走赵，赵不内
____同____，______
内
纳
接纳
（7） 被发行吟泽畔
____同____，____________
被
披
披散、散开
4.解释下列句子中加点词的古义和今义。
（1） 出则接遇宾客
古义：________________________ 今义：______________________________
古义：各诸侯国的使节。
今义：客人（总称）。
（2） 明年，秦割汉中地与楚以和
古义：________________ 今义：______________________________
古义：第二年。
今义：时间词，今年的下一年。
（3） 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
古义：______________
今义：______________________________________________________________________
___________________________
古义：假话。
今义：外表上、形式上好像是运用正确的推理手段,实际上违反逻辑规律，做出
似是而非的推论；无理狡辩。
（4） 然皆祖屈原之从容辞令
古义：__________________
今义：___________________________________________________
古义：委婉得体。
今义：不慌不忙，镇静，沉着；（时间或经济）宽裕。
5.下列各项中加点词语的活用类型，不属于同一类的一项是( )
D
A.莫不欲求忠以自为方正之不容也
B.然亡国破家相随属其存君兴国而欲反覆之
C.其后楚日以削故内惑于郑袖
D.然皆祖屈原之从容辞令卒使上官大夫短屈原于顷襄王
【解析】 A项，都是形容词用作名词，“忠诚的人”“端方正直的人”。B项，都是使动用
法，“使……灭亡”“使……破败”“使……保全”“使……振兴”。C项，都是名词作状语，
“一天天地”“在内部”。D项，前者是名词作动词，“效法，继承”；后者是形容词作动词，
“诋毁”。
6.判断下列句子的文言句式。
（1） 屈原者，名平，楚之同姓也
句式：________
判断句
【解析】 “……者，……也”表判断。
（2） 明于治乱，娴于辞令
句式：______________________________
状语后置句（介宾结构后置句）
【解析】 “于治乱”“于辞令”都是介宾结构，分别作“明”“娴”的状语，正常语序为“于治
乱明，于辞令娴”。
（3） 信而见疑，忠而被谤
句式：________
被动句
【解析】 “见”“被”都表被动。
（4） 人又谁能以身之察察
句式：____________
定语后置句
【解析】 “察察”意为“洁净的样子”，作“身”的定语，“之”是定语后置的标志，正常语序
为“人又谁能以察察之身”。
7.下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是( )
A
A.《史记》，是中国第一部纪传体通史，分本纪、世家、列传、书、表五种体裁。列传
用以记帝王及诸侯的事迹。
B.端午节，每年农历五月初五，是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端
午节有赛龙舟、食粽等节日习俗。
C.帝喾，传说中的五帝之一。历史上的“五帝”具体所指说法不一，其中一种说法指黄帝、
颛顼、帝喾、尧、舜五位。
D.太史公曰，太史公是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评
论、总结。
【解析】 “列传用以记帝王及诸侯的事迹”错误，列传用以记帝王及诸侯以外的人的事迹。
8.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1） 楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
【答案】 楚国人都责怪子兰劝楚怀王到秦国去而致其未能回来。
【解析】 咎：怪罪，责怪。反：同“返”，返回。
（2） 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
【答案】 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。
【解析】 卒：最终，终于。短：形容词作动词，诋毁。
题型觉醒 名篇名句默写
建议用时：2分钟
9.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1） 《屈原列传》中高度评价《离骚》的写作内容，认为其完整体现了人文道德与国
家治理的句子是：“______________，____________。”
（2） 屈原的《离骚》中经常用香草美人来比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》
中作出了自己的解释：“________，____________。”
明道德之广崇
治乱之条贯
其志洁
故其称物芳
（3） 古人论诗常强调情感抒发的尺度，司马迁在《屈原列传》中用“_______________
_____，____________________”两句评价《国风》和《小雅》“情感表达丰富，又不失
中正平和”。
《国风》好色而
不淫
《小雅》怨诽而不乱
（4） 《屈原列传》中,“____________”和“___________________________________”两
句都直接表明了屈原写作《离骚》的缘由。
盖自怨生也
故忧愁幽思而作《离骚》（每空1分）
题型觉醒 文言文阅读
建议用时：20分钟
（2024河南南阳期末考改编）阅读下面的文言文，完成10—14题。（20分）
文本一：
迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，
窥九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、
彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报
命。
是岁，天子始建汉家之封而太史公留滞周南不得与从事发愤且卒。而子迁适反，见
父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名于虞、
夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，
封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲
论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大
也。夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及
公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，
作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉
兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔
其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁
为太史令， 史记石室金匮之书。
于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身
亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，
至于麟止，自黄帝始。网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行
事。略三代，录秦、汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪、十表、八书、三十世家、
七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。
迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。王莽时，
求封迁后，为史通子。
赞曰：刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而
不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
（节选自《汉书·司马迁传》）#1.1.6
文本二：
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今
仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，
怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱
哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，
恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲
尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，
《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百
篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
（节选自司马迁《报任安书》）#1.2.3
文本三：
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其
波？众人皆醉，何不 其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾
闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常
流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之
赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记·屈原列传》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面句子中相应位置的字母圈出来。（3分）
天子始A建汉家B之封C而太史公D留滞E周南F不得与G从事H发愤且卒。
【答案】 CFH（每处1分）
【解析】 正着断。先看A处，前一句“天子始”，天子开始干什么了呢？没说清
楚，缺少谓语，A处不断开。B处，“建汉家之封”是动宾结构，意思是建立汉朝的封禅
制度，故B处不断开。那么和前边连起来意思就是皇帝开始建立汉朝的封禅制度，句子
意思完整，C处应断开。D处，“而太史公”只有主语太史公，太史公怎么了呢？话没说
完，所以D处不断开。E处，“周南”应是“留滞”的地点，此处为省略了介词的状语后置
句，应为“留滞（于）周南”，意思是滞留在周南，联系前文，这句话是说太史公被滞留
在周南，句意完整，所以E处不断开，F处断开。还剩一处需要断开，先看G处，“不得
与”，不能够与谁呀？不能够什么呀？话说一半，句意不完整，所以G处不断开。那只
剩下H处了，保险起见，再看看这两处的句子，“不得与”“从事”连起来意思是不能参与
这件事，句意完整。再结合后句“发愤且卒”可知，应是两句话，“不得与从事”是原因，
“发愤且卒”是结果。所以最后一处应在H处断开。
倒着断。先看H处，“从事发愤且卒”读起来不通顺，感觉中间应该断开。再往
前看，“不得与”好像跟“从事”连起来更合适，意思是不能参与这件事，句意完整，所以
G处不断开，H处断开。“周南不得与从事”，周南是谁？是人名吗？不确定，暂时不断。
再往前看，“而太史公”“留滞”“周南”，这“周南”不是人名，而是地名，主语是太史公，
意思是太史公被滞留在周南，句意完整，所以D、E处不断开，F处断开。“而太史公”中，
“而”是连词，连接前后两个句子，因此，“而”前应断开，所以C处断开。已经找出三处
了，但保险起见，再往前看看检验一下，“之封”显然不能独立成句，“建汉家之封”，谁
来建呀？没说主语。再往前看“天子始”，原来是天子呀！主语出现了，这才是一个完整
的句子。所以A、B处不断开，确实应该在C处断开。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( )
C
A.称，称道歌颂，与《屈原列传》“上称帝喾”的“称”意思不同。
B.为，作为，与《屈原列传》“为楚怀王左徒”的“为”意思不同。
C.稍，逐渐，与《送东阳马生序》“门人弟子填其室,未尝稍降辞色”的“稍”意思相同。
D.文采，文章、文辞，与现代汉语“文采斐然”的“文采”意思不同。
【解析】 A（√）文中“夫天下称周公”的“称”是“称道歌颂”的意思；“上称帝喾”的“称”
意思是“提到”，与文中的“称”意思不同。
B（√）文中“予为太史而不论载”的“为”是“作为”的意思；“为楚怀王左徒”的“为”意思是
