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14.1《促织》练习
一、语言文字运用
1.下列对《促织》中“情节设计”的分析，不正确的一项是（）
A.文章以“征促织”为线索，串联“成名破产—求虫不得—子死虫亡—虫显奇能—成名致富”的情节，一波三折，增强故事张力
B.“成名之子化促织”的奇幻情节，既化解了“子死虫亡”的绝境，也暗含对“底层百姓只能靠非自然力量摆脱苦难”的讽刺
C.结尾“一人飞升，仙及鸡犬”的描写，仅体现“成名因促织获福”的圆满结局，无对封建官僚制度的批判意味
D.文中“村中来一驼背巫”“少年好事者驯养一虫”等情节，为“成名得虫”“虫斗显能”埋下伏笔，使故事逻辑更严密
2.下列对《促织》中“人物形象”的理解，正确的一项是（）
A.成名“不敢敛户口”“僵卧长愁”，体现其“胆小懦弱，毫无反抗精神”，是作者批判的对象
B.成名之子“窃发盆”“欲死而不得”，展现其“天真顽皮，不懂世事艰难”，推动情节发展
C.县令、抚军“厚赏成名”“以名马衣缎相赠”，体现其“体恤百姓，重视人才”的执政理念
D.驼背巫“能以神卜”，既为成名指引寻虫方向，也侧面反映“底层百姓在绝境中寄望鬼神”的无奈
3.下列对《促织》“社会批判”主题的分析，不正确的一项是（）
A.“每责一头，辄倾数家之产”直接揭露“封建官吏为邀功请赏，肆意压榨百姓”的残酷现实
B.成名从“破产受刑”到“富贵荣华”的转变，讽刺“封建制度下百姓命运全系于偶然因素”的荒诞
C.促织“斗而胜，献之，举天下所贡蝴蝶、螳螂……一切异状遍试之，无出其右者”，暗含对“皇权喜好决定百姓生死”的批判
D.文章仅批判“县令、里正等基层官吏”，未涉及对“皇帝、抚军等上层统治者”的讽刺，主题深度有限
4.下列对《促织》艺术特色的分析，不正确的一项是（）
A.善用细节描写刻画人物心理，如“成名闻之，如被冰雪”“怒索儿，儿渺然不知所往”，生动展现成名“绝望—愤怒”的情绪变化
B.对比手法鲜明，如“少年之虫‘庞然修伟’与成名之虫‘短小，黑赤色’”的外形对比，为“虫斗显奇能”做铺垫
C.语言风格“雅俗共赏”，既有“抚军亦厚赉成”等典雅表述，也有“儿涕而出”“虫尽靡”等通俗语言，兼顾文学性与可读性
D.以“现实主义”手法为主，无任何奇幻元素，如实再现明代社会底层百姓的苦难，增强故事的真实感
5.下列对《促织》中“促织象征意义”的理解，不正确的一项是（）
A.促织是“封建皇权压迫的载体”，皇帝对促织的喜好，成为官吏压榨百姓的借口，导致无数家庭破产
B.促织是“底层百姓命运的缩影”，成名因促织“破产—得福”，体现百姓命运“不由己控，全凭偶然”的悲剧性
C.促织是“人性异化的催化剂”，为寻促织，成名“僵卧长愁”，其子“投井自尽”，展现苦难对人性的摧残
D.促织仅代表“一种玩物”，无深层象征意义，文章仅为讲述“捕虫、斗虫”的民间故事
6.下列对《促织》当代价值的理解，不正确的一项是（）
A.文中“官吏压榨百姓”的情节，警示当代社会需“加强权力监督，防止权力滥用”，保障民生
B.成名“在绝境中坚持”的经历，可激励当代人“面对困境不放弃，寻找解决问题的办法”
C.故事中“百姓命运系于偶然”的荒诞，提醒当代社会需“构建公平公正的制度，减少个体命运的不确定性”
D.《促织》仅为古代小说，与当代社会“注重民生、保障权益”的现实完全脱节，无借鉴意义
二、文言文阅读
阅读材料，回答问题。
促织
蒲松龄
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。
成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而出。
未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼搏一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。
翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
注释：①宣德：明宣宗朱瞻基年号（1426-1435）。②尚：崇尚，喜好。③才：有才能，这里指勇猛善斗。④里正：古代乡官，掌管一里的户口、赋役等。⑤游侠儿：这里指游手好闲、不务正业的年轻人。⑥昂其直：抬高它的价钱。直，同“值”。⑦科敛丁口：向百姓征税摊派费用。丁口，成年男子，这里泛指人口。⑧操童子业：指正在读书，准备参加科举考试。童子，童生，科举时代还没考取秀才的读书人。⑨不售：指没有考取秀才。⑩迂讷：迂腐而又不善于说话。 累尽：积累的家产耗尽。 追比：旧时地方官严逼限期交税、交差，过期受杖责，叫“追比”。 流离：淋漓。 神卜：占卜很灵验的人。 爇（ruò）：点燃。 翕（xī）辟：开合。 爽：差错。 食顷：一顿饭的工夫，形容时间短。 兰若：寺庙，梵语“阿兰若”的省称。 青麻头：一种优质的促织品种。 遽（jù）：立刻，马上。 掭（tiàn）：用细棍拨动。 斯须：一会儿。 抢（qiāng）呼欲绝：头撞地，口呼天，几乎要绝命。抢，碰撞。 向隅：面对墙角（哭泣），形容悲伤。 藁（gǎo）葬：用草席包裹着埋葬。 惙（chuò）然：气息微弱的样子。 东曦（xī）既驾：太阳已经升起。曦，日光。 裁：同“才”，刚刚。 超忽：轻快敏捷的样子。 审谛：仔细观察。 劣之：认为它不好。 土狗：蝼蛄的俗称，这里指一种外形像蝼蛄的促织。 胡卢：笑的样子。 惭怍（zuò）：惭愧。 龁（hé）：咬。 翘然矜鸣：鼓起翅膀得意地鸣叫。矜，骄傲。 咫（zhǐ）：古代长度单位，八寸为咫。 翼日：次日，第二天。翼，同“翌”。 细疏其能：详细地陈述它的本领。疏，陈述。 蠹（dù）：蛀虫，这里指胥吏的压榨。 长厚者：忠厚老实的人。 恩荫：封建时代，因祖先或长辈有功劳，子孙得到官职或特权。
