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绝密★考试结束前
2025学年第一学期嘉兴八校联盟期中联考
高二年级语文学科 试题
考生须知：
1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。
墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。
在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都浸润着平等意识。
其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也。’兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。
其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。
（摘编自马作武《墨子：让爱的思想破土而出的第一人》）
材料二：
毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子、椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。
陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。”
李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。
萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。
（摘编自郑林华《〈墨子〉与中国共产党人》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A. 史怀哲认为墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，墨子的“兼爱”说是对无等级的氏族时代的缅怀与追思。
B. 墨子在《法仪》中指出，“天”对每个人都平等以待，应遵循“天志”，保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”。
C. 墨子推崇“兼”，反对“别”，他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。
D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。
2. 根据材料内容，下列分析与推断不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A. 墨子代表着农民和工商阶级利益，执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。虽内含平等思想，但也可能遭到来自统治阶层的阻挠。
B. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。
C. 墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。
D. 毛泽东和萧楚女推崇墨子原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。
3. 根据材料内容，下列做法或主张与墨子的思想相矛盾的一项是（ ▲ ）（3分）
A. 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也
B. 爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。
C. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。
D. 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。
4. 请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
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5. 结合材料内容，分析墨子的哪些思想在今天仍具有现实意义。（6分）
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
复活（节选）①
（俄）列夫·托尔斯泰
阴森森的监狱，门前站着岗哨，门口点着风灯，尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显出一片雪白，尽管监狱正面一排排窗子灯火通明，它给聂赫留朵夫的印象却比早晨更加阴森。
威风凛凛的典狱长走到大门口，凑近门灯，看了看聂赫留朵夫和英国人的通行证，困惑不解地耸耸强壮的肩膀，但还是执行命令，邀请这两位来访者跟他进去。他先领他们走进院子，然后走进右边的门，沿着楼梯走上办公室。他请他们坐下，问他们有什么事要他效劳。他听说聂赫留朵夫要跟玛丝洛娃见面，就派看守去把她找来，自己则准备回答英国人通过聂赫留朵夫的翻译向他提出的问题。
