资源简介

(共25张PPT)
1.“古之欲明明德于天下者”的特殊句式
2.“格物”中“格”的意思
3.“壹是皆以修身为本”中“以为”的意思
4.“仁之端也”中“端”的意思
5.“羞恶之心”中“羞恶”的词类活用及解释
6.“自贼者也”的特殊句式、“贼”的意思
7.“凡有四端于我者”中“凡”的意思
8.“若火之始然”中“然”的意思
9.“苟能充之”中“苟”的意思
10.“足以保四海”中“保”的意思
11.江流宛转绕芳甸， 。
12.江畔何人初见月， 。
13.不知江月待何人， 。
14.修我戈矛， 。
15.江天一色无纤尘， 。
16.十年生死两茫茫， ， 。
17.千里孤坟， 。
18.钟鼓馔玉不足贵， 。
19.人生得意须尽欢， 。
20.呼儿将出换美酒， 。
姓庄，名周，战国时期宋国蒙人，曾担任漆园吏。战国中期，道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。
主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
惠子（约前390—前317年），姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐 ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐 ”惠子曰:“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰:“请循其本。子曰'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子的无神论和天道观
在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。
庄子的哲学中有丰富的辩证法
老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。
庄子的认识论
所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。
庄子的人生观
人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
庄子的齐物论
这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。
汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
现存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。
《庄子》是庄子及
其后学所著道家经文
瓠
庄子
惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种（zhǒng），我树之成而实五石。以盛（chéng）水浆，其坚不能自举也。剖（pōu）之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖 ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难（nàn），吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠（huò）落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫（fú）！”
惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种（zhǒng），我树之成而实五石。以盛（chéng）水浆，其坚不能自举也。剖（pōu）之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”
贻yí：赠送 瓠hù：葫芦
之：前一个，的；后一个，代种子
树：名作动，种植 成：成长、长大
而：表顺承 实：果实，这里指结的葫芦
以：用
坚：坚固，形作名，指大瓠的坚固程度
举：承受（承受不了水的压力）
以为：把……做成 则：那么
瓠huò落：宽大空廓的样子
所容：所容纳的东西（所字结构）
呺xiāo然：内中空虚而宽大的样子
为wèi：因为 而：表因果，因而，所以
掊pǒu：击破
惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有什么用处，就把它击破了。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖 ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。
固：实在，确实 拙zhuō：笨，形作动，不善于
大：形作名，大的东西
善：善于，擅长 为：配制
龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂
宋人（有……者）：定语后置
以……为：把……作为
事：职业 方：药方 聚族：聚集全家人
为wéi：从事 洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。
洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮
不过：不超过 一朝：一旦
鬻yù：卖，出售 与yǔ：给
说yuè：同“悦”，取悦
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个擅长配制不皲手药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，请求用百金来购买他的药方。宋人召集全家族的人来商量，说：‘我家世代从事漂洗丝絮的职业，收入不超过数金；现在一旦卖掉制药的技术，就可卖得百金，请大家同意卖给他吧。’游客得到药方，拿来取悦吴王。