背景：《促织》选自蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》，创作于清代康熙年间，虽以“明宣德间”为时间背景，实则映射清代社会现实。
明清时期，君主专制达到顶峰，官僚体系腐败严重，基层官吏为迎合上级、谋求私利，常以“进贡”“摊派”为名，肆意压榨百姓，导致“民日贴妇卖儿”的惨状。据史料记载，明代宣德年间，宣宗确实喜好促织（蟋蟀），曾派宦官到江南一带搜捕，百姓为完成“征缴任务”，不得不“倾家荡产”，甚至出现“以子女易虫”的悲剧，这为《促织》的创作提供了历史原型。
蒲松龄生活的康熙年间，虽号称“盛世”，但社会矛盾依然尖锐：土地兼并严重，农民流离失所；官僚贪腐成风，“官逼民反”的现象屡见不鲜。蒲松龄本人屡试不第，长期生活在社会底层，亲眼目睹百姓的苦难，对“官贪吏虐”的现实深恶痛绝。他借《促织》这一“狐鬼花妖”的故事，以“谈狐说鬼”的形式，隐晦地批判封建皇权的腐朽、官僚制度的黑暗，同时同情底层百姓的悲惨命运。
《促织》的独特之处在于，它将“现实主义”与“浪漫主义”结合：一方面，“每责一头，辄倾数家之产”“宰严限追比，杖至百”等情节，如实再现底层百姓的苦难，具有强烈的现实批判色彩；另一方面，“成名之子化促织”“促织斗鸡显奇能”等奇幻情节，既为故事增添了趣味性，也暗含“底层百姓只能靠超自然力量摆脱苦难”的无奈与讽刺。这种创作手法，既避免了直接批判时政可能带来的风险，又增强了故事的感染力与思想深度。
作为《聊斋志异》的经典篇章，《促织》不仅以“情节曲折、人物鲜明”著称，更以“深刻的社会批判”成为后世了解明清社会的重要文学史料。它所揭示的“权力滥用对民生的摧残”“个体命运在封建制度下的脆弱性”等问题，至今仍具有现实警示意义。
7.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.昂其直，居为奇货直：同“值”，价值
B.靡计不施，迄无济迄：最终，终究
C.成妻具资诣问诣：前往，到……去
D.虫翘然矜鸣，似报主知矜：怜悯，同情
8.下列对文中相关内容的理解与分析，正确的一项是（）
A.成名“操童子业，久不售”，说明他学识浅薄、能力不足，因此被猾胥“报充里正役”
B.驼背巫的“神卜”情节，体现蒲松龄“宣扬封建迷信”的思想局限，削弱了文章的批判意义
C.成名之子“身化促织”后，“轻捷善斗”助成名脱贫，这一奇幻情节暗含“善有善报”的宿命论
D.结尾“异史氏曰”直接发表评论，点明“天子一跬步关民命”的主旨，强化了文章的社会批判色彩
9.结合文本与背景，分析“每责一头，辄倾数家之产”这一现象产生的原因，及它反映的明清社会问题。
10.文中成名的心理变化贯穿始终，请结合具体情节，梳理成名从“忧闷欲死”到“大喜”再到“气断声吞”的心理变化过程，并分析这些变化背后的深层原因。
11.联系“异史氏曰”的评论，谈谈《促织》中“成名因促织致富”的结局，是“圆满”还是“讽刺”，请说明理由。
三、现代文阅读
阅读材料，回答问题。
《促织》看似是一篇“谈虫”的奇幻小说，实则是一面映照明清社会黑暗与人性困境的镜子。蒲松龄以“促织”为纽带，将“皇权腐朽、官僚贪婪、百姓苦难”串联起来，在曲折的情节中完成对封建制度的深刻批判，同时细腻刻画了苦难下的人性百态。
从社会批判维度看，《促织》揭露了“权力异化”对民生的摧残。皇帝对促织的“偶然喜好”，经官僚体系的层层放大，最终变成压垮百姓的“致命稻草”：华阴令为“媚上官”主动进献促织，县令为“邀功”对百姓“严限追比”，里胥借“征虫”之名“科敛丁口”——权力在此完全脱离“为民服务”的本质，沦为官吏谋求私利、欺压百姓的工具。“每责一头，辄倾数家之产”的惨状，正是“皇权失控+官僚腐败”的直接恶果。更讽刺的是，成名最终的“富贵荣华”，并非源于制度的改良或官吏的觉醒，而是依赖“子化促织”的奇幻巧合，这恰恰暗示了封建制度下百姓摆脱苦难的“无望”——唯有超自然力量才能打破绝境，本身就是对现实制度的否定。
从人性折射维度看，《促织》展现了苦难对人性的扭曲与坚守。成名作为底层文人，本应“修身齐家”，却因“征虫”被迫陷入“破产—寻虫—丧子—得福”的绝境：为寻促织，他“早出暮归，探石发穴”，放下文人尊严；儿子打死促织后，他“怒索儿”，甚至在儿子“气息惙然”时“不复以儿为念”，只关注“蟋蟀笼虚”——苦难让他暂时迷失，将“虫”看得比“子”更重，这是人性在生存压力下的无奈扭曲。但蒲松龄并未将成名塑造成“麻木的受害者”：他“不敢敛户口”，不愿将压力转嫁给其他百姓，体现其“忠厚”的本性；儿子死后“抢呼欲绝”，展现父子情深的本能——这些细节让成名的形象更真实，也让读者看到，即便在绝境中，人性的微光仍未熄灭。
此外，《促织》的“奇幻情节”并非单纯为了猎奇，而是对现实的“夸张与变形”。“成名之子化促织”看似荒诞，实则是对“百姓命运不由己控”的隐喻——儿子的生命与促织的命运绑定，百姓的生存与皇帝的喜好绑定，本质上都是“个体被权力物化”的体现。而促织“斗而胜、斗鸡显奇能”的情节，则暗含对“权力逻辑”的反讽：在封建制度下，“能力”的价值不取决于其本身，而取决于是否符合“权力者的需求”——促织因“善斗”被皇帝赏识，进而让成名、县令、抚军皆获利益，这与“官吏因‘媚上’而升迁”的逻辑如出一辙。
《促织》的价值还在于，它的批判超越了“就事论事”，直指制度的根源。“异史氏曰”中“天子一跬步，皆关民命”的评论，并未将批判局限于“贪官污吏”，而是指向“皇权至上”的制度本质——正是因为皇权缺乏约束，才导致“奉行者即为定例”，最终酿成百姓“贴妇卖儿”的悲剧。这种批判深度，让《促织》远超一般的“谴责小说”，成为具有普遍意义的“制度反思文本”。