“这座监狱照规定可以容纳多少人？”英国人问，“现在监禁着多少人？有多少男人，多少女人，多少儿童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟着来的？有多少害病的？”
聂赫留朵夫随口翻译英国人和典狱长所说的话，没有深究那些话的含义。他想到马上就要跟玛丝洛娃见面，完全出乎他的意外地心慌起来。他给英国人翻译到一半，听见脚步声越来越近，办公室的门开了，像以往历次探监那样，先是一个看守走进来，接着是身穿囚服、头包头巾的玛丝洛娃。他一见玛丝洛娃，立刻感到心情沉重。
“我要生活，我要家庭和儿女，我要过人的生活。”正当她垂着眼睛，迈着快步走进房来时，这样的念头掠过他的脑海。他站起来，迎着她走出几步，他觉得她的脸色严肃而痛苦，就像上次她责备他时那样。她脸上红一阵，白一阵，手指头拘挛着揉搓她衣服的边缘，时而看他一下，时而低下眼睛。
“您知道减刑的事成功了吧 ”聂赫留朵夫说。
“是的，看守已经告诉我了。”
“那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下来。我们要考虑一下……”
她赶紧打断他的话说：“我有什么可考虑的 西蒙松到哪儿去，我就跟着他到哪儿去。”
尽管她非常激动，她却抬起眼睛来瞧着聂赫留朵夫，把这几句话讲得又快又清楚，倒好像事先准备好了似的。
“哦，是这样!”聂赫留朵夫说。
“喏，这是说如果他要我跟他一块儿生活的话，”她惊慌地停住嘴，然后又纠正自己的话说，“这是说如果他要我留在他身边的话。对我来说，还有什么比这更好的呢 我得把这看作幸福才是。我还图个什么呢 ”
“也许她真的爱上西蒙松，根本不要我为她作什么牺牲；也许她仍旧爱我，拒绝我是为了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命运同西蒙松结合在一起。二者必居其一。”聂赫留朵夫想，不禁感到害臊。他觉得自己脸红了。
“如果您爱他……”他说。
“什么爱不爱的 这种事我早就丢掉了。不过，西蒙松是个十分特殊的人。”
“是啊，当然，”聂赫留朵夫开口说，“他是个非常好的人，我想……”
她又打断他的话，仿佛生怕他会说出什么多余的话，或者生怕她没机会把她要说的话说完似的。
“要是我做得不合您的心意，您要原谅我才好，”她说着，用神秘的、斜睨的目光瞅着他的眼睛，“看起来就该这么办。您也得生活啊。”
她说的恰好是刚才他所想的。然而现在他已经不这样想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的决定而要失去的一切。
“我没有料到会这样，”他说。
“您何必在这儿生活和受苦呢。您已经受够苦了。”她说着，古怪地微微一笑。
“我并没有受苦，我过得挺好。要是可能的话，我还想为您出力。”
“我们，”她说到“我们”的时候，看了聂赫留朵夫一眼，“我们什么也不需要了。您为我出力已经够了。要不是您……”她本想说什么，可她的嗓音发抖了。
“您不用谢我，不用。”聂赫留朵夫说。
……
“那么我该走了吧 ”她发现英国人在等他，就说道。
“我不想告别，我还要跟您见面的。”聂赫留朵夫说。
“那我们就分手了。”她说，声音低得几乎听不清。他们的目光相遇了，聂赫留朵夫听着她说，“那我们就分手了”而没有说一般的告别话，看着她那古怪的、斜睨的目光和凄凉的笑容，心里明白过来，在他刚才对她的决定的原因所做的两种推测当中，第二种才是正确的：她爱他，认为同他结合在一起，就会破坏他的生活，而她跟西蒙松一块儿走掉，就会使得他自由。
现在她想到她办成了她所要办的事，不由得暗暗高兴，不过转念想到她就要跟他分手，又不免心里难过。她握一下他的手，慌忙转身走出办公室。
聂赫留朵夫回过头去看英国人一眼，准备跟他一块儿走，可是英国人正在他的笔记本上记什么。聂赫留朵夫不愿意打断他，就在靠墙的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他之所以疲倦，不是因为昨夜失眠，也不是由于旅途劳顿，更不是由于激动，而是他感到对全部生活厌倦极了。他靠着小木榻的靠背，闭上眼睛，立刻睡着了，而且睡得又熟又酣畅。
（原文有删改）
【注】①本文节选自《复活》第三章第二十五节，记叙了聂赫留朵夫和玛丝洛娃的最后一次见面。在此之前的内容是，聂赫留朵夫为玛丝洛娃争取到了减刑，并决心和玛丝洛娃结婚，他前往探监，却遭到了狱长的拒绝。聂赫留朵夫只能求助于当地的长官，在那里他得到了允许，作为一位翻译，陪同前来采访的英国人进入了监狱。
6 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A.“聂赫留朵夫随口翻译英国人和狱长所说的话，没有深究那些话的含义”，敷衍的态度表明聂赫留朵夫对他们的轻视。
B.玛丝洛娃拒绝了聂赫留朵夫的求婚，是因为西蒙松是一个“特殊的人”，她已经移情别恋，不再爱聂赫留朵夫了。
C.文中写聂赫留朵夫舍不得“由于她的决定而要失去的一切”，“失去的一切”，包括失去爱人以及失去赎罪的机会。
D.文中两处加点的地方虽然都在写玛丝洛娃的“笑”，但是透露出人物截然不同的心理。
7. 下列对本文艺术特点的分析，正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A.文章采用了第三人称有限视角，读者可以无障碍地了解人物内心的想法，创造出一种“叙事共鸣”的效果。
B.文章以环境描写起笔，“洁白的雪幕”和“明亮的窗户”反衬了监狱的阴森。
C.小说人物的语言平实而精彩，虽然所表现出的人物形象稍显单薄，但也给读者以栩栩如生之
感。