越有难（nàn），吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠（huò）落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫（fú）！”
难nàn：发难，这里指越人发兵侵吴
将jiàng：动词，带兵打仗
水：名作状，在水上 败：使……失败，打败
裂地：划分土地 封：封赏
之：代词，代客人 一：相同，一样
或：有的人 以：凭借，省宾语“之”
虑：用绳结缀
樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。
乎：于，在 而：表转折，却
蓬：草名，其状弯曲不直。蓬之心，比喻不通达的见识。
洴澼絖：píng pì kuàng
越国发兵侵吴，吴王派他带兵打仗。那年冬天，（他带领军队）跟越军在水上交战，（吴军靠防冻药）大败越军，（吴王）划分土地封赏他。能使手不皲裂的药方是一样的，有的人用（它）来获得封赏，有的人却免不了漂洗丝絮的苦差，这是使用的地方不同啊。如今你有五石容积的大葫芦，为何不考虑用绳结缀把它做成腰舟在江湖上漂浮，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生只有浅陋、不通达的见识啊！”
瓠大而无用（明）
同一物：不龟手之药（对比）
庄子的思想大而无用（暗）
客受封土地
宋人世代漂洗丝絮
问
所用之异也
答
惠子
盛水、装东西
做成大樽浮乎江湖
庄子
同一个事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一样。我们要善于去发现这个事物的最大价值，完美利用。
寓意
其坚不能自举
则瓠落无所容
为其无用而掊之
何不虑以为大樽而浮乎江湖？
宋人
不免于洴澼絖
获裂地封侯之赏
客
宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。
“鬻技百金”
凭借“不龟手之药”而“大败越人”被吴王“裂地而封”
惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？
惠子
暗讽庄子学说大而无用
你庄子的学说就像“五石之瓠“大而无用！
那是你认识不到无用之用，你就和那只能洗涤丝絮的宋人一样，见识短浅！
庄子
证明自己的学说大有用处，暗讽惠子见识浅薄
惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？
实用主义
巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
超越世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”。很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
审美主义
庄子：放旷豁达、无欲无求、精神自由，不凝滞于物象。
惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
莫言说:“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大用处，也许就是它没有用处。”
庄子说:“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”
请以“有用与无用”为主题写一篇作文，体现你的思考与感悟。
先贤早有言：“无用之用，是为大用”。但是，很多人却不懂得如何正确判断“无用”和“有用”。学钢琴绘画是为了考级；上大学是为了找个好工作；学英语是为了职称、百万国考大军公务员热……很多人活了大半辈子都活不明白，分不清哪些东西是内在修养，哪些东西是追求虚荣；哪些东西有用，哪些东西无用。
如弯树，作为木料“无用”，因为“古老”，因为“稀有”，又有“大用”。所以，判断事物有用无用，要用发展的眼光来看，要把目光放长远。
回望历史，看似无用的“儒家之道”，实为无价之宝。
华夏文明，浩浩汤汤，历经千年，儒家强调的美德、品行、信仰、传统文化等直指精神内核，看似没有一点实际用处，却是精神领域、人文领域里的无价之宝。莫言在获奖的采访时说道，“文学就像头发。那挖出的上千年的古墓，连骨头都成泥土了，唯一存下来的是头发……”“大用”正蕴藏在这些看似“无用”之事中。随着国学热的提倡、流行和升温，那些历千年而不朽、穿透心灵、引领高贵灵魂的文化，正在焕发新的生机，正在成为真正的“大用”。
放眼世界，正如莫言所说：“文学的最大用处，也许就是它没有用处。”
我仿佛看到了高加索山脉托尔斯泰隐绰的身影，听到了多瑙河畔大诗人荷尔德林的吟行，还有美国瓦尔登湖旁的梭罗，在“最好的时代，最坏的时代”里的狄更斯…… 文学、哲学与科学相比看似没有什么大的用处，但正是这些看似“无用”的文人和哲人，却用文学、用思想的力量托起了一个个时代。正所谓“无用之用”，甚至“无用大用”。这种深厚的人文思想建筑起来的高墙任一万个好莱坞也是击不破的。正是“无用于事，却有用于心”。
看看身边，只有正确地看待“有用”和“无用”，才能更好地领悟人生真谛。
“考大学是为了好工作，读硕博是为了更好的工作”，这些想法过分强调“有用”，我们应该脸红；“文科生不爱学数学，理科生学史哲多此一举” 这些想法忽视“无用大用”。熟不知爱因斯坦钟情小提琴，钱学森有很高的艺术修养，戴安澜将军熟读文史，精通琴棋书画，恰是艺术的形象思维助力他们在自己的岗位上作出不平凡的业绩。文科生加强抽象思维培养，理工科学生充实人文底蕴，无用之中恰恰蕴含着“大用”。
我们只有运用脑髓，放出眼光，才能真正明白：无用之用，是为大用。

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