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15《我与地坛》练习
一、语言文字运用
1.下列对《我与地坛》中“地坛意象”的理解，不正确的一项是（）
A.地坛是史铁生的“精神祭坛”，见证他从绝望到觉醒的蜕变
B.地坛的“荒芜而不衰败”象征生命在苦难中坚韧存续的本质
C.地坛仅为作者逃避现实的物理空间，无深层精神内涵
D.地坛的草木、光影、声响，是作者叩问生命的重要载体
2.下列对《我与地坛》中“母爱内涵”的分析，正确的一项是（）
A.母亲的爱直白浓烈，通过激烈的言语表达对儿子的牵挂
B.母亲的爱体现在“尊重与守护”，既给儿子独处空间，又默默牵挂
C.母亲因儿子瘫痪而陷入绝望，缺乏面对苦难的勇气
D.母爱在文中仅为次要线索，核心是作者对生命的思考
3.下列对《我与地坛》中“生命哲思”的理解，不正确的一项是（）
A.“死是不必急于求成的事”体现对死亡的坦然接纳
B.生命的价值不在于身体的完整，而在于精神的丰盈与创造
C.文章传递出“苦难不可抗，应消极避世”的消极思想
D.万物的生生不息，启示作者“活着本身就是一种力量”
4.下列对《我与地坛》写作手法的分析，不正确的一项是（）
A.以“地坛”为核心线索，串联生命思考与母爱追忆，结构严谨
B.大量运用细节描写，如母亲“端着眼镜寻找”的场景，情感真挚
C.融记叙、抒情、议论于一体，哲思与情感相互交融
D.语言华丽雕琢，多用复杂修辞，增强了文章的文学性
5.下列对《我与地坛》中“我”的心境变化的理解，正确的一项是（）
A.从狂妄自负到绝望沉沦，始终未能走出瘫痪的阴影
B.从怨天尤人到坦然接纳，在与地坛的对话中实现精神突围
C.对母亲的态度从依赖到厌烦，体现青春期的叛逆心理
D.最终放弃对生命意义的追寻，选择随波逐流
6.下列对《我与地坛》当代价值的理解，不正确的一项是（）
A.为当代人提供对抗苦难的精神范本，培养“逆商”
B.引导读者感悟母爱真谛，促进代际理解与沟通
C.提醒人们远离现实纷扰，在自然中逃避生活压力
D.启发青少年在浮躁时代构建内心的“精神地坛”
二、现代文阅读
阅读材料，回答问题。
我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”我想这大约是上帝的旨意，让我蓄满力量去抵抗另一个世界的压力。
我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过。
有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”
在那段日子里——那是好几年长的一段日子，我想我一定使母亲做过最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
7.下列对材料中“地坛与‘我’的宿命关联”的理解，不正确的一项是（）
A.地坛与“我”家世代相近，搬家后愈发靠近，体现地理上的缘分
B.地坛历经四百年沧桑，在“我”瘫痪时等待“我”，似有宿命意味
C.地坛的荒芜与“我”的绝望契合，成为“我”逃避现实的唯一港湾
D.地坛的沉静光芒让“我”直面时间与自我，是精神觉醒的关键
8.下列对材料中“母亲形象”的分析，正确的一项是（）
A.母亲对“我”的处境手足无措，只能被动等待“我”自我救赎
B.母亲的“无言准备”“长久伫立”“悄悄寻找”，凸显隐忍深沉的母爱
C.母亲因“我”的瘫痪而抱怨命运，缺乏面对苦难的坚韧
D.母亲主动介入“我”的独处，试图用陪伴化解“我”的痛苦
9.结合材料，概括地坛的核心特点及其对“我”的精神意义。
10.材料中“母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐”，请结合文本分析这句话的多层内涵。
11.综合材料，谈谈“我”对母亲的情感态度发生了怎样的变化，变化的原因是什么。
阅读材料，回答问题。