在当代社会，《促织》的警示意义依然显著：它提醒我们警惕“权力滥用”对民生的损害，需通过制度建设约束权力；它让我们关注“底层困境”中的人性状态，避免苦难导致的人性扭曲；它更启示我们，任何“个人喜好”若转化为“强制要求”，都可能引发连锁反应，需建立科学的决策与反馈机制。可以说，《促织》虽写于数百年前，却仍能与当代读者产生共鸣，正是因为它触及了“权力与民生”“人性与苦难”等永恒议题。
12.下列对材料中“权力异化”的理解，不正确的一项是（）
A.华阴令“媚上官”、县令“严限追比”，体现权力沦为“官吏谋求私利的工具”
B.皇帝对促织的“偶然喜好”被放大为“百姓负担”，是“皇权失控”的体现
C.成名因促织“致富”，说明封建制度下“权力也能为民带来福祉”，异化的权力有积极作用
D.里胥“科敛丁口”，将“征虫”转化为压榨百姓的手段，是“基层权力滥用”的表现
13.结合材料，分析《促织》中“奇幻情节”（如子化促织、促织显奇能）的现实隐喻意义。
14.材料认为《促织》的批判“直指制度根源”，请结合“异史氏曰”的评论，谈谈这一“制度批判”对当代社会的启示。
阅读材料，回答问题。
《促织》之所以能成为《聊斋志异》的经典篇章，不仅因其深刻的思想内涵，更得益于“现实主义与浪漫主义结合”“情节曲折与细节真实统一”“讽刺手法与情感共鸣并重”的艺术成就。这些艺术手法不仅让《促织》具有极高的文学价值，也为当代文学创作提供了丰富借鉴。
“现实主义与浪漫主义结合”是《促织》最突出的艺术特色。小说的“现实”层面，如“每责一头，辄倾数家之产”“宰严限追比，杖至百”，精准还原了明清时期“官贪吏虐”的社会现实，细节真实可感：成名“探石发穴”的寻虫过程、“两股间脓血流离”的受刑惨状、“夫妻向隅，茅舍无烟”的绝望场景，都具有强烈的现实质感，让读者仿佛身临其境。而“浪漫”层面，如“成名之子化促织”“促织斗鸡显奇能”，则打破了现实逻辑的束缚，以奇幻的情节推动故事发展。这种“现实为骨，浪漫为魂”的创作手法，既避免了纯现实主义的压抑，又弥补了纯浪漫主义的空洞——奇幻情节不是对现实的逃避，而是对现实的“夸张批判”：“子化促织”看似荒诞，实则更深刻地揭露了“百姓命运如虫蚁”的悲惨，比现实描写更具冲击力。
“情节曲折与细节真实统一”让《促织》的故事兼具“吸引力”与“可信度”。小说以“征促织”为线索，设置了“成名破产—寻虫不得—得虫又失—子死虫亡—虫显奇能—成名致富”的多重转折，每一次转折都出人意料却又在情理之中：“得虫”依赖驼背巫的“神卜”，为情节增加偶然性；“失虫”源于儿子的“窃发盆”，符合孩童的好奇天性；“虫显奇能”前先写其“短小，黑赤色”，形成“以弱胜强”的反差——这些设计让情节跌宕起伏，牢牢抓住读者注意力。同时，小说的细节描写极为真实：成名养虫时“蟹白栗黄”的食物准备，体现其“备极护爱”；促斗时“小虫伏不动，蠢若木鸡”到“直奔腾击，直龁敌领”的状态变化，细腻刻画了虫的神态；少年“掩口胡卢而笑”到“大骇”的表情转变，生动展现其心理变化——这些细节让奇幻的故事有了“现实的根基”，避免了情节的悬浮。
“讽刺手法与情感共鸣并重”让《促织》的批判更具“温度”。蒲松龄的讽刺并非“尖酸刻薄”，而是“藏于情节，融于情感”：县令、抚军因促织“获赏升迁”，看似“皆大欢喜”，实则讽刺“官僚体系的荒谬”——官员的荣辱竟取决于一只虫；成名从“破产受刑”到“裘马扬扬”，看似“圆满结局”，实则讽刺“百姓命运的偶然与荒诞”——脱贫致富不靠努力，全凭巧合。这种“以喜写悲”的讽刺手法，比直接批判更含蓄，也更具深意。同时，小说注重情感共鸣的营造：成名“抢呼欲绝”的丧子之痛、“气断声吞”的绝望之苦，都能让读者共情；即便是“子化促织”的奇幻情节，也因“父子情深”的内核，让读者感受到“苦难中的温情”。这种“讽刺与共情”的平衡，让《促织》既具有“批判的锐度”，又具有“文学的温度”，避免了批判文学常见的“冰冷感”。
对当代文学创作而言，《促织》的艺术手法具有重要借鉴意义：在“题材选择”上，它启示创作者关注“底层生活”，从平凡事件中挖掘深刻主题；在“情节设计”上，它提醒创作者兼顾“曲折性与真实性”，避免为追求猎奇而脱离现实；在“情感表达”上，它示范了“批判与共情的平衡”，让作品既有思想深度，又有情感温度。尤其在当下“奇幻文学”“现实主义文学”并行发展的背景下，《促织》“现实与浪漫结合”的手法，为两种文学类型的融合提供了经典范例——奇幻元素可以成为现实主义表达的“助力”，而非“阻碍”。
15.下列对材料中《促织》艺术手法的分析，不正确的一项是（）
A.“每责一头，辄倾数家之产”的现实描写与“子化促织”的奇幻情节，体现“现实与浪漫结合”
B.促斗时“小虫伏不动”到“直龁敌领”的细节，既展现情节转折，又增强故事的真实感
C.县令因促织“获赏”的情节，以“直白批判”的方式揭露官僚体系的荒谬，缺乏含蓄性
D.成名“抢呼欲绝”的丧子之痛，营造情感共鸣，让读者感受到“批判背后的温情”
16.结合材料，分析《促织》“情节曲折与细节真实统一”的艺术手法对当代奇幻文学创作的启示。
17.材料认为《促织》的讽刺“藏于情节，融于情感”，请结合文中“成名致富”的结局，具体分析这种讽刺手法的效果。
18.联系全文，谈谈《促织》“现实与浪漫结合”的手法，如何为当代“现实主义题材与奇幻元素融合”的创作提供借鉴。
19.综合材料，概括《促织》的艺术成就对当代文学创作的三点核心启示，并简要说明理由。
四、课外延伸阅读
材料一：《促织》与明清“贡物制度”的黑暗
《促织》中“征促织”的情节，并非蒲松龄虚构，而是明清“贡物制度”黑暗面的缩影。所谓“贡物制度”，是指地方官员为迎合皇室喜好，定期向朝廷进献地方特产的制度。这一制度本应“取之于民，用之于皇室”，却在执行中沦为官吏压榨百姓的工具。
