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心远地偏
《归去来兮辞》
导入
何时到彭泽，狂歌五柳前。——李白《戏赠郑溧阳》
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。——杜甫《奉寄河南韦尹丈人》
吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。——苏轼《与苏辙书》
须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。——辛弃疾《念奴娇 重九席上》
渊明究竟有着怎样的人格魅力引得各时代的文坛巨擘一一称赞？今天我们再次走近陶渊明，品一品他的文，读一读他的心！
教学目标
1.反复诵读，品味、涵泳重点语句，感受作者归去之乐情。
2.由表及里，深读作者，学会辩证看待作者的情感。
3.感受陶渊明的隐士情怀，理解其人生选择，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
文题解说
“归去来兮”，意思是“回去吧”“归隐吧”。
来，助词，无实义。
辞，古代的一种文体，要求押韵。
本文是东晋义熙元年（405）十一月，陶渊明辞去彭泽令回归田园时所作，分为“序”和“辞”两部分。
“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，
“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。
陶渊明年少时受儒学影响，曾有“大济苍生”的抱负。
东晋士族门阀制度森严，陶渊明非士族出身，难以通过做官来实现自己的抱负。他29岁开始出仕，历时13年，时官时隐，做官时间总计不超过4年。陶渊明41岁那年（405），最后一次出仕，做了八十余天的彭泽县令。
据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，县吏禀明他应该束带迎接，以示敬意。他慨叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解印绶去职，归隐田园，赋《归去来兮辞》，以明心志。本文在艺术上平淡、朴素，充满了诗意。
知人论世：
文体说明：
是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言和六言为主，间有长短句。在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换、押韵的方式灵活而富于变化。
战国后期，楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上，运用楚地方言，创造出一种新诗体，新诗体内容跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称“楚辞”。楚辞以六字句为主，好用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四、五字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍。
例如屈原《离骚》中的：路/曼曼（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
到了西汉，在辞的影响下产生了赋这类新文体。汉代常把辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。其相似之处在于二者都注重文采，讲究铺排，善于用典，但赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多。
在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。
辞
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。
文本细读
何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
文本细读
总结：
序文部分：叙述了作者出仕的缘由和辞官的原因，交代了写作背景和时间。
辞序对照，深读作者。
发现 1.序：“瓶无储粟”——
发现 2.序：“乙巳岁十一月” ——
辞：“有酒盈樽”
辞：“农人告余以春及”
《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有“木欣欣以向荣”“善万物之得时”等物色？亦岂有“农人告余以春及，将有事于西畴”“或执杖而耘籽”等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。
——钱钟书
这些说明什么？请思考
这些矛盾恰恰说明归去之后在家中自酌自傲，园中自由自在，田间自安自足并非都是现实，其实是作者的想象之景。
归去来兮 ，田园将芜(wú)胡不归 ？既自以心为形役 ，奚惆(chóu)怅(chàng)而独悲 ？悟已往之不谏(jiàn) ，知来者之可追 。实迷途其未远 ，觉今是 而昨非 。舟遥遥以轻飏(yáng) ，风飘飘而吹衣。问征夫以前路 ，恨晨光之熹微 。
第一段：表达了作者迷途知返、回归田园的决心。
第一段：
结合陶渊明的《饮酒·其四》，谈谈你对陶渊明归去后的想法。
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
延伸思考
明确：
迷茫和哀伤－并未放弃希望－寻找精神寄托
第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
通“横”
形作名，儿童、小孩
形作名，傲然自得的情怀
动作名，仅能容纳双膝的小屋
名动词，拄着
使动用法
通“影”，日光
使动用法
阴暗的样子
盘旋，徘徊，留恋不去。
文本细读
瞻、欣、奔、欢迎、候、携、引、眄、怡、倚、寄、审、涉、策、憩、矫、观、盘桓