《我与地坛》是史铁生用生命写就的散文经典，其核心魅力在于将“个人苦难”升华为“普遍的生命哲思”，将“隐忍母爱”沉淀为“永恒的情感共鸣”。地坛与母亲，是支撑史铁生走出绝境的两大精神支柱，二者相互交织，共同构筑起他的“精神家园”。
地坛的“荒芜而不衰败”，是史铁生生命态度的镜像。“剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙”，是岁月的沧桑，也是史铁生瘫痪后“被世界抛弃”的内心写照；而“愈见苍幽的老柏树、茂盛自在的野草荒藤”，则是生命的韧性，是即使身处困境也绝不屈服的力量。史铁生在园中长时间静坐、观察，从“蜂儿稳稳停在半空”“蚂蚁摇头晃脑捋着触须”“瓢虫爬过草叶”等细微的生命活动中，读懂了“活着本身就是一种胜利”。地坛的万物不抱怨、不沉沦，只是顺应自然规律生长、存续，这种“自在坦荡”的生命状态，让史铁生逐渐摆脱“为何是我”的怨怼，开始思考“如何活着”的命题。
母亲的爱，是“尊重”与“守护”的结合体，是史铁生最坚实的情感后盾。她深知儿子需要独处的空间消化痛苦，因此“从未要求”陪“我”去地坛，只是“无言地帮我准备”，目送“我”摇车离开后，仍“站在原地”眺望；她担忧“我”在园中发生意外，便悄悄到地坛寻找，“端着眼镜像在寻找海上的一条船”，却从不敢惊扰“我”的沉思——她怕自己的出现会刺痛“我”的自尊，怕打断“我”与命运的对话。这种爱不张扬、不强迫，是“润物细无声”的滋养。史铁生最初并未察觉这份爱的重量，直到母亲猝然离世，他才在回忆中幡然醒悟：“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”，母亲不仅要承受儿子瘫痪的痛苦，还要担心中子“出什么事”的恐惧，更要为儿子的未来焦虑，这份“加倍的苦难”，母亲独自默默承担，从未向儿子倾诉半句。
地坛与母亲，看似独立，实则同源。地坛是“外在的精神避难所”，为史铁生提供了与自己对话、与命运抗衡的物理空间；母亲是“内在的情感支撑”，为他提供了活下去、走下去的勇气与力量。地坛让他看见生命的韧性，母亲让他懂得爱的珍贵；地坛教会他“直面苦难”，母亲教会他“懂得感恩”。正如史铁生在文中所说：“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”，地坛的每一寸土地，都印刻着他的挣扎与觉醒，也印刻着母亲的牵挂与深情。二者共同促成了史铁生的“精神重生”，让他从一个“被命运击垮的人”，成为一个“用文字照亮他人的人”。
12.下列对材料中“地坛与母亲的关系”的理解，不正确的一项是（）
A.地坛是外在的精神寄托，母亲是内在的情感支撑，二者缺一不可
B.地坛的“坚韧”与母亲的“隐忍”，共同塑造了史铁生的生命态度
C.地坛为史铁生提供独处空间，母亲为他提供前行力量，相辅相成
D.地坛的精神价值远超母亲，是史铁生走出绝境的核心动力
13.结合材料，分析地坛“荒芜而不衰败”的特质对史铁生生命态度的影响。
14.材料中说母亲的爱是“尊重与守护的结合体”，请简要概括这种爱的具体表现。
阅读材料，回答问题。
《我与地坛》之所以能跨越数十年，成为一代代读者的“精神灯塔”，不仅在于其情感的真挚与哲思的深刻，更在于其传递的“向死而生”的生命智慧、“悲悯包容”的人文情怀，以及“平淡中见深刻”的语言艺术。在当代社会，这些精神内核依然具有强大的现实意义，为身处浮躁与焦虑中的人们提供了心灵的慰藉与前行的力量。
“向死而生”的生命智慧，是《我与地坛》最核心的精神内核。史铁生在“最狂妄的年龄”遭遇瘫痪，死亡的念头曾如影随形，他在地坛中反复叩问“要不要死”“为什么活”。最终，他领悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。这种对死亡的坦然接纳，并非消极避世，而是对生命本质的通透认知——既然死亡是无法避免的终点，那么生命的价值便不在于长度，而在于过程中的体验、创造与坚守。史铁生将对死亡的思考，转化为对“活着”的珍视：他以笔为翼，在文学创作中构建起另一个“完整的世界”，写下《务虚笔记》《病隙碎笔》等经典作品，用文字证明“即使身体残缺，精神依然可以丰盈”。这种“向死而生”的智慧，提醒当代人：在快节奏的生活中，不必为未知的未来焦虑，不必为无法改变的过去悔恨，唯有专注当下、创造价值，才能让生命绽放光彩。