明代史料记载，宣德年间，宣宗喜好促织，宦官到江南搜捕时，“每只促织价至数十金”，地方官为完成“进贡任务”，强行向百姓摊派，“民有蓄织者，皆破家”。除促织外，皇室对茶叶、丝绸、瓷器等的需求，也常引发类似问题：万历年间，为满足皇室对“龙团茶”的需求，福建茶农“岁贡数千斤，民力耗竭”；清代康熙年间，苏州织造局为织造皇室用的丝绸，强行“征调织工，克扣工银”，导致“织工饿死街头者无数”。
这些史实与《促织》的描写高度契合：华阴令“以一头进”对应“地方官主动进贡”，县令“严限追比”对应“官吏强征摊派”，“每责一头，辄倾数家之产”对应“贡物制度下百姓的破产”。更值得注意的是，贡物制度的危害不仅在于“经济压榨”，更在于“权力失控”——由于皇室需求缺乏明确标准，地方官可随意“加码”，将“进贡”转化为个人敛财的手段，如《促织》中的里胥“假此科敛丁口”，实则中饱私囊。
明清思想家顾炎武曾批判贡物制度：“上有所好，下必甚焉。上之好奢，下必贪腐，民何以堪？”这一批判与《促织》“天子一跬步，皆关民命”的主旨不谋而合，都指出“皇权缺乏约束”是贡物制度危害百姓的根源。
材料二：《促织》的不同改编版本与文化传播
《促织》自问世以来，被改编为话剧、戏曲、电影、动画等多种艺术形式，成为“聊斋文化”传播的重要载体。不同改编版本虽形式各异，但均围绕“社会批判”与“人性关怀”的核心，同时结合时代特点进行创新。
话剧《促织》（2005年版）以“双线叙事”展开：一条线还原小说中“成名寻虫、子化促织”的情节，展现明清社会的黑暗；另一条线加入“当代记者采访民间艺人”的现代情节，通过“古今对话”，将“贡物制度的压迫”与“当代权力监督”关联，结尾记者在报道中写道：“《促织》的故事虽已过去数百年，但‘权力为民’的初心仍需坚守”——这种改编让经典故事具有当代意义，累计巡演超百场，成为“廉政文化教育”的推荐剧目。
京剧《促织》（2018年版）则注重“戏曲程式化”表达：用“翎子功”表现促织的“善斗”，用“哭头”唱腔展现成名的“丧子之痛”，用“脸谱”区分“贪官”与“清官”——既保留戏曲的艺术特色，又通过“唱词改编”强化批判主题，如县令的唱段“只为邀功媚上峰，哪管百姓死与活”，直白揭露官僚贪婪，在戏曲爱好者中引发广泛讨论。
动画电影《促织》（2022年版）面向青少年群体，对情节进行“适度简化”：弱化“杖责、丧子”的残酷描写，突出“成名父子情深”与“促织的奇幻经历”，结尾增加“成名向县令建议废除征虫令”的情节，传递“勇于反抗不公”的价值观。该片在短视频平台推出“促织斗戏”片段，累计播放量超5000万次，许多青少年因动画开始阅读《促织》原文。
这些改编版本的成功经验在于：①“守核心”——始终保留《促织》“批判权力、关怀百姓”的核心思想，避免过度娱乐化；②“接地气”——结合当代受众的审美习惯与时代需求，如话剧的“廉政主题”、动画的“青少年引导”；③“显特色”——充分发挥不同艺术形式的优势，如戏曲的“程式化”、动画的“奇幻视觉”，让经典故事以更易接受的方式传播。
材料三：《促织》与当代“内卷压力”的共鸣
近年来，《促织》因与当代“内卷压力”的共鸣，再次进入公众视野。所谓“内卷”，指“在资源有限的环境中，个体或群体为争夺资源而陷入‘无意义的内耗’”，这与《促织》中百姓“为满足皇权需求，被迫为一只促织倾家荡产”的困境，有着跨越时空的相似性。
当代职场中，“996工作制”“KPI考核内卷”让许多人陷入“为生存被迫过度消耗”的状态：程序员为完成项目连续熬夜，却仅换来“不被裁员”的安全感；教师为争夺“评优名额”反复修改教案，精力被消耗在“形式化竞争”中——这种“被迫参与、无力摆脱”的状态，与《促织》中成名“不敢敛户口，又无所赔偿，忧闷欲死”的绝境高度契合。更相似的是，两者的“压力源头”均具有“非理性”特征：《促织》中，促织的“价值”源于皇帝的偶然喜好，而非其本身的实用价值；当代内卷中，“KPI的严苛”“加班文化的盛行”，有时源于企业“盲目追求数据”，而非实际需求——这种“非理性压力”的传递，导致个体陷入“越努力越疲惫”的怪圈。
但《促织》也为当代人应对内卷提供了启示：一方面，要警惕“压力的不合理传递”——如《促织》中“皇权喜好→官吏摊派→百姓破产”的链条，当代社会需通过制度约束“不合理的压力转嫁”（如规范企业加班制度、优化考核标准）；另一方面，要坚守“人性的底线”——成名虽因压力“怒索儿”，但最终仍以“父子情深”唤醒人性，当代人在应对内卷时，也需避免“为竞争牺牲健康、亲情”，保留对生活的热爱与对他人的关怀。
材料四：《促织》的国际传播与“东方批判文学”的价值
《促织》自20世纪初被译为英文、法文、德文等语言后，成为海外读者了解“中国古典批判文学”的重要文本，其“以奇幻故事批判现实”的创作手法，与西方“魔幻现实主义”文学形成跨文化共鸣。
英文译本《TheCricket》（1913年出版）在序言中指出：“蒲松龄通过一只蟋蟀，揭露了封建制度下‘权力对人性的摧残’，这种‘以小见大’的批判手法，与狄更斯《雾都孤儿》‘以孤儿命运反映社会黑暗’的方式异曲同工。”在海外高校的“比较文学”课程中，《促织》常与马尔克斯《百年孤独》对比教学：两者均以“奇幻情节”打破“现实与虚构的界限”，《促织》的“子化促织”与《百年孤独》的“奥雷里亚诺家族的诅咒”，都通过“超自然元素”强化对现实的批判——前者批判“皇权专制”，后者批判“拉丁美洲的殖民创伤”。
海外学者对《促织》的关注，更聚焦于其“东方批判文学的独特性”：与西方批判文学“直接揭露社会矛盾”不同，《促织》的批判“藏于含蓄的叙事与奇幻的情节中”——它不直接谴责皇帝，而是通过“成名因促织致富”的荒诞结局，暗示“皇权的非理性”；不直接批判官僚，而是通过“县令因促织获赏”的情节，讽刺“官僚体系的荒谬”。这种“含蓄而尖锐”的批判风格，让《促织》在国际传播中避免了“文化隔阂”，同时展现了“东方文学”的独特智慧：批判不必“剑拔弩张”，以故事为载体、以情感为纽带，更能引发跨文化的共鸣。
