资源简介

陕西省咸阳市实验中学2025-2026学年高一上学期第一次质量检测
历史试卷
注意事项:
1.本试卷共4页,满分100分,时间75分钟。
2.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。涂写在本试卷上无效。
4.作答非选择题时,将答案书写在答题卡上。书写在本试卷上无效。
5.考试结束后,监考员将答题卡按顺序收回,装袋整理；试卷不回收。
一、选择题:本题共18小题,每小题3分,共54分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
1．考古工作者在陕西西安半坡遗址发掘出了大量磨制石器、碳化粟粒，以及半地穴式房屋遗迹和彩陶盆等文物。这些考古发现反映出该遗址所处的新石器时代具有的特征是（ ）
A．以采集和渔猎为主要生产方式 B．尚未出现原始手工业
C．已进入以农耕为主的定居生活 D．金属工具开始广泛使用
2．中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（ ）
A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用
3．湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（ ）
A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头
C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
4．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的‘大同’观念来。”这说明封建制度（ ）
A．催生了中央集权制度 B．与宗法制互为表里
C．形成了对“王权至上”的认同 D．有利于后世统一国家的建立
5．公元前334年，魏惠王在徐州朝见齐威王，并尊齐威王为王，同时齐威王也承认魏惠王的王号，史称“徐州相王”。公元前323年，魏、韩、赵、燕、中山五国国君称王而相互尊重，史称“五国相王”。这反映出当时（ ）
A．宗法分封制度开始瓦解 B．诸侯之间矛盾趋于缓和
C．周天子的地位下降 D．山东诸国实力强大
6．顾炎武在《日知录》中对春秋战国时期的政治现象进行了比较：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；……”这说明
A．春秋时周礼尚未遭破坏
B．春秋比战国时期社会更有序
C．战国时期周王室加速衰微
D．战国时期政治发生根本变革
7．从商鞅到吕不韦，秦国任用许多才智之士为相。这些相虽然权倾一时,对秦国的发展有莫大的功劳，但无一老死于相位，并且都未世袭于子孙。材料反映了当时秦国（ ）
A．贵族势力展开反击 B．官僚集团相互倾轧
C．统治机制发生变化 D．严刑酷法的治国理念
8．老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（ ）
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持
9．儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ）
A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异
10．《韩非子》中说：“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”秦始皇采取的措施中，最能体现“要在中央”政治构想的是（ ）
A．在全国推行郡县制 B．设置丞相主持国政
C．最高统治者称皇帝 D．规定皇位世代传承
11．汉初诸吕叛乱时，郡县官吏消极观望，未闻有讨伐诸吕者。齐王刘襄、琅琊王刘泽等刘氏子弟发兵讨伐，一举诛灭了诸吕，维护了刘氏统一政权。这表明汉初封国制度有利于
A．加强君主专制 B．稳定政治局势 C．削弱中央集权 D．解决郡县之弊
12．先秦至西汉前期，山东东部地区得“鱼盐之利”，总体上是商业活跃的地方。西汉中期以后，这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府
A．重视关中地区经济发展 B．强化了经济控制
C．开通了丝路贸易 D．以儒家义利观教化百姓
13．“君主近臣，代起执政，品位既高，退居闲曹，”汉武帝的这一举措意在
A．重用近侍强化皇权
B．使内外朝权力平衡
C．提高内臣执政水平
D．加强对地方的控制
14．汉初，刘邦崇尚黄老之学推行“无为而治”的治国方略，汉武帝则罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种变化实际上反映了（ ）
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
15．《后汉书》记载：“（东汉）光武皇帝愠数世之失权，忿强臣之窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。”光武帝的做法实质上反映了