D.小说人物塑造手法多变，如写典狱长主要采用语言描写，写玛丝洛娃则调动了神态、语言、动作描写等手法。
8. 文中英国人这一人物的设置看似漫不经心，实则体现了作者的匠心，请结合文章，陈述英国人这个人物在文中的作用。（4分）
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9. 托尔斯泰擅长刻画人物丰富而真实的内心世界，从玛丝洛娃拒绝聂赫留朵夫，而选择跟西蒙松走后，聂赫留朵夫的内心经历了怎样的变化？作者又是如何刻画聂赫留朵夫的心理的？请结合文本分析。（6分）
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二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。
（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
（节选自《史记·孟尝君列传》）
材料二：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（节选自王安石《读孟尝君传》）
材料三：
臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！
（节选自司马光《资治通鉴》）
材料四：
孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。
（节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
始[A]孟尝君列此[B]二人于宾客[C]宾客尽羞之[D]及孟尝君[E]有秦难[F]卒[G]此二人拔之
11. 下列对材料中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.倾，使……倾心。与《大学之道》中“欲正其心者，先诚其意”的“诚”用法相同。
B.乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”意义不同。
C.之，结构助词，的。与《论语·阳货》“多识于鸟兽草木之名”的“之”意义相同。
D.微，没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A. “持饭比之”的细节，展现了孟尝君平等待人的品行，这是士人多归附他的原因之一。
B. 孟尝君在秦国被扣押，全仰赖一个善于伪装成狗的食客，该食客盗来献给秦昭王的狐白裘，最终使孟尝君逃出秦国。
C. 司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。
D. 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。
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是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。
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14. 结合材料，简要概括王安石与苏轼对孟尝君养士的评价有何不同。（5分）
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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
卧写喜雨①
唐庚
老去生涯白木镵②，脱逢艰食更何堪。
春深野色忧年恶，夜半檐声觉雨甘。
睡外莫听泥滑滑③，想中已睹麦含含。
明朝竹径添幽事，玉版④堂头作小参⑤。
【注】①原题为《壬辰九月不雨，至癸巳年三月，穑事去矣，今夕辄复霈然，喜甚，卧作此诗》。②白木镵（chán） ：铁制掘土工具。 ③泥滑滑：竹鸡的别名，诗中指其叫声 。④玉版：笋的别名，此处指雨后新笋 。⑤小参：简短的参禅活动，体现诗人闲适心境。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（▲）（3分）
A.原题点明本诗的写作背景及缘由，与陶渊明《归去来兮辞》序的作用相似。
B.首联中，“白木镵”暗示生活的不易，“更”字突出了粮食匮乏时的艰难。
C.连续半年没下雨，看到春深时田野的景象，诗人不禁担忧今年庄稼的收成。
D.诗人并不愿意听到竹鸡此起彼伏的叫声，因为它们的叫声打断了他的思绪。
16. 本诗原题中说：“今夕辄复霈然，喜甚，卧作此诗。”诗人是如何表现“喜甚”的？请结合诗歌内容简要分析。（6分）
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（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《论语·泰伯》中“______▲_______，______▲_______”两句传承千年，影响了无数志士仁人，激励他们树立远大志向，坚定意志，以天下为己任，成为中华民族的脊梁。
（2）古语云：行百里者半九十。事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，才不至于功败垂成。正如《老子》中所言“______▲_______，______▲_______”。
