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文言文阅读文化常识
课标中有三个学习任务群（总计18个）涉及到文言文阅读的学习：
学习任务群4 语言积累、梳理与探究
（3）通过文言文阅读，梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法， 把握古今汉语词义的异同，既能沟通古今词义的发展关系，又要避免用现 代意义理解古义，做到对中华优秀传统文化作品的准确理解。

学习任务群6 思辨性阅读与表达
（1）阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理 解作者阐述观点的方法和逻辑。阅读近期重要的时事评论，学习作者评说 国内外大事或社会热点问题的立场、观点、方法。在阅读各类文本时，分 析质疑，多元解读，培养思辨能力。
学习任务群8 中华传统文化经典研习
本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优
秀传统文化。
1. 学习目标与内容
（1） 选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读，体会其精神内涵、审美追求和文化价值。文学类文本阅读课标原文
（2）在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度，认识作品对中国文化发展的贡献。
（3）梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。
（4）阅读作品应写出内容提要和阅读感受。选择一部（篇）作品，从一个或多个角度讨论分析，撰写评论。
（5）学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平
文化常识是课标规定的文言文四大知识点之一（实词、虚 词、特殊句式、文化常识），直接关系到我们对文本的理解深度。高中文言文阅读的文化常识有职官制度、科举制度、姓名称谓、天文地理历法； 宗法礼俗、饮食器用、音乐文娱、典籍制度.
职官制度： 中央职官制度的演变：（先秦）卿士制度——（秦汉）三公九卿制— —（魏晋南北朝至隋唐）三省六部制——（宋代）二府三司制——（元代） 中书省——（明代）内阁制度——（清代）南书房和军机处； 地方职官制度的演变：（先秦）分封制度——（秦汉）郡国并行制— —（隋唐）州县二级制——（宋代）路府州县四级制——（元代）行中书 省——（明清）三权分立的地方行政体制； 选官制度的演变：（先秦）世卿世禄制——（秦）二十等军功爵制— —（汉）察举制——（东晋）九品中正制——（隋唐至明清）科举制； 常见的职官变动的表达：升官、贬官、平调、兼职、加官；
科举制度
隋文帝：分科考试；
隋炀帝：设置进士科——诞生；
唐太宗：增加考试科目，以进士、明经两科为主；
武则天：增加科举取士的人数，首创武举和殿试；
唐玄宗：任用高官主持考试，成为定制；
北宋：分为乡试、省试、殿试三级，采取“糊名”“眷录”的方式；
元代：科举制度基本沿用前代，时废时举，读书人仕进途径被阻断
明清的四级考试：
院试：童生考取秀才，第一名称为案首；每年举行；
乡试：秀才考取举人，第一名称为解元；每三年举行一次，秋季举行
（秋闱，桂榜）；
会试：举人考取贡士，第一名称为会元；每三年举行一次，在乡试的
第二年春季（春闱）；
殿试：贡士考取进士，不刷人，按名次录取，一甲三名，称为状元、
榜眼、探花，赐进士及第；二甲若干，赐进士出身；三甲若干，赐同进士
出身。量才授官。
名词解释：两榜出身、传胪进士、连中三元
姓名称谓：
①姓氏文化（极重要）：姓以别婚姻，氏以明贵贱，男子称氏不称姓，
女子称姓不称氏；
②常见的称呼方式：称名、称字、称号、称谥号、称庙号、称官职、称籍贯、称郡望、称斋名等；
③特定群体的称谓：如称呼普通人——布衣、白丁、黔首、黎民、民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等；不同年龄段的称谓；
④常见的谦辞和敬辞：家大舍小令对方；等；
天文地理历法：
①常见的天文学知识：如北斗七星、二十八宿、分野、黄道十二宫、 天文现象（如长虹贯日等），文学举例如“七月流火”、“人生不相见， 动如参与商”；
②地理：古代的常见地理区域，如关中、河东、淮西、汉中、吴越、 山东、河南、陇右等；
③历法：农历、阴历和阳历的区别
宗法礼仪
宗庙：七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。（含祖和宗字）
孝悌纲常：三纲：封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。五常：①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。
成人礼：古时汉族男子20岁实行冠礼，女子15左右实行笄礼，以示成年。
丧礼：丧服：旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