“悲悯包容”的人文情怀，让《我与地坛》超越了个人叙事，具有了普遍的情感共鸣。史铁生的悲悯，首先体现在对自我的包容——他不回避自己的痛苦与迷茫，不美化自己的挣扎与觉醒，坦诚记录从“怨天尤人”到“坦然接纳”的心理历程，这种“自我解剖”让读者看到一个真实、立体的灵魂；其次体现在对母亲的愧疚与感恩——他在母亲离世后，用文字追忆母亲的隐忍与深情，“子欲养而亲不待”的痛悔引发无数读者共鸣，也让人们重新审视亲情的价值；最后体现在对他人的理解与共情——他在地坛中观察形形色色的过客：“一个拉三轮车的老人”“一个练琴的小伙子”“一个带着孩子的母亲”，这些平凡人的生存状态，让他意识到“苦难是人类的共同体验”，每个人都在各自的困境中挣扎、坚守，因此更应心怀包容与善意。这种三重维度的悲悯，让《我与地坛》不仅是一部个人的“苦难史”，更是一部关乎人性、亲情与生命的“启示录”。
“平淡中见深刻”的语言艺术，是《我与地坛》打动读者的重要原因。史铁生的文字摒弃了华丽的辞藻与复杂的修辞，以朴素、洁净的语言传递直击人心的力量。描写地坛时，他用“剥蚀”“淡褪”“坍圮”等精准的动词，不加修饰地展现岁月的痕迹，平淡中透着沧桑；追忆母亲时，他用“站在原地”“端着眼镜寻找”等简单的细节，勾勒出母亲的牵挂与焦虑，朴素中藏着深情；表达哲思时，他用“死是一件不必急于求成的事”“活着本身就是一种力量”等直白的句子，传递对生命的通透认知，简洁中见深刻。这种语言风格，让《我与地坛》的情感表达更显真挚，哲思传递更易被接受，也让不同年龄、不同经历的读者都能从中获得共鸣与启示。
在当代社会，《我与地坛》的现实意义愈发凸显。随着生活节奏的加快，人们面临着学业、工作、生活等多重压力，焦虑、迷茫、“躺平”“摆烂”等消极心态时有出现。而史铁生传递的“向死而生”的智慧，能帮助人们正视挫折、接纳不完美；他的“悲悯包容”情怀，能引导人们理解他人、珍惜亲情；他“平淡中见深刻”的语言，能让人们在浮躁中静下心来，倾听内心的声音。可以说，《我与地坛》不仅是一部文学经典，更是一座滋养心灵的“精神富矿”，为每一个在人生道路上遭遇困境、感到迷茫的人，提供温暖与力量。
15.下列对材料中“向死而生的生命智慧”的理解，不正确的一项是（）
A.核心是坦然接纳死亡的必然性，转而珍视“活着”的过程
B.是史铁生在地坛中叩问生命后，对生命本质的通透认知
C.主张以消极心态面对苦难，等待死亡的自然降临
D.史铁生以文学创作践行这一智慧，证明精神可超越身体局限
16.下列对材料中“悲悯包容的人文情怀”的分析，正确的一项是（）
A.仅体现在对自我的包容，回避对他人与亲情的观照
B.对母亲的情感只有愧疚，缺乏对母爱的理解与感恩
C.通过自我解剖、珍视亲情、共情他人，形成三重维度的悲悯
D.让文章局限于个人苦难叙事，无法引发普遍的情感共鸣
17.结合材料，概括《我与地坛》成为“精神灯塔”的原因。
18.材料中提到《我与地坛》的语言“平淡中见深刻”，请结合文本举例分析其具体表现。
19.综合材料，谈谈《我与地坛》对当代人应对焦虑与迷茫的现实意义。
三、课外延伸阅读
材料一：史铁生的“地坛哲学”与当代青少年逆商培养
“逆商”即面对挫折、摆脱困境的能力，是当代青少年成长的重要素养。而史铁生在《我与地坛》中构建的“地坛哲学”，正是逆商培养的生动范本。史铁生21岁双腿瘫痪，后又罹患肾病、尿毒症，人生大半时光在轮椅与病床上度过，却从未向苦难低头——他在地坛中观察万物、叩问生命，最终领悟“死是不必急于求成的事”，将痛苦转化为创作的动力，用文字照亮无数人的心灵。
