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海大附中2025-2026学年度高二第一学期期中质量测试
语文学科试卷
(答案做在答题卡上)
(满分100分，时间120分钟)
2025年11月
一
积累运用（10分)
1.按要求填空。(5分)
(1)曾子曰：
任重而道远。(《论语·泰伯》)
(2)在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：
(3)《论语》中，孔子因子贡之问对“恕”做了解释：“
2.按要求选择。（5分)
(1)我校团委将推送一篇关于校运会的文章，主题是“青春跃动”，副标题是“一一记校
运会”。以下选项最合适做主标题的是((2分)
A.乘风破浪，直挂云帆
B.鹰隼试翼，风动云起人
C.青春须早为，岂能长少年
D.雄关真如铁，迈步从头越
(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（)(3分)
不得不承认的是，很多的道德谴责可能也会有自以为是、体现自己道德优越的成分。
。这种人就像望远镜一样，永远用小镜头看待别
人的错，放得很大很大，但却习惯于用大镜头看待自己的错，总是缩得很小很小。
。人在指责他人中会获得快感，获得道德上的优越感。当我们指出他人的失败，
叫人无地自容，这会让我们觉得自己高人一等，从而不断地助长我们的骄傲和自大。
①他们的特点是“严于律他，宽于律己”
②有强烈的道德优越感
③但却忽视自己的问题
④有人习惯把自己放在道德制高点上
⑤这种人很容易发现他人的问题
A.④①②⑤③
B.⑤③①②①
c.⑤③①④②
D.④②①⑤③
1
二阅读(50分)
(一)阅读下文，完成第3一6题。（10分)
成己：成就自我
①自先秦开始偏家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为
己，今之学者为人。”“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔
子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞替，以“为己”否定
“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我
降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则
是成己。克已是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养并不仅是对自我的否定，
更是一个自我造就的过程。
②成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着
价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由 口口口，转向口口口口，
而为己、克己、成己的过程亦可由此获得内在的依归。
③志当己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立
志（价值自标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提
供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在
与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。
与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，
这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然
保持真诚的德性和内在的操守。
④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。
没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战：
!”这种狂者《大丈夫》作为独立的人格形象，已
具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目
标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。
自我面对世俗社会，狂者的牲点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同
化。正是在这一过程中，狂者不断地迈向了圣人之境，对狂者之境的如上提升，同时亦蕴含
着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。
⑤超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣
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