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寡人之于国也
王道之始，民心之归
孟子
寡
人
之
于
国
也
同学们，现代社会中，我们经常听到关于贫富差距、教育资源不均、环境保护等问题的讨论。这些问题，其实在古代社会也同样存在。两千多年前的孟子，在与梁惠王的对话中，就深刻探讨了如何治理国家，让百姓安居乐业，实现社会和谐。他提出的‘民本思想’、‘王道之始’等理念，至今仍具有深远的启示意义。那么，孟子究竟是如何在《寡人之于国也》中阐述这些理念的呢？让我们一起走进文本，寻找答案。
情景导入
语言理解与运用
壹
积累文言知识，读懂文意。
思维发展与提升
贰
划分文章层次，鉴赏孟子的说理艺术。
审美发现与鉴赏
叁
分析文章主题，概括人物形象。
文化传承与参与
肆
结合资料，了解孟子及其主张，感受其伟大的政治理想与高尚的道德情操。
素养目标
寡人之于国也
初读课文
划分文章层次
任务一
1.明确字音。
移其粟（ ）于河内
弃甲曳（ ）兵
数 ( )罟 ( ) 不入洿 ( ) 池
庠（ ）序
然而不王（ ）者
王好（ ）战
衣（ ）帛（ ）
鸡豚 ( ) 狗彘 ( ) 之畜 ( )
申之以孝悌（ ）
饿莩（ ）
sù
hào
yè
yì
bó
cù
ɡǔ
wū
tún
zhì
xù
xiánɡ
tì
wànɡ
piǎo
2.解题
寡人之于国也
①寡人，寡德之人，古代国君常用作对自已的谦称。
②之，主谓之间取消句子独立性。
③于，介词，对。
④国，国家。
我对于（治理）国家
3.文学知识
《孟子》
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
4.聆听范读，把握字音与断句，初步感悟文本内容。
5.尝试划分文章层次概括内容。
层次 概括内容
第一部分（第1自然段）
第二部分（第2-4自然段）
梁惠王提出“民不加多”的疑问。
孟子分析“民不加多”的原因，阐述“仁政”的具体内容。
疏通文意
探究文本内容
任务二
解读第一部分
（一）解释词语，疏通文意
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
对于
均为助词
黄河以北
荒年，收成不好
黄河以东
小米，借指粮食
也是这样
当权者
没有像……
更
解读第一部分
（一）解释词语，疏通文意
梁惠王说：“我对于治理国家，真是尽心竭力了。河内地方遭了灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？”
①河内：古以黄河以北为河内，以南为河外。
②文言文中表示“荒年”的词有“歉岁、灾年、凶年、饥馑”，如：《宋史·黄廉传》：“久饥初稔（丰收），累给（贷款）并偿，是使民遇丰年而思歉岁也。”
解读第一部分
（二）问题探究
1. 梁惠王的疑问是什么？产生的原因是什么？
民不加多
梁惠王
梁惠王
尽心焉耳（赈灾救民)
无如寡人之用心者
民不加多
民不加少
追问：是真的尽心么？
不是，治标不治本，没有解决根本问题
对比
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。
资料补充
解读第一部分
（二）问题探究
2.把问题放在文章最开头有何作用？
①既明确了议论的切入点。
②使自己的说理有了普遍性意义，更具吸引力。
③梁惠王治标不治本的方法，实际已经揭示了“民不加多”的原因，这成为孟子引君人彀的一大助力。
解读第二部分
（一）解释词语，疏通文意
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
喜欢
请允许我
作比喻
击鼓声
音节助词
已经
拖着
兵器
逃跑
有的人
凭借
怎么样
只是
解读第二部分
（一）解释词语，疏通文意
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。” 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦。
解读第二部分
（一）解释词语，疏通文意
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
如果
通“毋”， 不要
违背，耽误。
尽，完。
细密的渔网
池塘
斧类的砍斫工具
这
为死了的人办丧事。丧：动词。
供养活着的人
为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。
解读第二部分
（一）解释词语，疏通文意
译文：只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样，便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有什么不满足，百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。
解读第二部分
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
状语后置句
yì，穿，名→动
丝织品
(一)解释词语，疏通文意
名→动，种植
小猪
大猪
蓄养
通“毋”，不要。
耽误
认真从事
古代的学校
反复陈述
尊敬父母
敬爱兄长
状语后置句
通“斑”
用头顶着
背负
名→动，称王
宾语前置句
解读第二部分
（一）解释词语，疏通文意
译文：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。
解读第二部分
（一）解释词语，疏通文意
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
第一个动词，吃。第二个名词，食物。
约束
通“途”，道路
同“殍”，饿死的人
开仓赈济
年成
这
跟
兵器
归罪、归咎
那么
到，此处指归顺
解读第二部分
（一）解释词语，疏通文意
译文：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无关,,是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。”
解读第二部分
（二）问题探究
1.这一部分可以分为几层？请概括内容。
第一层（第2、3自然段）：孟子以战设喻，暗示“民不加多”的原因。
第二层（第4自然段）：孟子明示“民不加多”的原因，阐述使民加多的途径。
解读第二部分
（二）问题探究
2.面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子是如何解答的？
①“引而不发”，用梁惠王熟悉的事例设喻，讲了一个“五十步笑百步”的故事；
②巧妙诘问，引君人彀，结论不言而喻。
解读第二部分
（二）问题探究
3.根据最后一段的内容，补写下列表格。
政治目的 民多
核心途径
基本途径
根本措施