“地坛哲学”的核心是“与苦难共存，在困境中寻光”。它不否认苦难的残酷，也不奢求苦难凭空消失，而是引导人在苦难中寻找生命的支点：其一，正视苦难的普遍性，明白“人生难免有缺憾”，如地坛的“荒芜”是岁月常态，却仍有“不衰败”的生命韧性；其二，转化苦难的意义，将困境变为成长的契机，如史铁生以笔为翼，在文学世界中实现“精神站立”；其三，建立内在的精神支撑，如地坛成为史铁生的“精神避难所”，青少年也可寻找书籍、自然、兴趣等“心灵港湾”，在挫折中获得喘息与力量。
当下，部分青少年面对学业压力、人际矛盾等挫折时，易陷入“玻璃心”“躺平”的消极状态。“地坛哲学”提醒他们：苦难不是“绝境”，而是“成长的阶梯”；真正的强大不是从未经历挫折，而是经历挫折后仍能向阳而生。
材料二：《我与地坛》的母爱书写与当代代际沟通
《我与地坛》对母爱的刻画，跳出了传统“温情说教”的框架，展现了“隐忍而深沉”的现代母爱，为当代青少年理解父母、改善代际关系提供了新视角。史铁生笔下的母亲，从未对儿子说过“你要坚强”“我为你辛苦”这类直白的话语，却用行动诠释着最深的爱：她“无言地帮儿子准备轮椅”，目送儿子摇车离开后仍“站在原地眺望”；她悄悄到地坛寻找儿子，“端着眼镜像在寻找海上的一条船”，却从不敢惊扰儿子的独处——她深知儿子的自尊与痛苦，选择用“沉默”守护儿子的心灵空间。
这种“隐忍的母爱”在当代家庭中极为常见：父母为不影响孩子学习，隐瞒工作的疲惫与生活的压力；为保护孩子的自尊，不戳破他们的小失误；为支持孩子的梦想，压抑自己的期待与担忧。但许多青少年因“代沟”与“自我中心”，往往忽视这份爱——将父母的沉默视为“冷漠”，将父母的叮嘱视为“唠叨”，甚至与父母发生激烈冲突。
史铁生在母亲离世后才读懂这份爱，留下“子欲养而亲不待”的遗憾。这恰恰提醒当代青少年：代际理解需要“主动靠近”——多花时间与父母沟通，试着理解他们“沉默”背后的牵挂；多观察父母的付出，学会对他们的爱表达感恩。唯有如此，才能避免史铁生式的遗憾，构建和谐的亲子关系。
材料三：数字时代的“精神地坛”——《我与地坛》的当代传承
在信息爆炸、节奏飞快的数字时代，人们被碎片化信息裹挟，心灵常处于“浮躁”“焦虑”的状态，史铁生笔下的“地坛”所代表的“精神栖息地”，愈发成为稀缺资源。但《我与地坛》的精神内核并未过时，反而以多元化的形态，在当代实现了新的传承。
传统的“地坛”是物理空间的宁静之地，而当代的“精神地坛”早已突破物理限制：有人在图书馆的角落，通过阅读获得内心的平静；有人在画室、琴房，以艺术创作释放压力、锚定自我；有人参与志愿服务，在帮助他人的过程中找到生命的价值；还有人通过线上社群，与志同道合的人共读《我与地坛》，分享彼此的感悟与困境，在精神共鸣中获得力量。这些“精神地坛”形态各异，却有着共同的本质——为心灵提供“喘息的空间”，帮助人们在浮躁中脱离干扰，实现自我观照与精神成长。
但数字时代传承“地坛精神”，也需警惕两个误区：一是将“精神地坛”等同于“逃避现实”，如沉迷游戏、刷短视频麻痹自己，这与史铁生“在苦难中创造价值”的精神相悖；二是忽视“深度思考”，数字时代的“快阅读”“快社交”易让人失去独处与沉思的能力，而史铁生在地坛的“长久静坐”“反复叩问”，正是精神成长的关键。真正的“精神地坛”，应是让人“充电后更有力量面对现实”的地方，而非逃避现实的“避风港”。
材料四：从《我与地坛》到“生命教育”——经典文本的当代价值
《我与地坛》不仅是一部文学经典，更是一部生动的“生命教育教材”。近年来，“生命教育”成为教育领域的热点话题——如何引导青少年认识生命、尊重生命、珍惜生命，如何帮助他们面对挫折、接纳不完美，《我与地坛》给出了深刻的答案。
史铁生以自身经历为线索，完成了对“生命三问”的解答：“要不要死”——他通过地坛万物的生生不息，领悟到“死是必然的，不必急于求成”，接纳了死亡的必然性；“为什么活”——他在文学创作中找到价值，明白“生命的意义不在于身体完整，而在于精神的创造与奉献”；“怎么活”——他选择“向死而生”，以积极的心态面对苦难，用文字传递温暖与力量。这些思考，恰好回应了当代青少年在生命教育中面临的核心困惑。