A．丞相权力的加强 B．君主专制的加强
C．三公已成为虚职 D．中央集权的削弱
16．东汉时期，宦官专权和外戚干政的局面交替出现。即“宗室权落，外戚兴起；外戚势衰，而宦官又盛”。这一现象的根源是
A．皇帝权力的渐趋衰微
B．宗族观念的根深蒂固
C．君主专制制度的弊端
D．地方割据势力的膨胀
17．武帝到东汉中期，规模宏大、歌颂为主的大赋兴盛；东汉和帝后，以抒情为主的小赋逐渐取代鸿篇巨制的大赋。这说明（ ）
A．皇帝喜好决定汉赋兴盛 B．士人热衷于颂扬国运
C．汉赋的风格受时代影响 D．赋是汉代的官方文学
18．《九章算术》的编纂者认为，所有具体问题得到解答已尽“算术”的能事，掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题。这表明该编纂者认为中国古代数学应该
A．注重实用性 B．涉及领域较为狭窄
C．服务于农业 D．处于世界领先水平
二、非选择题：本题共3小题，共46分。
19．（18分）阅读下列材料。回答问题。
材料一 下列为反映春秋战国时期社会经济变化的一组图片
材料二 令民为什伍，而相连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各以率受上爵……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者。举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。
——摘自《史记·商君列传》
材料一反映了春秋战国时期哪些历史史实 （4分）
据材料二指出商鞅变法的措施，并简评这些措施的历史作用。（10分）
指出材料二与材料一两个历史事件之间的内在联系。（4分）
20．（16分）阅读材料，完成下列要求。
周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤 遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣:亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
——摘自柳宗元《封建论》
根据材料，指出“周秦之变”在政治制度方面的主要表现。（2分）
根据材料并结合所学知识，分析出现政治制度方面的“周秦之变”的原因。（6分）
根据材料并结合所学知识，简述“周秦之变”对中国古代政治发展的影响。（8分）
21．（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉代儒学经历了从“经书”到“经学”的发展历程，中国传统社会的“经学”作为官方意识形态，其属性正在于它的权威性、神圣性、非批判性。汉武帝即位开始，儒学之士所研习的传统典籍开始了一个日益被推崇的上升之路。汉武帝之后，在汉代儒学发展史上发生了两个异乎寻常的重大事件，即皇帝亲自出席、“称制临决”的石渠阁会议和白虎观会议。两次会议的目的完全一致，即评定《五经》异同，使关于《五经》的解释“整齐归于一是”，并“永为后世则”，以皇权认同的《五经》作为经国治民的根本大法。在汉宣帝立十二博士后，儒学出现了同一经而有数家博士并立的情况。于是，同经各家要相互区别，就有了对同一经的不同的解说、不同的章句；弟子们要记住自家老师的章句，就又演化出章句之学。严守自家师说，固守家师的章句，是师法的要害或本质。
——摘编自李振宏《汉代儒学的经学化进程》
材料二 经过汉代的发展，不但儒家本身凭借着经学的独特地位而成为知识体系中最主要的部分，而且儒家的价值观念也随着统治阶层的推行而成为一套规范人们行为的制度，也可以称之为“礼法”“名教”。但是，一种思想一旦占据独尊地位，就会出现许多负面的东西，比如有些人内心未必真正孝顺，但是他要通过一些表面上的仪式来获取“孝”的名声。因此，有一些人对这些礼法进行批判。东汉末年的政治动荡，使名士们对现实产生了强烈的不满。而汉代经学的不断烦琐化，使得儒家内部也迫切需要一种新的思想方式来超越经学的束缚。
——摘编自干春松《儒学小史》
根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学经学化进程的特征，并分析汉代儒学经学化的历史背景。（8分）
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析汉代儒学的影响。（4分）
参考答案及解析
1．答案： C
解析：
根据题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会时期（中国）。根据题干可知，半坡遗址出土的磨制石器是新石器时代的典型工具，碳化粟粒表明当时已种植农作物，半地穴式房屋遗迹说明人们过着定居生活，这些共同反映出该遗址所处的新石器时代已进入以农耕为主的定居生活，C项正确；采集和渔猎是旧石器时代的主要生产方式，该遗址的考古发现体现的是农耕生活，排除A项；出土的彩陶盆属于原始手工业制品，说明当时已出现原始手工业，排除B项；金属工具开始广泛使用是在青铜时代，新石器时代主要使用磨制石器，该遗址未发现广泛使用金属工具的证据，排除D项。故选C项。