正确态度
推行王道，实行仁政
从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题
教养百姓，使民心归顺
不归罪于年成
解读第二部分
（二）问题探究
4.孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？
建议
效果
结果
不违农时
数罟不入
斧斤以时
谷不可胜食
鱼鳖不可胜食
材木不可胜用
养生丧死无憾
——王道之始
解读第二部分
（二）问题探究
5.实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？
措施
效果
结果
五亩……树之以桑
鸡豚……无失其时
百亩……勿夺其时
谨…….申之以孝悌
衣帛（五十）
食肉（七十）
无饥（数口）
不负戴（颁白者）
不王者，未之有也
——王道之成
解读第二部分
（二）问题探究
6.本段的最后一层里，孟子是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？
对比论证
狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩 （百姓）
施仁政
比喻论证
涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器
除暴虐
天下之民至焉
阐述使民加多应有的正确态度
不找客观原因，而应反省自己。
整体把握
仁
政
王道之始
王道之成
国君正确态度：常自省，革除虐政、苛政、酷政。
不违农时（农）
保护鱼类（渔）
保护鱼类（渔）
鼓励养蚕（纺）
繁兴六畜（牧）
生产粮食（农）
兴办教育
兴办教育
不可胜食
不可胜用
休养生息
发展生产
分析主题
鉴赏人物形象
任务三
1.分析本文体现的孟子的主张。
①孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
②孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
③孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
④孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
资料补充·走近孟子
走近孟子
孟子思想
仁政学说
性善论
社会责任感
义利观
“爱人” “民本”“民为贵，社稷次之，君为轻”
人都有不忍人之心
穷则独善其身，达则兼济天下。
舍生而取义者也。
孟子所处的战国中期，各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。
在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。
时代背景
走近战国
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
写作背景
解读第二部分
（二）问题探究
2. 孟子的仁政思想有何现实意义？
①孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；
②开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展”的概念。
解读第二部分
（二）问题探究
2. 孟子的仁政思想有何现实意义？
①孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；
②开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展”的概念。
解读第二部分
（二）问题探究
3.试概括本文中孟子的形象特征
①能言善辩。他通过比喻和反问的方式，引导梁惠王自己发现问题，如“以五十步笑百步，则何如？”这种辩论方式既巧妙又有效。
②心怀天下。孟子在文章中多次提到民生问题，如“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，他关心百姓的生活，强调君主应该以民为本。
③直言不讳、勇敢无畏。孟子在文章中直言不讳地批评了梁惠王的政策，如“王无罪岁，斯天下之民至焉”，他敢于直面问题，不畏权贵。
把握结构
品鉴说理艺术
任务四
1.分析《寡人之于国也》的结构特点，谈谈这样安排的好处。
《寡人之于国也》段落分明，环环相扣，不可分割。
文章先提出“民不加多”的疑问，
再运用“五十步笑百步”的比喻分析原因，
然后从“王道之始”“王道之成”的角度层层递进提出解决问题的办法和途径，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想。
2.分析孟子的说理艺术
①善于运用比喻说理，显示了雄辩的艺术。
如“五十步笑百步”的故事，实际是用打仗来比喻治理国家，用战败一方“弃甲曳兵而走”来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。这样，梁惠王不知不觉中跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国并无本质区别，都没能实行仁政。
2.分析孟子的说理艺术
②运用排比和对偶的修辞手法，使得文章“气盛辞达”，加强了论辩的力量。
如，在阐述仁政的基本途径和根本措施时，一连三个“……不可……也”，给人以无尽之感，展现了“王道之始”的愿景；阐述“王道之成”的美好前景时，四个句子层层递进，大大增强了说服力和感染力。两组七句排偶句，音节铿锵，气势充沛，排山倒海的雄辩气势跃然纸上。
知识巩固
任务五
知识巩固
1、找出通假字，并加以解释。
无望民之多于邻国
无失其时
颁白者不负戴于道路
涂有饿莩而不知发
—— 通“勿”，不要。
—— 通“勿”，不要。
—— 通“斑”，花白。
—— 通“途”，道路。
知识巩固
2、词类活用
（1）填然鼓之
（2）七十者衣帛食肉
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
（4）树之以桑
（5）王无罪岁
（6）谨庠序之教
鼓：名—动，敲鼓
衣：名—动，穿
王：名—动，为王
树：名—动，种植
罪：名—动 归咎，归罪
谨：形—动，认真从事
知识巩固
3、倒装句
未之有也
树之以桑
申之以孝悌之义
则何如
宾语前置
状语后置
状语后置
宾语前置
总结
本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕
有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂
礼仪，受教育，君王也须革除虐政，
这样百姓才能来归服。

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