如今，《促织》的改编作品也走向国际：2023年，话剧《促织》在巴黎国际戏剧节演出，导演通过“多媒体投影展现促织斗戏”“中英双语字幕传递情感”，让海外观众既感受到“中国古典文学的魅力”，也理解了“权力与民生”的普世议题。有法国观众评价：“虽然我不了解明代的贡物制度，但成名‘为一只虫失去儿子’的痛苦，与我们‘为生活被迫牺牲亲情’的经历相似，这种情感共鸣让我读懂了故事的批判意义。”
20.下列对材料一、材料二相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.明清贡物制度本应“取之于民，用之于皇室”，却因官吏贪腐沦为压榨百姓的工具
B.话剧《促织》（2005年版）通过“古今对话”，将经典故事与当代“权力监督”关联，体现时代创新
C.明代宣德年间“征促织”与清代康熙年间“苏州织造局征调织工”，均反映贡物制度的危害
D.京剧《促织》（2018年版）“弱化批判主题”，仅注重“戏曲程式化表达”，导致批判意义缺失
21.下列对材料三、材料四相关内容的分析，正确的一项是（）
A.当代“内卷压力”与《促织》中百姓的困境，仅“压力源头”相似，“个体应对方式”完全不同
B.《促织》的国际传播证明，“东方批判文学”必须采用“西方魔幻现实主义”的手法，才能引发共鸣
C.海外学者认为《促织》“以小见大”的批判手法，与狄更斯《雾都孤儿》的创作方式有共通之处
D.当代应对内卷的唯一方法，是“避免压力传递”，与《促织》中“成名坚守人性底线”的启示无关
22.结合材料一与材料三，概括《促织》中“征促织”与当代“内卷压力”的三点相似性，并分析两者的本质差异。
23.根据材料二与材料四，分析《促织》在“国内改编传播”与“国际跨文化传播”中的成功经验，及这些经验对“传统文化传播”的启示。
24.综合四则材料，谈谈《促织》的“现实意义”体现在哪些方面（从社会制度、个体应对、文化传播三个层面作答）。
五、名篇名句默写
（1）《促织》中，描写成名寻虫不得、处境艰难，被县令杖责后惨状的句子是“ ， ”。
（2）《促织》中，成名之子打死促织后，成名妻子惊恐万分，认为“死期至矣”的句子是“ ， ”。
（3）《促织》结尾“异史氏曰”中，点明“皇权影响民生”，批判封建制度的核心句子是“ ， ”。
六、作文
26.阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，“内卷”成为许多人生活的关键词：职场人被迫“996”以应对KPI考核，学生为“升学”陷入“刷题竞赛”，甚至家长为“孩子教育”盲目报班——人们在“无意义的内耗”中疲惫不堪，却又无力摆脱，这与《促织》中“百姓为一只促织倾家荡产”的困境有着跨越时空的相似。
但《促织》也启示我们：即便身处困境，仍可坚守人性底线（如成名的父子情深）；制度的完善能遏制“不合理的压力传递”（如约束权力滥用）。如今，社会正通过“规范加班制度”“优化教育评价”等举措破解内卷，许多人也开始重新思考“生活的意义”，在竞争中保留对亲情、健康的珍视。
阅读材料，结合你的思考与体验，以“困境中的坚守与突围”为副标题，写一篇不少于800字的文章。文体不限（诗歌除外），标题自拟。
参考答案
1.答案：C
解析：结尾“一人飞升，仙及鸡犬”并非仅体现圆满结局，而是以“成名因促织获福，县令、抚军也随之受益”的荒诞情节，讽刺“封建官僚体系中，一人得势、上下获利的腐朽逻辑”，暗含对封建制度的批判，C项忽略了情节的讽刺意味。
2.答案：D
解析：A项“胆小懦弱，毫无反抗精神”错误，成名“不敢敛户口”是不愿转嫁压力给百姓，体现其忠厚，“忧闷欲死”是绝境中的无奈，并非懦弱；B项“天真顽皮，不懂世事艰难”片面，儿子“窃发盆”是孩童好奇，但其“投井自尽”也体现对家庭困境的愧疚，推动情节的是“失虫—丧子”的连锁反应；C项“体恤百姓，重视人才”错误，县令、抚军厚赏成名是因促织能讨好上级，体现的是官僚的趋炎附势，而非体恤百姓。
3.答案：D
解析：文章虽重点批判基层官吏，但“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例”“天子一跬步，皆关民命”等语句，已将批判指向“皇权失控”的根源，抚军“以金笼进上”的行为也暗含对上层统治者的讽刺，并非“未涉及上层”，D项缩小了批判范围。
4.答案：D
解析：《促织》并非纯现实主义，“成名之子化促织”“促织斗鸡显奇能”等情节均为奇幻元素，这些元素是对现实的夸张与隐喻，增强了批判力度，并非“无任何奇幻元素”，D项违背文本艺术特色。
5.答案：D
解析：促织是贯穿全文的核心意象，具有多重象征意义：既是皇权压迫的载体，也是百姓命运的缩影，还是人性异化的催化剂，并非“仅为玩物”，文章也非单纯的民间故事，而是借“捕虫、斗虫”批判社会现实，D项否定了意象的深层内涵。
6.答案：D
解析：《促织》中“权力滥用压榨百姓”“个体命运受制度影响”等议题，与当代“加强权力监督”“构建公平制度”的现实需求高度相关，如文中“严限追比”可警示当代避免“不合理考核压力”，并非“完全脱节”，D项否定了文本的当代价值。
7.答案：D
解析：“矜”意为“骄傲、得意”，“虫翘然矜鸣”指促织鼓起翅膀得意地鸣叫，体现其斗胜后的状态，而非“怜悯、同情”，D项曲解词义。
8.答案：D
解析：A项“学识浅薄、能力不足”错误，“久不售”指未考取秀才，明清科举难度大，不能等同于学识浅薄；“被报充里正役”是因“为人迂讷”被猾胥欺压，并非能力问题；B项“宣扬封建迷信，削弱批判意义”错误，驼背巫的“神卜”是情节发展的需要，为成名寻虫提供合理契机，同时反映“百姓绝境中寄望鬼神”的现实，强化批判色彩；C项“善有善报的宿命论”片面，“子化促织”更多是对“百姓只能靠超自然力量脱困”的讽刺，而非单纯宣扬宿命。
9.“每责一头，辄倾数家之产”的原因及反映的明清社会问题：