当下，部分青少年因对生命缺乏深刻认知，出现自残、轻生等极端行为，或因无法接纳自身不完美而陷入焦虑。《我与地坛》通过真实的生命体验告诉他们：生命既有“荒芜”的困境，也有“不衰败”的韧性；接纳不完美、正视苦难，是生命成长的必经之路；找到属于自己的“价值支点”（如兴趣、梦想、亲情），才能让生命绽放光彩。将《我与地坛》融入生命教育，能帮助青少年建立健康的生命观，增强面对人生风雨的勇气。
20.下列对材料一、材料二相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.史铁生的“地坛哲学”核心是“与苦难共存，在困境中寻光”，为逆商培养提供范本
B.当代青少年无需学习“地坛哲学”，因他们面临的挫折远不及史铁生的苦难
C.《我与地坛》中的母爱是“隐忍的爱”，体现在母亲对儿子的尊重与默默守护中
D.代际理解需要青少年主动靠近父母，理解他们“沉默”背后的牵挂与付出
21.下列对材料三、材料四相关内容的分析，正确的一项是（）
A.数字时代的“精神地坛”必须是物理空间，无法突破地域限制
B.《我与地坛》通过解答“生命三问”，为当代生命教育提供重要启示
C.沉迷游戏、刷短视频也属于数字时代的“精神地坛”，能让人获得心灵慰藉
D.《我与地坛》仅适合青少年阅读，对成年人的生命教育无实际意义
22.结合材料一，概括“地坛哲学”对当代青少年逆商培养的具体启示。
23.材料三提到数字时代的“精神地坛”呈现多元化形态，请举例说明其具体表现，并分析它们的共同本质。
24.综合材料二、材料四，谈谈《我与地坛》的母爱书写对当代青少年生命教育的意义。
四、作文
25.阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，“精神文明建设”“心理健康教育”成为社会关注的热点，如何在快节奏、高压力的生活中构建“心灵港湾”，成为当代人共同的课题。史铁生在《我与地坛》中，于瘫痪的绝境中找到地坛这一“精神避难所”，在草木光影间领悟生命真谛，最终以笔为翼实现精神突围。
从“00后”非遗传承人在困境中坚守文化初心，到科研工作者在实验室中攻克技术难题，再到普通人在平凡生活中以亲情、兴趣为支撑对抗焦虑——他们都在构建属于自己的“精神地坛”。如何找到并守护自己的“精神地坛”，以坚韧的心态面对人生风雨？这是当代青年必须面对的成长命题。
阅读材料，联系你的生活体验与思考，以“我的精神地坛”为话题，写一篇不少于800字的文章。文体不限（诗歌除外），标题自拟。
参考答案
1.答案：C
解析：地坛并非“仅为逃避现实的物理空间”，它是作者的“精神祭坛”，其“荒芜而不衰败”的特质与作者的生命感悟深度绑定，是叩问生命、实现精神觉醒的载体，C项曲解文本内涵。
2.答案：B
解析：A项“直白浓烈”错误，母亲的爱以“沉默守护”为特点；C项“陷入绝望”错误，母亲以“聪慧和坚忍”默默承担苦难；D项“次要线索”错误，母爱与生命思考同为核心，共同支撑作者精神重生。
3.答案：C
解析：文章传递的是“正视苦难、在困境中寻找生命意义”的积极思想，而非“消极避世”，C项与“向死而生”的生命智慧相悖。
4.答案：D
解析：《我与地坛》语言“朴素洁净”，摒弃华丽雕琢，以平淡文字传递深刻情感与哲思，如“死是不必急于求成的事”，直白却极具力量，D项对语言风格的判断错误。
5.答案：B
解析：A项“未能走出阴影”错误，作者最终坦然接纳命运；C项“从依赖到厌烦”错误，作者最初忽视母爱，后期追悔；D项“放弃追寻”错误，作者以文学创作实现生命价值。
6.答案：C
解析：文章倡导“直面苦难”，地坛是“精神充电处”，而非“逃避压力的港湾”，C项与文本“在苦难中创造价值”的精神相悖。
7.答案：C