“担任”，与文中的“为”意思不同。
C（×）文中“其书稍出”的“稍”意思是“逐渐”；“未尝稍降辞色”的“稍”意思是“略微”，与
文中的“稍”意思不同。
D（√）文中“文采”意思是“文章、文辞”；“文采斐然”中的“文采”意思是“文艺方面的才
华”，与文中的“文采”意思不同。
12.下列对原文有关内容和叙事艺术的概括及分析，不正确的一项是（3分）( )
B
A.文本一第一段介绍了司马迁出生、学习的情况，以及他年轻时周游天下，到各地考察
学习的大概经历，与第二段相比，叙事概括，语言精练。
B.文本一第二段记述了老太史公临终托命的情况，描写了他托命时的动作、神态、语言
和心理，尤其是详细描写他的临终嘱托之言，情真意切。
C.司马迁向任安表明，自己并不是贪生怕死，也懂得舍生取义的道理，自己之所以甘愿
受辱苟活，是因为不愿意赍志以殁，后世无名。
D.文本三通过屈原与渔父的对话，既交代了屈原被放逐的原因，也指出屈原正道直行的
人生抉择，凸显了其高洁的品质和高贵的理想。
【解析】 先看四个选项，都没有逻辑方面的问题，逐一代入原文比对，可发现B项有问题。
选 项 找石子（根据关 键词定位原文） 问路（选项与 原文比对错）
判
断
B 关键词：“文本一”“第 二段”“临终托命” 定位原文：太史公执 迁手而泣曰：“予先， 周室之太史也……尔 其念哉！” 描写了他托命时的动作、神态、语言和心理，尤其是详 细描写他的临终嘱托之言，情真意切。——太史公执迁 手而泣(动作描写，神态描写。)曰：“予先，周室之太史 也。自上世尝显功名于虞、夏，典天官事……尔其念 哉！”(语言描写，详细描写了老太史公的临终嘱托。 由上述分析可知，原文中没有描写老太史公的心理，没 有运用心理描写这一手法。)
×
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 十年而遭李陵之祸，幽于累绁。
【答案】 过了十年，（司马迁）遭遇李陵事件，被关进了监狱。[“十年”（过了十年）、
“幽”（关押）、“累绁”（监狱）每点1分，句子大意1分]
【解析】 结合语境可知，这句话在说李陵之祸。“十年”可译为“十年之后”或“过了十
年”；“而”在句中表承接，可不译；“遭”指遭遇；“幽”是“幽禁、关押”的意思；“累绁”一
词比较难翻译，累，同“缧”，“累绁”指捆绑罪人的绳索，结合句子可知，“累绁”应为幽
禁的场所，引申为“牢狱、监狱”。联系上下文可知，句子省略的主语是太史公司马迁，
那么“幽于累绁”应含有被动意味，所以这句话可译为“（司马迁）被关进了监狱”。
（2） 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！
【答案】 况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方
不可以勉励自己呢？[“死”（为……而死）、“何……焉”（疑问句）、“勉”（勉励）每点
1分，句子大意1分]
【解析】 结合语境可知，这句话是说司马迁对于大义的态度。“且”指况且，“勇者”指
勇敢的人，“不必”指不一定，“死”在句子中是为动用法，意思是为……而死，“死节”就
是为名节而死；“怯”为形容词，“怯夫”可译为怯懦的人；“慕”是“仰慕”的意思，“义”为
名词，可译为“大义”；“何处不勉焉”，由疑问词“何”和语气词“焉”可知，这一句表疑问，
和前一个句子连在一起，就有了假设的意味，可译为“什么地方不可以勉励自己呢”，句
中的“勉”是“勉励”的意思。
14.文本一第三段和文本二在内容上都与司马迁忍辱撰史有关，但表达方式及效果有很
大不同，请结合文体特点简要说明。（3分）［鉴赏史传文学的叙事艺术，解题方法见
名师大招册P42]
【答案】 文本一属于人物传记，第三段主要以客观的记叙为主，使读者了解司马迁忍
辱求生坚持完成《史记》的大致经过，以及所记历史起止、主要内容、体例、字数等大
概情况；文本二属于书信，以抒情和议论为主要表达方式(What)，解释自己为什么忍辱
求生撰写《史记》(How)，表现出强烈的感情，富有感染力。(Why)（3分）
【解析】 分析题干可知，本题要求对比文本一第三段和文本二在表达方式、表达效果、
文体上的不同。先分析文体，文本一出自《汉书·司马迁传》，由“汉书”“司马迁传”可
知，文本一属于人物传记；文本二则出自《报任安书》，由“书”可知，文体是书信。接
着分析表达方式，文本一第三段以客观记叙为主，主要记叙了司马迁遭李陵之祸后创作
《太史公书》的大概经过，并对《太史公书》一书中所记历史的起止、主要内容、体例、
字数等情况作了简要概述，基本没有议论和抒情的成分，作者个人的感情并不外露。而
文本二是司马迁写给任安的回信，解释了自己忍辱求生撰写《史记》的原因。分析文本
二内容可知，作者在叙述中多用疑问句、感叹句等抒情语句，以议论和抒情为主要表达
方式，情感抒发强烈，富有感染力。最后分析表达效果，文本一第三段以客观记叙为主，
主要是为了让读者了解事实，符合历史人物传记这一文体的特点和要求；文本二以议论
和抒情为主，情感表达强烈，富有感染力，符合书信的文体特点。
参考译文
文本一：
司马迁生于龙门，在黄河之北、龙门山之南过着耕牧生活。年仅十岁便已习诵古文。
二十岁南游江、淮地区，登会稽山，探察禹穴，观览九嶷山，泛舟于沅水、湘水之上；
北渡汶水、泗水，讲学于齐、鲁两地的都会，考察孔子的遗风，在邹县、峄山行乡射礼；
困厄于蕃、薛、彭城，经过梁、楚之地回到家乡。于是司马迁出仕为郎中，奉命西征巴、
蜀以南的地区，平定了邛、莋、昆明，归来向朝廷复命。
这一年，皇帝开始建立汉朝的封禅制度，而太史公被滞留在周南，不能参与这件事，
心中愤懑将要死去。他的儿子司马迁适逢出使归来，在黄河、洛河之间拜见了父亲。太
史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功
名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继为太史，就接续了我们祖
先的事业。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山封禅，而我不能随行，这是命啊！
是命啊！我死后，你必定要做太史；做太史后不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道
始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。
天下称道歌颂周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、召的风尚，通晓周