期（jī）功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。
丁忧：根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。又称丁艰。制满称服阙。
崩：天子死曰崩，诸侯及皇室死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶民死曰死。
丁忧：遭父母之丧。“丁”是遭逢、遇到的意思。古代官员的父母死去,官员必须停职守制。丁忧期间,丁忧的人不准为官，因特殊原因强召丁忧的人为官,叫作“夺情”。
饮食器用
五谷：古代对“五谷”的界定因地域与作物分布而异。黄河流域作为经济文化中心，早期以麻、黍、稷、麦、菽为主（无稻），后因南方稻作推广，稻逐渐取代麻成为主流。这一变化反映了农业发展与地理环境的互动。
五牲与六畜：五牲指牛、羊、猪、犬、鸡等动物，六畜则明确为马、牛、羊、猪、狗、鸡，二者共同构成古代肉食来源。其中，牛、羊、猪是祭祀与宴饮的核心食材，马因军事用途地位特殊，狗则多用于守卫或特殊场合。
盛酒器：尊、壶、彝、卣、罍、缶等器型各异，功能多样。尊以动物形象装饰（如象尊），彰显礼仪庄重；壶因长颈大腹设计，兼具储酒与运水功能，衍生出“箪食壶浆”的典故。
饮酒器：爵、角、觥、杯、卮等满足不同场景需求。爵的三足设计用于温酒，体现对酒温的讲究；觥因兽形盖与罚酒用途，成为宴饮游戏的道具（如《醉翁亭记》中的“觥筹交错”）；杯的材质从玉到瓷，反映工艺进步与审美变化。
羹的分类：纯肉汁与肉羹的区分，凸显贵族与平民的饮食差异。前者为上层专属，后者是百姓以菜代肉的替代品，折射社会阶层分化。
音乐文娱
【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。
【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。
【书法】汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。
【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。
典籍制度
1.史书体例：编年体首推《左传》，国别体以《国语》《战国策》为典；纪传体《史记》创本纪/世家/列传体例，四史（史记/汉书/后汉书/三国志）立史学骨架。
2.汉字密码：甲骨至楷书八阶段，隶书定方块结构。六书：象形（日月）/指事（上下）/会意（休森）/形声（江河）为造字法，转注/假借属用字法。
3.科举进阶：童试秀才，乡试举人（解元），会试会元，殿试进士及第。明清连中三元者十余人，黄观六试皆首，商辂为明代唯一非连续三元。
三礼（周礼/仪礼/礼记）
四书（论语/孟子/大学/中庸）
五经（诗/书/礼/易/春秋）
六艺（礼乐射御书数）
1．下列有关文学常识的表述错误的一项是（　　）
A．我国第一部诗歌总集《诗经》，原名《诗》或《诗三百》直到汉代以后，儒家把它奉为经典，才称为《诗经》，它的现实主义精神，成为我国诗歌现实主义优良传统的源头。
B．《楚辞》是我国继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗歌创作的源头。它是东汉刘向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品编辑而成的。
C．被刘知几称为“著述罕闻，古今卓绝”的《左传》是我国第一部叙事详备的编年史，也是一部杰出的历史散文著作。
D．《战国策》是刘向编订的一部国别体史书，它以其独特的语言风格，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默而著称，标志着我国古代历史散文发展到了一个新的高度。
【答案】B
【解析】【分析】《楚辞》是由西汉末年刘向搜集屈原、宋玉以及汉代仿效屈原辞赋的作家作品编辑而成的，共16篇。
故答案为：B
2．下列有关文学常识的表述不正确的一项是（　　）
A．陶渊明字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，是东晋著名诗人。他的田园诗被誉为“中国田园诗的基石”，代表作有《饮酒》等。
B．两篇《狂人日记》的作者分别是中国的鲁迅和法国的果戈理。
C．巴金的《家》塑造了觉慧这一积极投身民主运动的青年，反映了封建大家庭的生活状况。
D．中国古代戏剧以“戏”和“曲”为主要因素，称为“戏曲”，主要包括南戏、杂剧、传奇以及各种地方戏。
【答案】B
【解析】【分析】B项，“法国”错，应是“俄罗斯”的果戈里。故选B。
故答案为：B
3．下列对文化常识的解说，有误的一项是（　　）
A．徘徊于斗牛之间 斗牛：星宿名， 指斗宿（南斗）、牛宿。
B．六艺经传皆通习之 传：传记，与“经”相对的著作。
C．羽化而登仙 羽化：道教称飞升成仙为“羽化”。
D．君子曰：学不可以已 君子曰：先秦儒家著作中引述古代贤人的言论。
【答案】B
【解析】【分析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B．“传记，与‘经’相对的著作”错误。“传”，古称解释经文的著作为传。
