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桂枝香
金
陵
怀
古
王安石
中职《语文》(职业模块)
统编版
教学导入
当历史遇见诗歌，便成就了一类诗歌，名为“怀古诗”，比如之前学过的《念奴娇·赤壁怀古》，今天我们再来赏读一首怀古诗。
咏史怀古诗
③结构内容：
临古地——思古人——忆其事——抒己志；
上片多为写景叙事，下片多为抒情议论
标题中一般有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。
①形式上：
用典、联想、想象、对比、衬托、借景抒情、借古讽今、吊古伤今、虚实结合等。
②表现手法：
⑤风格：
风格大多雄浑、豪放、悲壮，感情基调大都比较苍劲悲凉。
咏史怀古诗
④常见情感：
1.对文中历史人物的缅怀，表达仰慕之情
2.感慨时光流逝，青春不再，年华易逝，功业无成
3.对比衬托，壮志难酬，怀才不遇，报国无门，仕途失意
4.感慨国运衰微，讽刺当朝统治阶级昏庸腐朽奢侈淫逸
5.抒发爱国情怀，警告统治者吸取教训
由凭吊古迹而产生联想、想象，
引起感慨而抒发情怀抱负的诗。
怀古诗 是中国古代诗词中内容，思想较沉重的作品。主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。
对比 烘托 用典
直抒胸臆 借景抒情
虚实相生 借古讽今
感慨国运衰微 昔盛今衰 盛衰无常
抒发个人感慨 壮志难酬 报国无门 爱国情怀
揭露昏庸、腐朽、奢侈淫逸
怀古诗
手法
情感
鉴赏步骤
怀古诗的结构
临古地
思古人
忆其事
抒己志
弄清史实
揣摩意图
体悟情感
分析技巧
怀古诗
知人论世
字介甫，号半山，谥文，封荆国公
世人又称王荆公
北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人）
作者介绍
传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》等。
中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
王安石（1021－1086）
王安石是具有多方面成就的杰出文学家。
散文
他是“唐宋八大家”之一，其文逻辑严密，辨理深透，笔力雄健，语言简练，奇崛峭拔。
他的词作不多，《全宋词》仅存词二十九首，但能“一洗五代旧习”，不受前人绮靡风气影响。
词
诗
他是北宋四大诗人之一,其余三位是：欧阳修,苏轼,黄庭坚。
公元1076年（宋神宗熙宁九年）王安石罢相，后退居金陵，出任江宁知府，这首词是他在金陵的登高怀古之作。
当时，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平，其实在繁华的背后却是隐藏着种种的危机。作者对宋朝君臣不思自强、上下偷安的政治局面和社会弊端有了深刻的了解，对国家的前途感到一种深深的忧虑。这首词正是在这种情形之下，作者登金陵有感而作。
通过对金陵（即南京）景物的赞美和对历史兴亡的感喟，寄托了自己对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心。
写作背景
解题
①桂枝香：词牌名，又名“疏帘淡月”“桂枝香慢”。
此调为北宋新声，王安石《桂枝香·金陵怀古》为创调之作。
据毛先舒《填词名解》记载：《桂枝香》这个词牌名出自唐朝人裴思谦。
裴到长安参加殿试后，和同伴们到风月场所的平康里花天酒地纸醉金迷时，有黄门来报喜说他高中状元，他欣喜作诗，诗歌里有“夜来新惹桂枝香”的句子。
这一词牌的词作的代表作有刘辰翁《桂枝香·吹箫人去》等。
《桂枝香·金陵怀古》
③怀古：追念古代的事情(多用为歌咏古迹的诗题)。
解题
②金陵：今江苏南京。为六朝古都所在。
初读课文
如果全词作者情感的落脚点浓缩到词中的一个字上，你会用哪个字？为什么？
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
因何而“叹”？
登临所见的金陵景象。
叹
“叹”些什么？
初读课文
登临/送目，正/故国/晚秋，天气/初肃。千里/澄江/似练，翠峰/如簇。归帆/去棹/残阳里，背/西风，酒旗/斜矗。彩舟/云淡，星河/鹭起，画图/难足。
按照所标出的节拍，诵读该诗。
念/往昔，繁华/竞逐，叹/门外/楼头，悲恨/相续。千古/凭高/对此，谩嗟/荣辱。六朝/旧事/随流水，但/寒烟/衰草/凝绿。至今/商女，时时/犹唱，后庭/遗曲。
文本研读
时令：晚秋
天气：初肃
地点：故国（朝代更替）
人物：词人
方式：登临送目
开头三句把全词置于一个凭栏远眺的角度，视野高远。正值晚秋，秋色肃爽,气势已是不凡。
上片：写景
句义
词义
“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。”
登山临水，举目望远，故都金陵正是深秋，天气已变得飒爽清凉。
登临送目
登山临水，举目望远。
肃
肃爽，天高气爽。
故国
旧时的都城，指金陵。
千里澄江似练，翠峰如簇。
奔腾千里的长江澄澈得好像一条素白的绸缎，两岸青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。
句义
词义
对山水的静态描绘：
澄澈、峭拔
“澄江静如练”
—谢朓《晚登三山还望京邑》
澄江
清澈的长江。
簇
箭头，形容山峰林立。
练
白色的绢。
化用前人诗句 ，“余霞散成绮，澄江静如练”（谢朓《晚登三山还望京邑》）。
练：白色绸缎，描画出千里江面似白绢，波光闪亮的意境。
千里澄江似练，翠峰如簇。
比喻
用典
“千里澄江似练”
“千里澄江似练”
这两个字形象地写出了秋风中的江边近景，与上文远景和江上之景融为一体，突出了金陵胜景。
归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
残阳：
西风：
补叙登临的时间，是在傍晚
照应上文的“晚秋”
词义
往来的船只。
归帆去棹
棹
划船的一种工具，形似桨，也可引申为船。
酒肆青旗高高地挑出，故曰“矗”；
矗
背
酒旗因风飘扬，自是风在旗后，故曰“背”。
归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
萧索，以“ ”为基调