原因：①皇权失控，上行下效——皇帝喜好促织，未加约束，导致官僚将“个人喜好”转化为“强制摊派”，如华阴令为媚上官主动进献，县令为邀功严限追比；②官僚腐败，层层加码——里胥等基层官吏借“征虫”之名科敛丁口，中饱私囊，将原本的“贡物需求”转化为压榨百姓的工具；③百姓弱势，无力反抗——成名等百姓“操童子业，久不售”，无政治地位与经济实力，面对官吏逼迫只能“倾家荡产”，缺乏有效的反抗途径。
反映的社会问题：①封建官僚体系的腐朽——官僚以“媚上”为核心目标，无视民生疾苦，形成“皇权—官吏—百姓”的压迫链条；②底层百姓的生存困境——在皇权与官僚的双重压榨下，百姓命运如“虫蚁”，只能被动承受苦难，毫无话语权；③贡物制度的弊端——缺乏明确的标准与监督机制，导致制度沦为官吏敛财的借口，加剧社会矛盾。
10.成名的心理变化过程及深层原因：
①忧闷欲死：因“征促织”而“薄产累尽”，既不敢敛户口转嫁压力，又无钱赔偿，陷入“上天无路、入地无门”的绝境，反映底层百姓在官僚压榨下的无助与绝望；
②大喜：经驼背巫指引寻得“巨身修尾，青项金翅”的促织，认为可“塞官责”，暂时摆脱困境，这种喜悦源于“生存危机的暂时缓解”，体现百姓对“基本生存”的卑微渴望；
③气断声吞：儿子打死促织后，成名先“怒索儿”（愤怒于困境重现），后发现儿子投井（悲痛于丧子之痛），最终“奄奄思睡”时仍“不复以儿为念，惟思蟋蟀笼虚”——这种“虫重子轻”的扭曲心理，是生存压力下人性的无奈异化，反映封建制度对“亲情”等人性价值的摧残。
11.“成名因促织致富”结局的性质（讽刺而非圆满）及理由：
结局看似“圆满”（成名获田产、楼阁，子复原），实则是深刻的讽刺，理由如下：
①致富原因的荒诞性：成名的富贵并非源于个人努力或制度改良，而是依赖“儿子化促织”的奇幻巧合，这暗示封建制度下百姓摆脱苦难的唯一途径是“超自然力量”，本身就是对现实制度的否定；
②官僚体系的无改变：县令、抚军因促织获赏升迁，官僚压榨百姓的逻辑未变，仅因“促织合皇帝心意”就改变对成名的态度，体现官僚体系“趋炎附势”的本质，制度腐朽依旧；
③人性与亲情的牺牲：成名虽致富，但过程中经历“丧子之痛”“人性扭曲（虫重子轻）”，亲情与人性在苦难中被摧残，这种“以牺牲人性为代价的富贵”并非真正的圆满；
④“异史氏曰”的暗示：蒲松龄明确批判“天子一跬步，皆关民命”，指出成名的遭遇是“天将以酬长厚者”的偶然，而非制度的进步，暗含对“以偶然幸运掩盖制度黑暗”的讽刺。
12.答案：C
解析：成名因促织致富是“超自然力量推动的偶然结果”，并非“异化权力的积极作用”；且这一结局恰恰讽刺了“封建制度下权力无法正常为民谋福祉，百姓只能靠偶然幸运脱困”，C项误解了情节的讽刺本质。
13.《促织》中奇幻情节的现实隐喻意义：
①“成名之子化促织”：隐喻“底层百姓命运的物化”——儿子的生命与促织的命运绑定，百姓的生存与皇帝的喜好绑定，均体现“个体在封建制度下失去主体性，沦为权力附属品”的现实，如百姓为满足皇权需求，被迫将“虫的价值”置于“人的生命”之上；
②“促织斗鸡显奇能”：隐喻“权力逻辑的荒谬性”——促织的“价值”不取决于其本身，而取决于是否符合“权力者的需求”（皇帝喜好斗虫），如同封建制度下，官吏的荣辱、百姓的祸福，均取决于“上层权力者的偶然意志”，而非公平的规则；
③“促织失而复得、以弱胜强”：隐喻“百姓困境的暂时缓解与本质未变”——成名虽因促织脱困，但整个官僚体系的压榨逻辑未变，这种“脱困”是偶然的、暂时的，而非制度性的改变，暗示封建制度下百姓苦难的循环性。
14.《促织》制度批判对当代社会的启示：
①约束权力，防止“上行下效”的压力转嫁：如“天子一跬步，皆关民命”警示当代社会，上层决策需充分考虑民生影响，建立“决策—反馈”机制，避免“个人喜好或盲目指标”转化为基层的不合理压力（如当代避免“层层加码的考核KPI”）；
②完善监督机制，遏制官僚腐败：针对文中“里胥科敛丁口”的问题，当代需加强对基层权力的监督（如政务公开、群众监督），防止“制度执行中被人为扭曲，沦为谋私工具”；
③重视民生，避免“个体命运的偶然化”：文中成名因偶然因素脱困，启示当代社会需构建公平公正的社会保障与发展体系（如就业保障、教育公平），让个体命运更多依赖“个人努力与合理规则”，而非偶然机遇，减少“内卷”等无意义内耗。
15.答案：C
解析：县令因促织获赏的情节，并非“直白批判”，而是通过“官员荣辱取决于一只虫”的荒诞性，含蓄讽刺官僚体系的荒谬，这种“以喜写悲”的手法具有含蓄性，而非“直白”，C项误解讽刺手法的特点。
16.《促织》“情节曲折与细节真实统一”对当代奇幻文学的启示：
①情节转折需“出人意料，情理之中”：如文中“得虫—失虫—子化促织”的转折，虽奇幻但符合“孩童好奇窃虫”“百姓绝境寄望超自然”的逻辑，启示当代奇幻文学创作，奇幻情节需有“现实逻辑支撑”（如基于人物性格、社会背景），避免为猎奇而脱离现实；
②用真实细节增强“奇幻情节的可信度”：如文中“蟹白栗黄养虫”“促斗时神态变化”的细节，让奇幻故事有“现实质感”，启示当代奇幻文学需注重“生活化细节描写”（如奇幻世界中的日常饮食、情感互动），避免因过度追求奇幻而导致“悬浮感”；
③以“核心线索”串联多重转折：文中以“征促织”为线索串联情节，启示当代奇幻文学需明确“核心主题或线索”（如“寻找自我”“对抗不公”），让多重奇幻转折围绕核心展开，避免情节散乱。
17.《促织》“成名致富”结局的讽刺手法效果：
①“以喜衬悲”，强化批判力度：结局“裘马扬扬”的富贵与过程中“丧子之痛、人性扭曲”形成对比，以“表面的圆满”反衬“深层的悲剧”，让读者更清晰认识到“封建制度下富贵的代价”，比直接批判更具冲击力；