解析：“唯一港湾”表述绝对，地坛是作者重要的精神寄托，但作者后期从“逃避”转向“直面”，且“唯一”不符合文本中“蓄满力量抵抗现实”的积极导向。
8.答案：B
解析：A项“手足无措”错误，母亲有明确的守护方式（无言准备、悄悄寻找）；C项“抱怨命运”错误，母亲以坚韧承担苦难；D项“主动介入”错误，母亲尊重儿子独处，从未惊扰。
9.地坛的核心特点及精神意义：
核心特点：①历史厚重：历经四百年沧桑，有“剥蚀的琉璃、坍圮的高墙”；②矛盾统一：荒芜（冷落如野地）与不衰败（老柏苍幽、野草茂盛）并存；③宁静治愈：是城市中“宁静的去处”，能让人“看见时间与自我”。
精神意义：①精神避难所：暂时缓解“找不到去路”的绝望，提供躲避现实压力的空间；②觉醒契机：在沉静光芒中引发对生命、死亡的叩问，推动从“怨天尤人”到“坦然接纳”的转变；③情感载体：印刻母亲的牵挂（“有过我的车辙的地方也有过母亲的脚印”），成为连接作者与母爱的纽带。
10.句子的多层内涵：
“自我安慰”：母亲用“挺好”暗示自己接纳儿子的状态，缓解“儿子可能出事”的焦虑，给自己心理支撑；
“暗自的祷告”：默默祈求儿子能在地坛获得平静，避免极端情绪，平安度过困境；
“给我的提示”：以“活动”“看书”暗示儿子转移注意力，不要沉溺于痛苦，尝试寻找生活的支点；
“恳求与嘱咐”：恳求儿子珍惜生命、好好活着，嘱咐儿子在独处中学会与命运和解，找到前行的路。
11.“我”对母亲的情感态度变化及原因：
变化：从“忽视冷漠”（年轻时常“发了疯离开家”，从不为母亲着想）到“追悔感恩”（母亲离世后读懂母爱，愧疚于未能及时回应）。
原因：①年龄与经历的增长：从“被命运击昏头”的冲动，到学会反思自我，理解母亲的隐忍与付出；②母亲的猝然离世：“子欲养而亲不待”的遗憾，让“我”有时间回溯母亲的点滴付出，读懂“儿子的不幸在母亲那儿加倍”的沉重。
12.答案：D
解析：“地坛价值远超母亲”“核心动力”错误，地坛的“精神疗愈”与母亲的“情感支撑”相辅相成，二者共同促成作者的精神重生，缺一不可。
13.地坛“荒芜而不衰败”对生命态度的影响：
镜像映照心境：“荒芜”对应作者瘫痪后的绝望、被世界“抛弃”的感受，让作者在相似状态中获得“被理解”的安全感，减少孤独感；
传递生命韧性：“不衰败”（老柏苍幽、野草自在生长）让作者看见“即使身处困境，生命仍能蓬勃存续”，领悟“活着本身就是一种力量”；
推动认知转变：从“抱怨‘为何是我’”的怨怼，转向“思考‘如何活着’”的理性，不再纠结于身体的残缺，而是关注精神的丰盈。
14.“尊重与守护的结合体”的具体表现：
尊重独处空间：深知儿子需要消化痛苦，“从未要求”陪“我”去地坛，不强迫儿子交流，给“我”自我疗愈的时间；
默默行动守护：“无言地帮我准备轮椅”“目送我摇车拐出小院”，甚至悄悄到地坛寻找，却“端着眼镜像寻找海上的船”般谨慎，不敢惊扰“我”的沉思；
承担双重苦难：独自承受“儿子瘫痪的痛苦+担忧儿子出事的恐惧+为儿子未来焦虑”的“加倍苦难”，从未向儿子倾诉，避免增加儿子的心理负担。
15.答案：C
解析：“消极心态面对苦难”错误，“向死而生”是坦然接纳死亡的必然性，进而更专注于“活着”的过程，通过创造价值实现精神超越，是积极的生命态度。
16.答案：C
解析：A项“仅体现在自我”错误，作者还观照母亲与他人；B项“只有愧疚”错误，包含对母爱的理解与感恩；D项“局限于个人叙事”错误，三重悲悯让文章具有普遍情感共鸣。
17.《我与地坛》成为“精神灯塔”的原因：
有深刻的生命智慧：传递“向死而生”的认知，指引人正视苦难、珍视当下，在困境中寻找生命意义；
有真挚的人文情怀：通过自我解剖（坦诚内心挣扎）、珍视亲情（追忆母爱）、共情他人（理解地坛过客的苦难），引发广泛情感共鸣；
有优秀的语言艺术：以“平淡中见深刻”的文字，如“剥蚀的琉璃”“站在原地眺望”，传递直击人心的力量，让哲思与情感更易被接受；
有强烈的现实意义：为当代人（尤其是面临焦虑、挫折的群体）提供心灵慰藉，帮助构建内在的精神支撑。
