资源简介

(共30张PPT)
《论语》十二章
第一课时
【学习目标】
1.了解孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。
3.理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自己的修养。
轴心时代
德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。
苏格拉底，以色列先知、释迦牟尼等，他们创立各自的思想体系。
中国：春秋末年百家争鸣时期。
《论语》十二章
《大学之道》
《人皆有不忍之心》
《五石之瓠hù 》
《老子》四章
《兼爱》
《论语》
《礼记》
《孟子》
《老子》
《庄子》
《墨子》
道家
儒家
墨家
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
文学常识
礼、乐、射、御、书、数
六艺
任务一：自主翻译前六则语录。
任务二：概括每章的核心概念和中心观点。
要求：一字一译，语句通顺
思 8分钟
议 5分钟
1、自主翻译前六则语录。
2、通读课文，初步概括出前六章中的核心概念和主要观点。
要求：
1、讨论解决自己思考时的疑惑。
2、小组合作形成规范答案，落实到纸面上。
1.子曰：“君子食无 求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就 有道 而正 焉，可谓好学也已。”
（《学而》）
有道德的人
孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不追求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。”
吃饭、饮食
追求
居住
安逸
勤勉
到
匡正，端正
代词，指自己
文化常识——君子：
1.古代统治者和一般贵族男子的通称。
2.有道德的人。
3.妻称夫或青年女子称恋人。
2.子曰：“人而不仁， 如礼何？
人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》）
孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？”
表假设，如果
把……怎么样
“仁”与“礼乐”的关系：
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。
强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。
【原文】孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【注释】
八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为
一佾。天子可用八佾，即六十四人；
诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
3.子曰：“朝 闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。”
成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰迫切的追求。
（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）
道理、真理
名作状，在早上
虽千万人，吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》
真理所在之地，即使有千军万马的人来阻拦，我也要勇往直前。
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。”
知晓，明白
儒家思想的义利观：重义轻利、见利思义。
孔子反对获“利”吗？
孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
子 孔子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，重义轻利，安贫乐道。反对见利忘义，但不反对正当的求利。
5.子曰：“见贤 思齐焉，见不贤而内 自省也。”（《里仁》）
孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该在心里反省自己（有没有同他类似的毛病）。”
形作名，有贤德的人
看齐
在心里
宾语前置
择其善者而从之，其不善者而改之
6.子曰：“质胜文则 野， 文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
配合适当的样子
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸，文质兼备，配合适当，这才是君子。
质朴、朴实
文采
粗野、鄙俗
虚饰，浮夸
文：
质：
合乎“礼”的外在表现（如衣着装饰、谈吐举止等）
内在的品质（内心的仁德）
中庸之道
“质胜文则野”就是指一个人只有内在的仁德没有文化修养就会显得粗俗；
“文胜质则史”就是指一个人过于文雅没有内在的仁德就会显得虚伪、浮夸。
彬彬：配合适当，恰到好处。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）
停止
曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，路途遥远。 把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？”
任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
志向远大，意志坚强
把…作为
读书人
【原文】 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
【注释】
刚：刚强
毅: 果敢
木: 质朴
讷: 钝于言
8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，
虽 覆一篑，进， 吾往也。”（《子罕hǎn》）
孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续推下去，那是我自己在往前努力。
好比
盛土的竹筐
停下来
填平洼地
虽然
倾倒
前进，指继续堆土
往前
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
子曰：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
通“智”，智慧
古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。
10.颜渊问仁。子曰：“克己 复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏， 请事 斯语矣。”
这
约束
使言行归复于先王之礼
一旦
称赞
在于，依靠
颜渊仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的事不看，不合乎礼的话不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我实践您这话吧。”
条目，细则
聪敏
实践，从事
行仁德
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？“子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子贡问道：“有一个字可以去终身去实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。”
字
奉行，实践
大概，表示推测、估计
忠：尽己心以待人，己欲立而立人，己欲达而达人。
恕：推己心以及人，己所不欲，勿施于人。
（钱穆）
和平共处五项原则：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。
人类命运共同体：要倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切。
“仁忠恕”在今天的运用
12.子曰：“小子何莫学 夫《诗》？《诗》可以兴， 可以观， 可以群， 可以怨。 迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
老师对学生的称呼
激发人的感情
观察政治的得失、风俗的盛衰
提高人际交往能力
讽刺时政
近
孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢 读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母；远可用于侍奉君主，而且可以多多认识鸟兽草木的名称。”
尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎 ’对曰:‘未也。’对曰:‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎 ’对曰:‘未也。’对曰:‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
《诗》是礼乐的基础
孔子心中的君子是怎样的？
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ——谨言慎行，安贫乐道
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” ——重视仁德
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。” ——追求真理
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” ——重义轻利
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ——自我反省
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——文质彬彬，表里如一
孔子心中的君子是怎样的？
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ——勇于担当，坚持不懈
8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” ——持之以恒，锲而不舍
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” ——智仁勇
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ——克己复礼，自我约束
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ——推己及人，仁爱之心
12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”——养德增智
横渠四句：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——宋·张载
一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该担负起历史赋予的光荣使命。

展开更多......

收起↑