2．答案： C
解析：
本题考查新石器时代晚期特征。根据材料并结合所学知识可知，中国新石器时代晚期，父系氏族社会出现，生产力继续发展，农业占据主导地位，私有制已经产生，贫富分化加剧，因此贫富分化加剧是向更高社会阶段发展的迹象，故选C项；“公共墓地”是由旧石器时代的“居室葬”向新石器时代氏族公共墓地转变而来，与题干中“新石器时代晚期”不符，排除A项；距今约1万年，中国进入新石器时代，就已经开始从事原始农业，与题干中“新石器时代晚期”时间不符，排除B项；人类进入奴隶社会后，出于记事和管理的需要，文字逐渐产生，而题干时间是“新石器时代晚期”，当时还未进入奴隶社会，排除D项。
3．答案： B
解析：
本题考查中华文明起源特征。B项正确：根据材料“城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田”可看出原始农业文明的成就，再结合这一遗址的年代及所处的地理位置可知，材料说明了长江流域是中华文明的重要源头。A项概念混淆：城市是人类文明出现的标志性要素之一，但不是“最早”,城市是伴随农业文明发展而兴起的。C项表述绝对：材料反映了新石器时代农业文明的发展，但是不能证明古城先民已经摆脱了对渔猎采集的依赖。D项史料解读错误：阶级社会是伴随私有制和阶级差别的出现而出现的，材料仅说明新石器时代原始农业的发展，不能说明出现私有制和阶级。
4．答案： D
解析：
本题考查分封制的作用。题干中所述的“封建制度”即西周的分封制，由题干“逐渐酝酿出一种同一文化、同一制度的大同观念来”，可知西周的分封制促进了中华民族同一文化、同一制度的形成，文化和制度的统一是一个统一的国家形成的重要标志，因此西周的分封制有利于后世统一国家的建立。A项“中央集权制度”、C项“王权至上”、D项“宗法制”在题干中均未涉及。故本题正确答案为B。
5．答案： C
解析：
材料“徐州相王”“五国相王”说明诸侯不再统一尊奉周天子为王，这反映出战国时期宗法分封制逐渐瓦解，周天子的地位下降，故C项正确；春秋时期宗法制开始瓦解，与材料中的时间不符，故A项错误；材料“徐州相王”“五国相王”反映出诸侯之间的矛盾逐渐紧张，故B项错误；材料没有体现出诸侯国的势力强大，故D项排除。
6．答案： D
解析：
题干中的“七国”指的是战国时期，材料中顾炎武认为春秋时期，各诸侯国还重视礼乐制度，到战国以后，礼崩乐坏，各诸侯国不再尊重周天子，这反映战国时期政治发生了根本变革，故D项正确；A项错误，春秋时期周礼开始遭到破坏；B项材料没有体现；C项包含在D项之中。
点睛：
7．答案： C
解析：
据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（秦国）。据材料并结合所学可知，先秦时期各国普遍实行世官制，官位世代相传，而秦国的相“无一老死于相位，并且都未世袭于子孙”，这说明秦国逐渐实行官僚政治，统治机制发生变化，C项正确；材料强调秦国的“相”的地位及其与当时“世官制”的不同，但未涉及贵族势力的反击，排除A项；材料强调秦国的“相”的地位及其与当时“世官制”的不同，没有涉及“官僚集团相互倾轧”（官僚集团内部成员之间为了争夺权力、资源或利益而进行的相互排挤和打击的行为），排除B项；秦国的治国思想是法家思想（严刑峻法的治国理念），但材料强调的是“相”的变化，D项与材料不符，排除D项。故选C项。
8．答案： A
解析：
据材料“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”可知，老子认为“礼”是道德仁义缺失情况下的产物；据材料“不学礼，无以立”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”可知，孔子主张学习西周礼乐规范，用“礼”来规范人的言行。结合所学可知，春秋战国时期，礼崩乐坏，老子与孔子从不同角度思考、反思西周礼乐文化，A项正确。老子与孔子都代表奴隶主贵族阶层的利益，B项错误；老子主张回到小国寡民的时代，孔子主张维护西周礼乐制度，C项错误；春秋时期，儒家思想还不受统治者重视，D项错误。
9．答案： B
解析：
题干材料大意是：儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治；墨家学派则认为，乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与贱人同听，就会荒废贱人所做的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的。这反映了儒墨两家的政治立场不同，故选B项；儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，所以主要是关于政治方面的，而不是文化取向方面的，排除A项；儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度，而不是关于学术的观点，排除C项；西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的，而不是个人生活态度，排除D项。