18.语言“平淡中见深刻”的具体表现：
描写景物：用“剥蚀”“淡褪”“坍圮”等朴素动词，不加修饰地展现地坛的沧桑，平淡文字中暗含“岁月流逝但生命韧性永存”的哲思；
刻画母亲：以“站在原地”“端着眼镜寻找”等简单细节，勾勒母亲的牵挂与焦虑，无华丽辞藻却让“隐忍的母爱”跃然纸上，打动人心；
表达哲思：如“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，用直白口语化的句子，传递对死亡的通透认知，简单却极具震撼力，引发读者对生命的思考。
19.对当代人应对焦虑与迷茫的现实意义：
提供面对苦难的心态：教会人“接纳不完美”，如史铁生接纳瘫痪，当代人可接纳学业、工作中的挫折，减少“必须完美”的焦虑；
指引寻找精神支撑：启发人构建自己的“精神地坛”（如书籍、自然、兴趣），在浮躁中获得心灵喘息，避免被碎片化信息裹挟；
唤醒对情感的珍视：提醒人关注身边的亲情（如母亲的“沉默守护”），减少对情感的忽视，避免“子欲养而亲不待”的遗憾；
传递创造价值的信念：鼓励人在困境中寻找“活着的意义”，如史铁生以文学创作实现价值，当代人可通过专注当下、发挥所长，对抗“迷茫无措”。
20.答案：B
解析：“无需学习”错误，当代青少年虽面临的苦难程度不同，但“玻璃心”“躺平”等问题仍需“地坛哲学”提供的“正视挫折、转化困境”的智慧，B项与“逆商培养”的需求相悖。
21.答案：B
解析：A项“必须是物理空间”错误，数字时代“精神地坛”可是非物理形态（如线上共读、艺术创作）；C项“沉迷游戏属于精神地坛”错误，这是“逃避现实”，与史铁生精神相悖；D项“仅适合青少年”错误，成年人也可从中获得应对焦虑、理解亲情的启示。
22.“地坛哲学”对逆商培养的具体启示：
正视挫折的普遍性：明白“人生难免有缺憾”，如地坛有“荒芜”也有“不衰败”，挫折是生命常态，无需抱怨“为何是我”；
转化挫折的意义：将困境变为成长契机，如史铁生将瘫痪痛苦转化为创作动力，青少年可将学业压力转化为提升能力的动力；
建立内在精神支撑：寻找属于自己的“心灵港湾”（如书籍、自然、兴趣），在挫折中获得喘息与力量，避免被痛苦击垮。
23.数字时代“精神地坛”的具体表现及共同本质：
具体表现：①专注阅读空间：如图书馆角落，通过深度阅读脱离浮躁，获得内心平静；②艺术创作载体：如画室、琴房，在创作中释放压力、表达自我，锚定精神方向；③公益实践活动：如参与志愿服务，在帮助他人中找到生命价值，缓解自我焦虑；④线上精神社群：如《我与地坛》共读群，通过分享感悟获得精神共鸣，感受群体力量。
共同本质：为心灵提供“脱离干扰、自我观照的空间”，帮助人在浮躁中沉淀自我，获得精神力量，最终能更积极地面对现实（而非逃避现实）。
24.母爱书写对当代青少年生命教育的意义：
理解生命的“牵挂与责任”：母亲“情愿截瘫的是自己”“独自承担加倍苦难”，让青少年明白生命不仅属于自己，还承载着亲人的牵挂，需珍惜生命、对自己负责；
接纳生命的“不完美”：母亲接纳儿子的瘫痪，不强迫儿子“必须坚强”，启发青少年接纳自身的不完美（如成绩不佳、性格缺陷），减少因“不完美”产生的自我否定；
学会“感恩与回应”：史铁生“子欲养而亲不待”的遗憾，提醒青少年及时回应父母的“隐忍之爱”（如理解父母的沉默牵挂、表达感恩），避免情感遗憾，体会“爱与被爱”是生命的重要意义；
传递“坚韧面对苦难”的力量：母亲以“聪慧和坚忍”面对儿子的瘫痪，为青少年树立榜样，让他们明白面对生命中的困境（如疾病、挫折），需以坚韧心态寻找出路，而非消极放弃。
25.作文（写作思路提示）
核心立意
围绕“寻找并守护‘我的精神地坛’”展开，结合自身经历（如用阅读缓解学业焦虑、用绘画释放压力、用亲情对抗迷茫），阐述“精神地坛”的具体形态与意义，呼应《我与地坛》“在困境中寻找精神支撑、实现自我成长”的核心，关联“心理健康”“精神文明建设”的热点。
结构示例