（3）《大学之道》中，写上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本的句子是：“______▲_______，______▲_______。”
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读文字，完成18～22题。
什么是想象的含义？……当我们考察想象在文学作品中的作用时，必须面对另外一种能力，就是洞察的能力。我的意思是说，（ 甲 ），文学中的想象才真正出现，否则就是瞎想、空想和胡思乱想。
现在我们讨论第一个话题——飞翔，也就是文学作品中的人物如何飞翔。有一次加西亚·马尔克斯在和朋友谈到《百年孤独》写作时遇到的一个难题，就是俏姑娘雷梅黛丝如何飞到天上去。①对于很多作家来说，②可能并不是一个难题，③这些作家只要让人物双臂一伸就可以飞翔了，④虽然一个人飞到天上去本来就是虚幻的，⑤或者说是瞎编的。既然是虚幻和瞎编的，只要随便地写一下这个人飞起来就行了。可是加西亚·马尔克斯是伟大的作家，对于伟大的作家来说，雷梅黛丝飞到天上去既不是虚幻也不是瞎编，（ 乙 ），是值得信任的叙述，因此每一个想象都需要寻找到一个现实的依据。马尔克斯需要让他的想象与现实签订一份协议，马尔克斯一连几天都不知道如何让雷梅黛丝飞到天上去，他找不到协议。由于雷梅黛丝上不了天空，马尔克斯几天写不出一个字，然后在某一天的下午，他离开自己的打字机，来到后院，当时家里的女佣正在后院里晾床单，风很大，床单斜着向上飘起，女佣一边晾着床单一边喊叫着说床单快飞到天上去了。马尔克斯立刻获得了灵感，他找到了雷梅黛丝飞翔时的现实依据，他回到书房，回到打字机前，雷梅黛丝坐着床单飞上了天。马尔克斯对他的朋友说，雷梅黛丝飞呀飞呀，连上帝都拦不住她了。
我想，马尔克斯可能知道《一千零一夜》里神奇的阿拉伯飞毯，那张由思想来驾驶的神奇飞毯，应该是一个 A 的故事。当然这不重要，重要的是无论是山鲁佐德的讲述，还是马尔克斯的叙述，当人物在天上飞翔的时候，他们都寻找到了现实的依据。可以说《一千零一夜》里的阿拉伯飞毯与《百年孤独》的床单是 B ，而且各有归属。神奇的飞毯更像是神话中的表达，而雷梅黛丝坐在床单上飞翔，则是充满了生活的气息。
18.下列选项中与文中画波浪线句子所使用的修辞手法相同的一项是（ ▲ ）(3分)
A.“水藻真绿，把终年贮蓄的绿色全拿出来了。”（《济南的冬天》老舍）
B.“那个‘花白胡子’便取消了自己的话。” （《药》鲁迅）
C.“他盯着钞票，眼睛快瞪出眼眶了。”（《百万英镑》马克 吐温）
D.“那么，愿你握住这个小小的种子，它是一座寂静花园的开端。”（《安慰》蒙肯）
19. 请在横线处填入恰当的成语。（2 分）
A：_______▲________ B：_______▲________
20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不恰当，请指出其序号并做修改,使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
序号：_▲_ 修改为： ____________________________▲_____________________________
序号：_▲_ 修改为： ____________________________▲_____________________________
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（4分）
甲：
乙：
22.文段中说“神奇的飞毯更像是神话中的表达，而雷梅黛丝坐在床单上飞翔，则是充满了生活的气息”，你是否赞成“在床单上飞翔”这一情节充满“生活的气息”？请简要说明理由。（5分）________________________________________▲___________________________________________
写作（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
——《道德经》
“学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不自满开始。”
——毛泽东
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025学年第一学期嘉兴八校联盟期中联考
高二年级语文学科参考答案
【答案】D 解析：D.“墨子的思想是人类的最高理想……”扩大范围，原文是“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也”，指墨子的“兼爱”而非墨子的思想。
2. 【答案】C 解析：C.“论证了墨家的‘兼爱’思想更符合社会要求，更有进步意义”错，对比的目的在于证明墨子的“兼爱”思想隐含着平等的意识。
3. 【答案】D 解析：A.林觉民对天下人的爱符合“兼爱”思想。B.体现了墨子的兼爱的思想，为政者只有爱护人民、为人民谋求福利、使人民安居乐业，才能得到人民的拥护。C.杜甫对天下寒士的关爱符合“兼爱”思想。D.秦始皇大兴土木兴建阿房宫，违背了墨子的节用思想。
4. ①首先提出中心论点，指出墨子的“兼爱”思想隐含着平等观；②然后分析兼爱思想产生的时代背景和产生原因；③最后从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论述“兼爱”隐含的平等观。 （第一二两点各1分，第三点2分，“爱无等差”和“兼以易别”各1分）