10．答案： A
解析：
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”是指加强中央集权，其中最能体现“要在中央”政治构想的是郡县制，郡县长官由中央任免，加强了中央对地方的控制，A项正确；设置丞相主持国政属于中央行政体制，与材料信息不符，排除B项；最高统治者称皇帝、规定皇位世代传承都属于加强君主专制的措施，与材料信息不符，排除C项、D项。故选A项。
11．答案： B
解析：
材料中汉初诸吕发动叛乱，齐王刘襄、琅琊王刘泽等刘氏子弟发兵讨伐，一举诛灭了诸吕，维护了刘氏政权的统一，表明汉初封国制度具有稳定政治局势的作用，B项正确；汉初封国制度是地方行政制度，不能起到加强君主专制的作用，A项错误；C项是封国制带来的危害，不能由材料反映出来；D项说法错误。故选B项。
12．答案： B
解析：
汉武帝时期实行盐铁官营政策，强化对经济的控制，从而使商业发展受到抑制，山东东部地区因“鱼盐”得利的商人活动开始步入低谷，故选B。A、C与题干现象无因果关系，故可排除；儒家重义轻利的义利观确实会对商业经营产生一定的影响，但由题中“鱼盐之利”可知，山东东部地区商人活动变化的主要原因是政府加强对盐铁产业的经济控制，故排除D。
13．答案： A
解析：
注意审题，题干中的要求是汉武帝的这一举措“意在”，也就是其目的是什么，由“君主近臣，代起执政，品位既高，退居闲曹”可知，这一举措是指实行内外朝制，结合所学可推论出其目的应该是为了加强皇权，故选A；BC不符合“意在”，故排除；题干中说到的是君权与相权关系演变的范畴，不是中央加强对地方的控制，故D与题干中的信息无关，所以排除。
14．答案： B
解析：
据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料和所学知识可知，秦朝因暴政而亡，汉初推行“无为而治”吸取了秦亡的教训，恢复发展经济，巩固统治；汉武帝时期为了加强专制主义中央集权，实行“罢黜百家，尊崇儒术”，因此汉代从“无为而治”到“尊崇儒术”本质上体现了从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要，B项正确；从“无为而治”到“尊崇儒术”的转变，适应了国家治理的需要，“意识形态领域斗争”不符合材料主旨，排除A项；“无为而治”到“尊崇儒术”主要是加强中央集权的需要和表现，并不是因为道家理论的缺陷和新儒学的博大精深，不属于根本原因，排除C项；文化政策转变实际上反映了统治阶级的政治需要，与统治集团内部权力争夺和利益分配无关，排除D项。故选B项。
15．答案： B
解析：
材料反映光武皇帝因为数世失权、强臣窃命，而设立三公，但是事务管理都归台阁，由此可见，光武帝的做法实质上是为了加强君主专制，故选B；材料反映的是君权加强，相权削弱，故排除A；材料确实反映了三公已成为虚职，是表象，不是实质，故排除C；材料未涉及到中央集权的削弱，故排除D。
16．答案： C
解析：
根据材料和所学知识可知，东汉时期，相权削弱，皇权不断加强，与皇帝关系密切的宦官和外戚才得以通过皇帝的信任而掌控大权，C项正确；皇帝权力衰微是宦官专权和外戚专政的影响，而非根源，A项排除；宦官专权与宗族观念没有必然联系，B项错误；材料体现的是中央权力，没有涉及地方权力，D项排除。所以选C
17．答案： C
解析： 本题考查汉赋。西汉规模宏大，以歌颂为主的“大赋”符合西汉国势强盛的时代特点，东汉中后期始，以抒情为主的“小赋”符合东汉国力衰弱的特点，因此表明汉赋风格受时代影响，故选C项；材料表明汉赋风格的变化主要是受时代影响，没有涉及皇帝喜好决定汉赋兴盛，排除A项；材料没有体现士人的态度，排除B项；D项与材料主旨不符，排除。
18．答案： A
解析：
《九章算术》的编纂者认为，掌握数学知识的目的是能够解答生活实践中提出的应用问题，表明在他看来，中国古代数学应该注重实用性，A项正确；涉及领域较为狭窄与“所有具体问题得到解答”不符，B项错误；服务于农业与“能够解答生活实践中提出的应用问题”不符，C项错误；材料不能说明中国古代处于世界领先水平，D项错误。
19．答案：
(1)史实：春秋战国时期已经使用铁制农具、牛耕；征收地租的封建剥削方式已出现。
（2）措施：实行连坐法；奖励军功，按军功授爵，废除世卿世禄制；奖励耕织，重农抑商；建立县制，强化中央集权；废除井田制，允许土地自由买卖；统一度量衡。作用：废除了阻碍生产力发展的旧的生产关系，确立了新兴地主土地所有制；提高了农民生产积极性；促进了秦国经济的发展。
（3）联系：两者之间是因果关系。材料二商鞅变法是在材料一春秋战国生产力发展和新剥削方式产生的基础上进行的；变法顺应了社会历史发展的趋势，促进了社会转型。
解析：
（1）根据材料一可知，图一反映春秋战国时期出现了铁制农具，图二反映耕作方式上出现了牛耕，图三说明出现了租佃制的经营方式。