太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道
衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》
《尚书》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，
史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，国家统一，君主贤明，士人忠臣死义，我作为太史都未
能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，（对此）我甚感惶恐，你可要记在心上啊！”
司马迁低下头流着泪说：“儿子（虽然）不聪明，（但）我会详细编纂先人所整理的史
实古事，不敢有缺漏。”（司马谈）去世三年后，司马迁任太史令，缀集历史书籍及国
家收藏的档案文献。
于是编写《史记》。过了十年，（司马迁）遭遇李陵事件，被关进了监狱。于是
（他）深深地叹息，说：“这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了。”退居以
后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。”终
于记述了唐尧以来，止于猎获白麟的元狩元年的历史，而从黄帝开始。于是搜集天下散
失的历史故事和传说，对帝王兴起的业绩，追本溯源，探究始终，观察朝代盛衰的原因，
依据事实进行论述考订。略述三代，详录秦汉，从黄帝写起，直到当朝，著十二本纪、
十表、八书、三十世家、七十列传。全书总共一百三十篇，五十二万六千五百字，这就
是《太史公书》。
司马迁死后，他的书渐渐流传开来。宣帝时，司马迁的外孙平通侯杨恽最先开始陈
述司马迁的著作，于是得以公布开来。到了王莽的时候，有人请求封司马迁的后人，于
是封其后人为史通子。
赞曰：刘向、扬雄这些人博览群书，他们都称赞司马迁有良史之才，佩服他善于叙
述事物的道理，明辨而不华丽，质朴而不鄙俗，他的文章秉笔直书，他所记述的史事真
实，不虚假赞美，不掩饰丑恶，所以称作实录。
文本二：
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于那些激愤于正
义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，
又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻子儿女又怎样呢？况且一
个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己
呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也很懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺
于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下定决心自杀，何况像我这样到了不
得已的地步！我之所以忍受屈辱苟且活下来，被囚禁在粪土一般的牢房里却不肯死，是
遗憾我内心的志愿尚未完成，如果平平庸庸地死了，那么文章就不能在后世显露。
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才会
在世上著称。像西伯姬昌被拘禁而推演出《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被
放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被剜去膝盖骨，《兵法》
才被撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，
（才写出）《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤为抒发愤慨而写作的。这些
人都是（因为）感情有郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将
来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便
退隐著书立说，来抒发他们的怨愤，想让自己的著作流传后世来表现自己的理想和抱负。
文本三：
渔父说：“聪明通达的人，不为外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界
都混浊，为什么不随从世俗，与之同流呢？众人都糊涂，为什么不吃众人的酒糟，喝众
人的薄酒（与众人同醉）呢？为什么要保持高洁美好的节操志向，却使自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖
衣去尘。人们又有谁能让自己洁净的身躯，蒙受外物的浑浊呢？我宁可投身江水而葬身
在江鱼的腹中，又哪能使自己高尚纯洁的品德蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》
赋。……于是抱着石头，就自己投入汨罗江而死。
文言拾贝
1.重点实词：①略邛、莋、昆明，还报命：侵略、夺取。②不得与从事：参与做
（某事）。③小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙：敏，聪明；次，编次，编纂；
阙，缺漏。④网罗天下放失旧闻：散失。⑤恨私心有所不尽：内心的志愿。⑥而文采不
表于后也：显扬。⑦思垂空文以自见：流传。
2.重点虚词：尔其念哉：语气副词，表祈使，可要。
3.词类活用：则学者至今则之：名词的意动用法，以……为准则。
4.文言句式：①迁生龙门：省略句，“生”后省略介词“于”。②见父于河、洛之间：状语
后置。③至激于义理者不然：被动句，介词“于”表被动。
5.文化常识：①乡射：古代射箭饮酒的礼仪。盛行于先秦。每年春秋两季，各乡的行政
长官及乡大夫都要以主人的身份邀请当地的卿、大夫、士和学子，在州立学校中举行乡
射礼。核心活动是射手之间的三轮比射，称为“三番射”。每番比射以发射四支箭为限。
②太史：太史令。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写
史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦代以后职位渐低。

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