动作
三径、松菊、酒、云、岫、鸟、景
意象
疏淡、潇洒、闲适
”质而实绮，癯而实腴“
情感
陶渊明：在矛盾中坚守本真的诗意栖居者
陶渊明在《五柳先生传》中以“闲静少言，不慕荣利”“短褐穿结，箪瓢屡空”自况，塑造了一个超然物外的隐士形象；但《乞食》诗中“饥来驱我去，不知竟何之”的困顿，又暴露出归隐生活的现实窘迫。这种“理想高蹈”与“肉身沉沦”的矛盾，恰是解读陶渊明的关键切口。
鲁迅曾犀利指出：“陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）其《咏荆轲》中“凌厉越万里，逶迤过千城”的豪情，《读山海经》里“刑天舞干戚，猛志固常在”的悲慨，皆证明他并非全然忘怀世事。归隐，与其说是对政治的逃避，不如说是对“真”的坚守——当东晋官场沦为门阀倾轧的泥潭，陶渊明以“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞·序》）的宣言，拒绝成为权力异化的工具。
第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
意动用法
形作动，羡慕
将要
修饰
修饰
总结归纳
写定居后农村生活的乐趣。
跟乡里故人和农民的交往。
出游的方式。
游中所见所感。
（劳作之乐、出游之乐）
延伸
善万物之得时，感吾生之行休。——《归去来兮辞》
日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。
——《杂诗十二首·其二》
点拨：日月，指时间，光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，反映了他对生命的强烈渴望，如何有意义地把握自己短暂的人生，也成了陶渊明心中挥之不去的千古之忧。
第四段---探解忧之道，悟生命哲理
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
原指神话中天帝居所，后衍生多重文化内涵
指清澈的流水。喻指德行高洁富有名望的士大夫或贞洁德高的女子，
向阳的田野或高地，也泛指田园、原野。多指归隐后的耕地。
其一为神话中的仙境，如《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”描绘的仙界意象；
其二指帝王都城，如杜甫诗中以“帝乡”代指长安；
其三特指帝王故里，如《后汉书》称南阳为光武帝刘秀的“帝乡”
帝乡：
《文选．阮嗣宗诣蒋公》：“方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”
《文选．潘岳．秋兴赋》：“耕东皋之沃壤兮，输东稷之余税。”李善注：“水田曰皋，东者取其春意。”
东皋：
1、清澈的流水。
《汉书·补乐志》：“ 郑、卫之声兴则淫辟之化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清流，岂不难哉。”
晋·左思 《吴都赋》：“树以青槐，亘以绿水，玄荫耽耽，清流亹亹。”
2、喻指德行高洁负有名望的士大夫。
《三国志·魏志·桓阶陈群等传评》：“ 陈群动仗名义，有清流雅望。”
《晋书．卷四十五．刘毅传》：故能令义士宗其风景，州闾归其清流　。
3、比喻政治清明。
《后汉书·杨震传》：“臣伏惟陛下以边境未宁，躬自菲薄，宫殿垣屋倾倚，枝柱而已，无所兴造，欲令远近咸知政化之清流， 商邑 之翼翼也。”
清流：
思考：陶渊明的精神出口在哪里？文中是如何表达的？
明确：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
“陶渊明算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。”
——李泽厚《美的历程》
作者了悟到生命短暂就更应该把握当下人生，对有限的生命倍加珍惜，在自然和田园中度过余生。
思考：辞赋体现了作者怎样的哲学思考？
这两句表明了作者的处世态度和人生哲学，表面上有点消极和无奈，但是作者认识到人生匆匆、生命短暂，身体就要跟随心灵的方向回归田园，不必再疑虑什么，进一步坚定了自己的选择。同时他也能自然地看待生死，懂得让一切顺其自然，乐天安命。这两句体现了作者坚定执着、积极乐观的心境。
美文拓展：
当挫折、患难不期而至时，人们的态度是各不相同的。如冯正中的执着，欧阳修的遣玩意兴，苏轼的旷达，这些都没有真正完全从苦难中超脱出来；真正在苦难中而不离开苦难，又能完全以自力求得一处安身立命之地的，唯有陶渊明一人而已。
－－－叶嘉莹
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵，
不求成仙
良辰、执杖耕耘、
舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
反
正
辞官归田
田园生活
乐天安命
归去来兮辞
（第1节）
（第2，3节）
（第4节）
自责自慰
自安自乐
乐天安命
感情线索
叙事线索
劳作之乐
出游之乐
居室之乐
庭院之乐
全文总结：
艺术成就
骈散之间的诗意与自由
形式与心灵的深度同构：陶渊明采用“散叙骈咏”的复合结构。
语言的自然与锤炼：以白描手法呈现自然意象，摒弃了汉赋堆砌典故、繁缛辞藻的习气。
情景交融的意境营造：陶渊明在对客观景物的描写上，创造出一种淡远潇洒的风格，有一种美的情趣，一种情景交融的意境。
文学史意义与当代启示
北宋文坛领袖欧阳修曾言：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳。”
在思想层面，陶渊明通过《归去来兮辞》将隐逸文化从政治性退避提升为哲学性自觉，使这篇文章成为中国文化的精神返乡的原型文本。
《归去来兮辞》不仅是一篇优美的文学作品，更是一份关于生命抉择的深刻哲学宣言。陶渊明以其“本真”的存在姿态，在田园中找到了内心的平静与自由，实现了人生的价值。

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