5. ①墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系。②“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念。③墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想。④墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义。⑤墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感。⑥墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。（每点2分，其中墨子思想1分，现实意义1分，写出三点即可，若涉及材料中提到的墨子的其它思想，若分析合理，则酌情给分）
6. 【答案】C 解析： A.“对他们的轻视”错误，是因为马上要见到玛丝洛娃了，他盼望忐忑、心不在焉。B.“她已经移情别恋，不再爱聂赫留朵夫了”错误，结合后文“聂赫留朵夫听着她说，‘那我们就分手了’而没有说一般的告别话，看着她那古怪的、斜睨的目光和凄凉的笑容，心里明白过来，在他刚才对她的决定的原因所做的两种推测当中，第二种才是正确的；她爱他，认为同他结合在一起，就会破坏他的生活，而她跟西蒙松一块儿走掉，就会使得他自由”可知，玛丝洛娃仍爱聂赫留朵夫，她的拒绝，是希望聂赫留朵夫“自由”。D.“透露出人物截然不同的心理”错误，两处都有“爱”，有相同之处。
7. 【答案】B 解析： A.“第三人称有限视角”错误，是“第三人称全知视角”。C.“表现出的人物形象稍显单薄”错，人物形象比较丰满，表达出了人物的复杂性和多面性。D“写典狱长主要采用语言描写”错，写典狱长主要运用动作描写。
8. ①情节上，英国人来监狱访问，为聂赫留朵夫进入监狱提供了机会。②主题上，英国人对于监狱的采访，丰富和深化了文章的主题。③通过英国人采访的形式从侧面来表现监狱情况，避免了直接描写监狱，显得巧妙。 （每点2分，3点任选2点，写出2点即可）
9. 复杂内心：①失望、害臊，②羞愧、不舍，③厌倦、疲倦。（每点1分，共3分）
手法：①采用直接的心理描写（1分）②通过神态、动作、语言等描写来表现。（1分）能结合文本分析（1分）
10.【答案】CDF（每断对一处 1 分）
【解析】
原句：始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之；及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。
句意：当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。
“始”作状语，“孟尝君”作主语，“列”作谓语，“二人”作宾语，“于宾客”作补语，中间不能断开，在C处断开；“之”作“尽羞”的宾语，在D处断开；“孟尝君”作主语，“秦难”作“有”的宾语，在F处断开。
11.【答案】C
A.正确。都是使动用法。句意：因此使天下的贤士无不倾心向往。/要端正自己的内心，就要先使意念真诚。
B.正确。于是，就/竟。句意：于是就回去了。/现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。
C.“之，结构助词，的”错误，两者意义不同。取消句子独立性，不译/结构助词，的。句意：君子养士，是为了百姓的利益。/多多认识鸟兽草木的名称。
D.正确。都是“没有”的意思。句意：然而如果没有这两个人。/假如没有那个人(秦伯)的力量，我是不会到这个地步的。
12.【答案】B
B.“全仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，逃出了秦国。”错误，到函谷关时“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出”，还仰赖会学鸡叫的食客的帮助。
13.【答案】（1）世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量得以从虎豹一样凶恶的秦国逃走。
（“得士”，招贤纳士；“卒”，最终；“脱于虎豹之秦”状语后置，从虎豹一样凶恶的秦国逃走；句意通顺；每点1分。）
（2）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤的方法。
（“是以”，因此；“尊”，使动用法，使……尊贵；“及”，推广至；句意通顺；每点1分。）
14. 【答案】①王安石认为孟尝君不能得士，只是得到“鸡鸣狗盗”之徒，（1分）鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭，真正的贤士不归附他。（1分） ②苏轼承认孟尝君取士浅陋，（1分）但也肯定所取的鸡鸣狗盗之徒在危急时刻发挥的作用。（2分）（第①点2分，第②点3分）
【答案】D
D.“不愿意听到竹鸡此起彼伏的叫声，因为它们的叫声打断了他的思绪”理解错误。“睡外莫听泥滑滑”中，“莫听”并非“不愿意听”，而是“不必听”。结合尾联“明朝竹径添幽事”可知，诗人因雨生喜，想象雨后竹笋破土、可参禅赏景的惬意，“泥滑滑”的叫声反而是雨足的象征，并非“打断思绪”。此句实则以竹鸡啼鸣烘托雨后生机，表达对甘霖的欣喜。