②“含蓄留白”，引发思考：结局未直接谴责制度，而是通过“成名致富的偶然与官僚体系的未变”，让读者自行领悟“制度的腐朽”，如“抚军、县令因促织获赏”的细节，暗示“压榨逻辑依旧”，这种含蓄表达留给读者更多反思空间；
③“情感共鸣”与“讽刺批判”结合：读者既共情成名“从绝境到富贵”的经历，又因“致富依赖奇幻巧合”而感到荒诞，在情感波动中接受批判观点，避免批判的“冰冷感”，增强说服力。
18.《促织》“现实与浪漫结合”对当代创作的借鉴：
①“现实为骨”：以真实社会问题为核心，如文中以“官贪吏虐”的现实为基础，启示当代创作，奇幻元素需服务于“现实主题表达”（如用奇幻故事反映当代“内卷”“权力监督”等问题），避免奇幻元素沦为“单纯炫技”；
②“浪漫为魂”：用奇幻元素强化现实批判，如“子化促织”放大“百姓命运物化”的现实，启示当代创作，奇幻元素可作为“现实的夸张与变形”（如用“超能力者的困境”反映普通人的生存压力），让批判更深刻、更具感染力；
③“平衡现实质感与奇幻想象”：如文中“现实的受刑惨状”与“奇幻的虫斗显能”结合，启示当代创作，需在“现实细节”（如人物情感、社会规则）与“奇幻设定”（如超能力、异世界）间建立“逻辑关联”，让两者融合自然，既保留奇幻的想象力，又具有现实的共鸣感。
19.《促织》艺术成就对当代文学创作的三点核心启示：
①关注“底层生活”，以小见大：文中通过“成名一家的促织困境”反映“整个封建制度的黑暗”，启示当代创作应聚焦“普通人的生活与困境”（如职场人、学生），从“小事件”中挖掘“大主题”（如社会压力、人性价值），增强作品的现实关怀；
②平衡“批判锐度”与“情感温度”：文中既批判制度黑暗，又共情成名的丧子之痛，启示当代批判文学创作，避免“为批判而批判”，需融入“人性关怀”（如对人物情感、命运的关注），让作品既有思想深度，又能引发读者情感共鸣；
③创新“题材融合”，打破类型边界：文中“现实主义与浪漫主义融合”，启示当代创作打破“纯现实”“纯奇幻”的类型局限，如将奇幻元素融入现实主义题材（如“科幻+社会议题”），或用现实主义手法讲述奇幻故事，拓展文学表达的可能性。
20.答案：D
解析：京剧《促织》（2018年版）虽注重戏曲程式化表达，但通过“县令唱段‘只为邀功媚上峰，哪管百姓死与活’”等设计，强化了批判主题，并非“弱化批判、导致意义缺失”，D项与材料内容相悖。
21.答案：C
解析：A项“个体应对方式完全不同”错误，材料三指出当代人可借鉴成名“坚守人性底线”的应对方式（如重视亲情、健康），两者有共通之处；B项“必须采用西方魔幻现实主义手法”错误，材料四强调《促织》以“东方含蓄批判”引发共鸣，而非“必须模仿西方”；D项“唯一方法”错误，应对内卷需“制度约束+个体坚守”，两者均重要，并非“唯一”。
22.“征促织”与当代“内卷压力”的相似性及本质差异：
相似性：①压力源头的非理性——促织价值源于皇帝喜好，内卷压力（如KPI）有时源于盲目数据追求，均非“基于实际需求”；②个体的被迫参与——成名“不敢敛户口”被迫寻虫，当代人“为生存”被迫参与996、刷题，均“无力摆脱”；③压力的传递性——“皇权→官吏→百姓”与“企业指标→中层→基层”“教育竞争→家长→学生”，均形成层层加码的压力链条。
本质差异：①制度性质不同——“征促织”源于封建专制制度，压力传递是“权力压迫的必然结果”；当代内卷源于“资源有限下的竞争”与“部分不合理制度”，可通过“制度优化（如规范加班、教育改革）”缓解，具有可调节性；②个体选择权不同——封建制度下百姓无反抗权，当代人有“职业选择、舆论监督、参与政策反馈”等权利，个体应对方式更多元（如拒绝无效加班、理性教育）。
23.《促织》传播的成功经验及对传统文化传播的启示：
成功经验：①国内改编：“守核心+贴时代”——保留“批判权力、关怀百姓”核心，结合当代需求（如话剧关联廉政、动画引导青少年）；“显形式特色”——发挥戏曲程式化、动画奇幻视觉等优势；②国际传播：“找共通情感”——以“亲情、生存困境”等人类共通情感为纽带（如法国观众共情成名丧子之痛）；“破文化隔阂”——通过双语字幕、文化意象解读（如“促织象征意义”），辅助海外理解；“多载体传播”——结合话剧、译本等，覆盖不同受众。
启示：①“内容为王，创新表达”——传统文化传播需保留核心价值（如《促织》的批判与关怀），同时用当代载体（短视频、互动游戏）与审美（如现代审美中的“简洁、互动”）创新表达，避免“原封不动”导致受众疏离；②“立足本土，放眼全球”——国内传播结合时代需求（如廉政、教育），让传统文化“接地气”；国际传播聚焦“人类共通价值”（如亲情、正义），减少文化隔阂，实现“本土性与世界性”的统一；③“多元载体，分层传播”——针对不同受众（如青少年、海外读者）选择适配载体（动画、话剧、译本），覆盖更广泛人群，避免“单一形式”限制传播效果。
24.《促织》现实意义的三个层面：
社会制度层面：①警示“权力监督”的重要性——文中“皇权失控→官吏压榨”启示当代需完善“权力约束机制”（如政务公开、考核监督），防止“上层决策盲目传递为基层压力”（如避免KPI层层加码）；②推动“制度优化”以减少内耗——针对文中“百姓靠偶然脱困”的荒诞，当代需构建“公平公正的资源分配与发展体系”（如教育公平、就业保障），让个体命运更多依赖“规则与努力”，而非偶然；
个体应对层面：①坚守“人性底线”——文中成名虽因压力“虫重子轻”，但最终回归父子情深，启示当代人在困境（如内卷）中，需避免“为竞争牺牲亲情、健康”，保留对生活的热爱与对他人的关怀；②主动“理性突围”——不同于封建百姓的被动承受，当代人可通过“参与政策反馈（如提出加班制度优化建议）”“调整个人选择（如拒绝无效竞争）”主动应对困境，而非陷入“无力感”；