开头：引用史铁生“地坛是上帝的苦心安排”，结合当代人“浮躁焦虑”的现状，提出“每个人都需要一座‘精神地坛’”的观点；
分论点1：“我的精神地坛是阅读”——描述在《我与地坛》等书籍中获得的“正视挫折”的勇气，对应史铁生在地坛中的沉思；
分论点2：“我的精神地坛是亲情”——讲述母亲“沉默的守护”（如深夜留灯、默默准备早餐），对应史铁生母亲的“隐忍之爱”，说明亲情是对抗迷茫的底气；
分论点3：“守护精神地坛需‘直面现实’”——强调“精神地坛”不是逃避，而是“充电后更有力量面对挑战”，如史铁生从地坛走向文学创作；
结尾：总结“精神地坛”是“内心的力量源泉”，呼吁当代青年主动寻找并守护它，以坚韧心态面对人生风雨，活出生命的韧性。
25.例文：旧书桌：我的精神地坛
高二下学期的模拟考失利，我把自己关在房间里，听着窗外补习班放学的喧闹，指尖攥皱了满是红叉的试卷。书桌上的台灯亮了又灭，最后我趴在冰凉的木纹上，忽然触到桌角一道浅浅的刻痕——那是小学时用铅笔写的“加油”，被岁月磨得模糊，却仍带着几分执拗的温度。就是这张陪了我十二年的旧书桌，成了我在快节奏的学业压力中，最安稳的精神地坛。
这张书桌是爷爷亲手打的。记得小学入学那天，他把它搬进我的房间，桌面打磨得光滑，边缘特意做成圆角，怕硌到我的手。“以后它就是你的小天地啦。”爷爷笑着说。起初，这里是我涂鸦的乐园，画满歪歪扭扭的太阳和小花；后来成了作业的战场，堆着层层叠叠的课本与练习册；到了高中，它又成了我对抗焦虑的“避难所”。每当月考临近，我总在书桌前坐到深夜，台灯的光晕圈出一方安静的角落，窗外的车水马龙、父母的轻声叮嘱，都被隔绝在这方角落之外，只剩下笔尖划过纸张的沙沙声，和心脏慢慢沉静下来的节奏。
去年冬天，我陷入了严重的瓶颈期。数学压轴题总是做不出来，英语听力错得一塌糊涂，看着身边同学稳步前进，我开始怀疑自己是不是“真的不行”。那天晚上，我对着一道解析几何题掉眼泪，钢笔尖把草稿纸戳出了小洞。无意间，我摸到书桌抽屉里的一个旧笔记本——是初中时的阅读摘抄本，里面抄着史铁生在《我与地坛》里的句子：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”字迹稚嫩，却带着当时的我对“坚持”的懵懂理解。我忽然想起，初三模考失利时，也是在这张书桌上，我把这句话抄了一遍又一遍，最后咬着牙重新整理错题本，终于在中考时逆袭。原来这张书桌早就陪着我走过一次困境，只是我忘了它曾给予的力量。
从那以后，我开始在书桌上“藏”下更多温暖的痕迹。考试前，妈妈会在书桌左上角放一块热乎的红薯，香气漫进书页里；遇到难题时，我会在草稿纸边缘画一朵小小的向日葵，像小时候那样给自己打气；读完一本好书，就把读后感写在便签上，贴在书桌侧面的木板上——如今那里已经贴满了五颜六色的便签，有对《平凡的世界》里孙少平的敬佩，有对《小王子》中“用心才能看见本质”的感悟，也有对自己说的“再坚持一下”。这些痕迹像地坛里的草木与光影，一点点拼凑出我的精神世界，让我在压力中找到喘息的空间。
现在，这张书桌的桌面已经有了不少磨损，桌腿也因为常年使用有些松动，爷爷去年还特意来帮我加固过一次。有人问我，为什么不换一张新的书桌？我总笑着摇头。因为这张旧书桌不是冰冷的家具，它是我成长的见证者，是我在快节奏生活中放慢脚步的理由，更是我的精神地坛——它不像史铁生的地坛那样辽阔，却有着独属于我的温度；它不能帮我直接解决难题，却能让我在浮躁时静下心来，找到重新出发的勇气。
其实每个人的心里，都该有这样一方“精神地坛”。它或许是一张旧书桌，或许是一本常读的书，或许是家人的一句叮嘱。重要的不是它有多宏大，而是它能在我们被生活压得喘不过气时，给予我们一个安静的角落，让我们看见自己的成长，听见内心的声音。就像我的旧书桌，它永远在那里，亮着一盏灯，等着我坐下，重新握紧笔，笑着面对接下来的风雨。
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