江中的船帆在夕阳里往来如梭，西风乍起处，近旁江岸酒楼处斜插的旗，迎风飘扬。（动态）
句义
悲情
华丽的画船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是丹青妙笔也难描画。
《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
句义
词义
银河，这里指长江。
星河
画图难足
用图画也难以完美地表现它。
点面结合
时空
远近、俯仰
早晚、四季
感官
嗅觉 、触觉
听觉、 味觉 视觉
动静
动态、静态、动静结合
以动衬静
虚实
虚写 、实写、 虚实相生
化虚为实
色彩
鲜明、斑斓
柔和
修辞
比喻、拟人 夸张、对偶 用典
描写景物的方法
粗笔勾勒
（白描）
细笔工描
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
下片：怀古，抒发感慨
词义
回忆过去
念往昔
金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。
繁华竞逐
“悲恨相续”四个字则给南朝的历史作了总结。统治阶级挥霍无度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相继。
悲恨相续
叹门外楼头，悲恨相续
用典，此语出自杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句。当隋朝大将韩擒虎兵临金陵城下时，全无心肝的陈后主还正在和宠妃张丽华歌舞作乐。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
这种“悲恨相续”的亡国悲剧连续发生的原因是什么？
六朝统治者因穷奢极欲而亡国。
王安石借古讽今，希望当权者引以为戒。
目的
原因
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
对千古以来文人骚客登金陵山川的作为，词人持怎样的态度？
批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，站不到应有的高度，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。
作者的态度
站在高处
凭高
空叹
谩嗟
词义
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
立意新颖，高瞻远瞩，表现出一个清醒的政治家的真知灼见。
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 (杜牧《阿房宫赋》)
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
如何理解“寒烟衰草凝绿”这一景色描写？
只有
寒烟笼罩衰草，凝成一片暗绿色。
但
寒烟衰草凝绿
词义
“寒烟、衰草”
借
寄
惆怅心情
借景抒情
流露出作者对北宋王朝不能励精图治的不满情绪，抒发悲叹之情。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
六朝旧事随着流水逝去了，如今除了眼前的一些衰飒的自然景象，更不能再见到什么。
句义
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
作者为什么要强调“至今”和“时时”这两个时间副词？”
不是闲笔，而是最具表现力的直指朝廷积弊的投枪匕首，意在说明责任不在商女，而在于让商女唱曲的统治者。是为了让统治者对这种导致六朝覆亡的那种奢靡、荒淫的生活有所改变，让悲剧不再重演 ！
结尾典故蕴涵作者怎样的情感？你听到诗人的呐喊了吗？
不是商女忘记了亡国之恨，是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。杜牧生活的唐末到王安石所生活的北宋，如此长的一段时间，这种繁华竞逐的生活依然不变。
王翁之怒不在女，在乎荒淫之朝廷。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
提醒当朝统治者吸取历史教训，对这种导致六朝覆亡的那种奢靡、荒淫的生活要有所改变，要居安思危，避免重蹈覆辙。
用典
这首词的下阕怀古抒情，运用典故（化用历史故事、化用诗句）的手法，对六朝统治者因竞逐豪奢而导致相继败亡的历史，发出了深深的慨叹，借古讽今。
词人对宋朝君臣不思自强、上下偷安的政治局面和社会弊端有深刻的了解，对北宋王朝的前途更是感到一种深深的忧虑。
（从表达内容和表现手法角度总结，注意使用鉴赏术语。）
总结下阕
《桂枝香》之所以被誉为登临之绝唱，是由于北宋词坛侧重于描写男女恋情与伤离念远这一类题材，而王安石把国家兴亡这一重大题材带进词的创作领域，这对词的发展无疑是健康而有益的。正因为如此，以后豪放派词人尤其是辛弃疾把国家的兴亡（如《北固亭怀古》）作为词的主要内容。
本词上阕写金陵之景，奇伟壮丽，气象开阔；下阙抒怀古之情，追古思今，叙议结合，用典贴切，寓意深远，写出了六朝的衰亡原因，表达了作者对国家命运的担忧，透露出居安思危的忧患意识。
全词总结
全词情景交融，境界雄浑阔大，风格沉郁悲壮，把壮丽的景色和历史内容和谐地融合在一起，自成一格。
此词通过对金陵（今江苏南京）景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心。
明晰主旨
儒家思想和道家思想是中国古代思想的两大主流，对中国文人，乃至中国社会都产生了深远的影响。
王安石的《桂枝香·金陵怀古》和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》这两首都是怀古之作，都是借景抒发自身的感情，但从人文精神、人生体验上着眼，二人有没有差别？
拓展——比较鉴赏
《念奴娇·赤壁怀古》
这是对于自我人生价值的关照，是道家个体精神的集中体现；
悲叹自己华发早生，壮志未酬。
是对社会的关照，这是儒家‘居高位则忧其民，退居江湖则忧其君’的兼济天下精神的体现。
《桂枝香·金陵怀古》
对于国家命运、前途的担忧。

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