文化传播层面：①提供“传统文化现代表达”的范例——《促织》的改编与国际传播证明，传统文化需“守核心、创新形”，通过“当代载体（动画、话剧）”与“共通情感（亲情、困境）”实现传承，避免“束之高阁”；②促进“跨文化对话”——其“东方含蓄批判”与西方文学的共鸣，启示当代文化传播需“立足本土特色，挖掘普世价值”，让中国文化既能“讲好中国故事”，又能引发国际共鸣。
25.（1）答案：旬余，杖至百，两股间脓血流离（注：题目要求“两空紧挨着”，此处“两股间脓血流离”前可与“杖至百”搭配，完整句子为“旬余，杖至百，两股间脓血流离”，选取连续两空“杖至百，两股间脓血流离”或“旬余，杖至百”均可，优先推荐“杖至百，两股间脓血流离”，直接体现受刑惨状）
（2）答案：业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳（连续两空推荐“死期至矣！而翁归”，直接体现妻子的惊恐与对儿子的警告）
（3）答案：故天子一跬步，皆关民命，不可忽也（连续两空推荐“天子一跬步，皆关民命”，为批判皇权的核心句，点明“皇权影响民生”的主旨）
26.作文命题解析
核心立意拆解：本题以“当代内卷困境”为现实切入点，关联《促织》“百姓被迫为促织倾家荡产”的历史困境，核心要求论证“困境中的坚守（人性底线）与突围（制度优化、个体选择）”。需紧扣“坚守什么（亲情、健康、道德）”“如何突围（个体理性选择、社会制度完善）”两个维度，结合《促织》的警示与当代案例（如规范加班制度、理性教育），避免空谈“困境”或脱离文本。
材料逻辑梳理：材料前半部分构建“古今困境共鸣”（《促织》百姓→当代内卷人群），强调“被动承受”的相似性；后半部分提供“突围路径”，既包括《促织》启示的“人性坚守”，也包括当代的“制度破解（规范加班、优化教育）”与“个体反思（重新思考生活意义）”，写作时需构建“困境分析—坚守价值—突围路径”的逻辑链。
写作方向指引：可从三个层面展开：①“坚守”层面，结合《促织》成名的父子情深与当代“内卷中保留家庭时光”的案例（如“拒绝周末加班陪伴孩子”），论证“人性底线是困境中的精神支撑”；②“制度突围”层面，对比《促织》百姓的被动与当代“劳动者参与加班制度优化”的主动，论证“制度完善是集体突围的关键”；③“个体突围”层面，结合《促织》“子化促织”的荒诞，批判“盲目参与内卷”，倡导“理性选择（如‘慢就业’‘跨领域发展’）”，最终落脚于“坚守让困境有温度，突围让未来有希望”。
26.范文 :以坚守为盾，以突围为矛
——困境中的坚守与突围
从《促织》中成名“为一只促织倾家荡产”的绝望，到当代人“为KPI熬夜加班、为升学刷题到天明”的疲惫，跨越数百年的困境，却有着相似的内核：个体在非理性的压力下，被迫陷入“被动承受”的内耗。但蒲松龄在《促织》中早已埋下答案的伏笔——即便身处绝境，成名仍未彻底迷失父子情深；而当代社会更以“制度优化”与“个体觉醒”，为困境中的人们提供了“坚守与突围”的双路径。面对困境，我们当以“坚守”为盾，守护人性的温度；以“突围”为矛，打破内耗的枷锁。
坚守，是困境中不被吞噬的人性底线，是照亮黑暗的微光。《促织》中的成名，曾因促织死去“怒索儿”，甚至在儿子“气息惙然”时“不复以儿为念”——生存的压力几乎扭曲了他的亲情。但当儿子“尸于井中”时，他“抢呼欲绝”的悲痛，终究唤醒了人性的本真。这份“未被完全磨灭的亲情”，正是困境中最珍贵的坚守。当代社会的内卷困境中，这份坚守同样重要。程序员小李曾为“项目上线”连续三个月996，直到女儿在视频里问“爸爸为什么总在电脑后面”，他才意识到“为加班牺牲陪伴”的荒诞。此后，他拒绝“无效加班”，每天留一小时给女儿讲睡前故事——这份对“亲情”的坚守，让他在内卷的洪流中守住了生活的温度。正如《促织》启示我们的，困境可以压迫生存，但不能吞噬人性；坚守亲情、健康、道德等底线，才能让我们在困境中不沦为“工具人”，保留作为“人”的尊严与价值。
突围，是困境中不被困住的主动选择，是打破循环的力量。《促织》中的百姓，只能依赖“子化促织”的奇幻巧合被动脱困，这是封建制度下的无奈；但当代人拥有更多“主动突围”的可能——既包括“个体的理性选择”，也包括“社会的制度优化”。在教育内卷中，学生王萌曾陷入“刷题竞赛”，直到看到《促织》中“为促织倾家荡产”的荒诞，她开始反思“刷题的意义”，主动减少“重复性作业”，将时间用于“阅读与社会实践”，最终以“综合素质优异”考入理想大学——这是个体“拒绝盲目竞争”的理性突围。而社会层面，“规范加班制度”“优化教育评价体系”等举措，更在为集体突围提供支撑：某互联网公司推行“加班申请审核制”，避免“无效熬夜”；多地取消“中小学升学排名”，减少“刷题内卷”——这些制度优化，如同为困境中的人们提供了“突围的通道”，让“内卷”不再是“无解的死循环”。不同于《促织》中百姓的被动承受，当代人的突围，是“个体觉醒”与“社会进步”的共振。
坚守与突围，从来不是对立的选择，而是困境中相辅相成的两面：没有坚守，突围便会沦为“为成功不择手段”的功利；没有突围，坚守便会陷入“空有底线却无力改变”的绝望。《促织》的故事警示我们，仅有坚守不足以摆脱困境；而当代的实践则证明，仅有突围缺乏坚守，便会失去方向。当我们在内卷中既“拒绝为竞争牺牲亲情”（坚守），又“主动参与加班制度优化建议”（突围）；当社会既“构建公平的教育体系”（制度突围），又“倡导‘以人为本’的价值观”（守护坚守）——困境便不再是吞噬人的深渊，而是淬炼成长的熔炉。
从《促织》的烛火微光，到当代的万家灯火，困境从未消失，但人类面对困境的智慧与勇气，却在不断生长。以坚守为盾，守护人性的温度；以突围为矛，打破内耗的枷锁——这便是我们面对困境时，对《促织》最好的回应，也是对当代生活最有力的担当。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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