16.【答案】①通过视听结合：“春深野色”是视觉描写，“夜半檐声”是听觉描写，视听结合，使诗人久旱逢甘霖的喜悦之情更真实可感。
②巧用通感：诗人听到下雨时屋檐上的流水声觉得雨甘甜，将听觉与味觉联通，增强了“喜甚”的表达。
③通过虚实结合：雨声和竹鸡叫声是实写，小麦孕穗和竹笋放在厅堂之上是虚写，虚实结合，增强了诗人对下雨的喜悦之情。
（如果答想象、对比、反衬等手法，并有合理分析，酌情给分。）
17.【答案】
士不可以不弘毅 任重而道远 （2）慎终如始 则无败事
（3）自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
（每空 1 分，有漏字、错别字、语序错误等该空不得分）
18.【答案】A
【解析】划线句中的“签订”体现了“拟人”的修辞手法。A选项“贮蓄”“拿出”等词将水藻拟人化，B选项以“花白胡子”借代老人，C选项“瞪出眼眶”，夸张，D选项使用了比喻。
19.【答案】A 家喻户晓 耳熟能详 众所周知 妇孺皆知 B 异曲同工
（每处 1 分，其他合适的成语也可给分）
20.【答案】②修改为：这可能并不是一个难题
④修改为：因为一个人飞到天上去本来就是虚幻的
（每处 2 分，只指出不修改不给分，指出但修改错误给 1 分）
21.【答案】甲：只有当想象力和洞察力完美结合时
乙：而是文学中的想象 （如学生答到“现实的依据”，表达流畅，也可给分）
（每处 2 分，意思对、符合字数要求即可）
22.【答案】
赞成
1.床单是日常用品，贴近生活；2. 灵感源于女佣晾床单的真实场景；3. 借日常物品承载飞翔，让奇幻感扎根生活，更易唤起读者生活体验共鸣。
不赞成
1.人坐床单飞翔违背生活逻辑；2. 晾床单与飞翔场景割裂；3. 设计核心是给想象找现实支点，未融入生活情感或场景，难显生活气息。
（其他答案言之成理亦可）（1点 2 分，2点4分，3点满分 ）
23.基准分43分
本题材料聚焦 “欲望与自满的边界” 这一核心，属于思辨类作文。老子的箴言警示人们需节制非分欲望、守住知足底线，毛泽东的论述则强调在求知进取中要摒弃自满心态，二者共同指向 “知足”与“知不足”的辩证智慧。脱离这一辩证关系空谈欲望或学习，则不能视为符合题意。
其他要求参照高考作文评分标准。
（一）题意解读
材料核心：两则材料构成辩证统一的关系。《道德经》中的 “不知足”“欲得” 指向对名利、权力等非分欲望的贪求，强调“知足知止”的修身智慧；毛泽东所言的 “满足” 特指学习与进取中的自满心态，倡导 “从不自满开始” 的进取精神。二者共同揭示：人生需在 “节制欲望” 与 “永不止步”间找到平衡 —— 对非分所得要“知足”，对自我提升要“知不足”。
核心要求：文章需紧扣“知足”与“知不足”的辩证关系展开，既不能孤立谈论欲望的危害，也不能单一强调学习的重要性，更不能脱离二者关联空谈人生观。需体现对“欲望边界”与“进取尺度”的思考。
（二）立意参考
基础立意：
戒贪止欲守底线，戒骄戒满求进取
以知足之心立身，以不知足之志求学
辨清欲望性质，摒弃自满心态
深化立意：
“小满”智慧：人生当“满而不盈”，在知足中守本心，在不足中求成长
区分“可得之欲”与“不可得之欲”：求知欲当永不知足，贪欲需适可而止
自胜之道：以知足制欲，以知不足破满
【参考译文】
材料一：
孟尝君名文，姓田。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧，就刎颈自杀了。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣（无亲疏），一律给予优厚的待遇。
秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后不久，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是就回去了，当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君（广招宾客不分人等的做法）。
材料二：
世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量得以从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
材料三：
臣司马光认为：君子养士，是为了百姓的利益。所谓贤者，其道德足以敦厚教化、匡正风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、高瞻远瞩；其刚强足以团结仁人、坚守正义。用在大处，则可有利于天下；用在小处，则可有利于一国。因此，君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤的方法。可是，现在孟尝君的养士，无论其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏人，一概予以收留。孟尝君盗用君王的俸禄，结立自己的私党，博取自己的虚名。对上欺侮君王，对下盘剥百姓，不过是个奸雄而已，有什么值得推崇的呢！
材料四：
孟尝君礼相待的人，下至狗盗之人，都用客的礼节招待他们，他取士也太简陋了。然而如果没有这两个人，几乎都不得脱身。在当时情况下，即使是道德礼义之士，也没有用处。

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