（2）根据材料二并结合所学知识可知，商鞅变法的措施比较多，可以从政治上、经济上和思想上等不同的角度进行分析，材料二涉及到的有实行连坐法；奖励军功，按军功授爵，废除世卿世禄制；奖励耕织，重农抑商；建立县制，强化中央集权；废除井田制，允许土地自由买卖；统一度量衡等。结合所学知识可知商鞅变法这些措施的历史作用是，逐渐确立了封建制的生产关系，提高了农民生产积极性，促进了秦国经济的发展。
（3）结合所学知识可知经济基础决定上层建筑。材料一和材料二之间是因果关系，生产力的发展最终推动了生产关系的变化。材料二商鞅变法是在材料一春秋战国生产力发展和新剥削方式产生的基础上进行的；变法顺应了社会历史发展的趋势，促进了社会转型。
20．答案：
(1)表现：由周朝分封制向秦朝郡县制转变。
（2）原因：分封制导致诸侯割据和权力分散；宗法血缘关系弱化；秦统一后加强中央集权的需求；小农经济发展需要统一政权的保障等。
（3）影响：积极：建立起中央集权制度，加强了中央对地方的控制；提高了国家治理能力，维护了国家统一；打破了贵族政治的局面，官僚政治逐渐形成，奠定了后世政治制度的框架。消极：过度集权导致后期行政僵化；高度集权的体制下形成暴政，导致阶级矛盾激化，引发民众反抗。
解析：
（1）本题是特点题。时空是古代（中国）。表现：由材料“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等；秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也”可得出，由周朝分封制向秦朝郡县制转变。
（2）本题是原因题。时空是古代（中国）。原因：由材料“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗四周于天下，轮运而辐集”可得出，分封制导致诸侯割据和权力分散；由材料“陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心”可得出，宗法血缘关系弱化；由材料“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰”及所学可得出，秦统一后加强中央集权的需求；结合所学可知，可从经济角度分析，小农经济发展需要统一政权的保障等。
（3）本题是影响题。时空是古代（中国）。影响：由材料“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰”可得出，建立起中央集权制度，加强了中央对地方的控制；由材料“据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也”可得出，提高了国家治理能力，维护了国家统一；由材料“不数载而天下大坏，其有由矣”及所学可得出，打破了贵族政治的局面，官僚政治逐渐形成，奠定了后世政治制度的框架；由材料“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上”可得出，过度集权导致后期行政僵化；由材料“天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也”可得出，高度集权的体制下形成暴政，导致阶级矛盾激化，引发民众反抗。
21．答案：
(1)特征：皇权认同治学方法的固化；严格的非批判性；官方主导性；师法传承的封闭性。（答出两点即可）
历史背景：汉武帝时期儒学止统地位的确立：专制岸权的强化；儒学成为选官授职的标准之一。（答出两点即可）
（2）影响：维护了汉代制集权统治；成为传统社会的主流价值观；儒学的终学化不利于儒学的创新与发展。
解析：
（1）特征：依据材料“中国传统社会的经学作为官方意识形态，其属性正在于它的权威性、神圣性、非批判性”，得出严格的非批判性；依据材料“以皇权认同的《五经》作为经国治民的根本大法”，得出皇权认同治学方法的固化；依据材料“皇帝亲自出席、称制临决的石渠阁会议和白虎观会议”，得出官方主导性；依据材料“弟子们要记住自家老师的章句，就又演化出章句之学。严守自家师说，固守家师的章句，是师法的要害或本质”，得出师法传承的封闭性。
历史背景：结合汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，得出汉武帝时期儒学正统地位的确立；结合汉武帝强化皇权的措施，得出专制皇权的强化；依据材料“汉武帝即位开始，儒学之士所研习的传统典籍开始了一个日益被推崇的上升之路”，得出儒学成为选官授职的标准之一。
（2）影响：从汉儒对统治角度分析，得出维护了汉代集权统治；依据材料“不但儒家本身凭借着经学的独特地位而成为知识体系中最主要的部分，而且儒家的价值观念也随着统治阶层的推行而成为一套规范人们行为的制度，也可以称之为‘礼法’、‘名教’”，得出成为传统社会的主流价值观；依据材料“一种思想一旦占据独尊地位，就会出现许多负面的东西”，得出儒学的经学化不利于儒学的创新与发展。

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