故答案为：B
4．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．连衡：是联合六国共同对付秦国的策略。
B．大夫，古代官阶名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。古代医生位于大夫之列，由民间口传至今。
C．八州：古时天下分九州，秦居雍州，其他六国分别居于兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁洲八州。
D．“字”，在古代男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，在女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对他人的尊重或供朋友称呼。
【答案】A
【解析】【分析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A. “是联合六国共同对付秦国的策略”错，战国时张仪游说六国事奉秦国称连衡，即秦国与六国分别结盟，来对付六国的“合纵”策略。
故答案为：A
5．下列对文化常识的解说，有误的一项是(　　)
A．赋是我国古代的一种介于诗与散文之间的有韵文体。特点：铺采摛文，体物写志也。注重铺陈，讲究声韵，使用华丽辞藻摹写事物；抒发情感，表达思想。
B．载舟覆舟：语出《孟子》：君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。意思是人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治。
C．论，是古代常用的一种文体：一种是政论，主要用于发表作者对于时政的见解和主张；一种是史论，通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。
D．三驱：语出《周易》“王用三驱”。田猎时设网三面，留一面不设。指田猎有度，不过分捕杀。
【答案】B
【解析】【分析】B项“ 载舟覆舟：语出《孟子》 ”解说错误，语出《荀子·王制》
故答案为：B
6．下列有关文学常识的表述不正确的一项是（　　）
A．《论语》记载了孔子及其弟子的言行，是儒家重要的经典，被列为“四书”之一。
B．司马迁的《史记》开纪传体史书的先河，我们熟悉的《鸿门宴》和《项羽之死》均出自《史记·项羽本纪》。
C．中国现代剧作家曹禺，出生于天津，创作了《雷雨》《茶馆》《北京人》等话剧剧本。
D．美国作家海明威在《老人与海》中塑造了桑地亚哥的形象，颂扬了“硬汉精神”。
【答案】C
【解析】【分析】C．“创作了《雷雨》《茶馆》《北京人》等话剧剧本”中的《茶馆》错误。《茶馆》是老舍在1956年完成的作品。
故答案为：C
A 春风十里扬州路 杜牧 《赠别》 绝句
B 忧劳可以兴国 欧阳修 《伶官传序》 散文
C 临清流而赋诗 苏轼 《赤壁赋》 骈文
D 行为偏僻性乖张 曹雪芹 《西江月》 词
7．下列文学常识里，对应不正确的一项是（　　）
A．A B．B C．C D．D
【答案】C
【解析】【分析】C．“临清流而赋诗”与苏轼对应不当，“临清流而赋诗”出自陶渊明的《归去来兮辞》；《赤壁赋》与骈文对应不当，《赤壁赋》是散文。
故答案为：C
8．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（　　）
A．粪土当年万户侯 万户侯：泛指有高爵显位的人。
B．先妣抚之甚厚 先妣：过世的母亲。
C．而五人生于编伍之间 编伍：行伍编制，指军队。
D．修禊事也 禊：一种风俗祭祀。
【答案】C
【解析】【分析】本题考查学生识记文化常识的能力。C.“编伍”，指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。
故答案为：C
9．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　　）
A．《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。
B．中国文化中的“五经”指《诗经》《尚书》《论语》《孟子》《礼记》五部儒家经典著作，而解释经书的著作称为“传”，如《左传》。
C．出，古代指京官外调，如《张衡传》：中“出为河间相”，《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安”中名为“出官”，实为被贬谪。
D．《哈姆雷特》成功塑造了人文主义者哈姆雷特的形象。“生存还是毁灭，这是个问题。”哈姆雷特的这个独白表现了他极度困惑、痛苦的灵魂搏斗。
【答案】B
B.四书是《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部著作的总称。五经是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。可见选项表述混淆了四书五经包含的内容。五经里没有《论语》，应该是《礼记》。
故答案为：B
文化常识学习的难点在于琐碎而芜杂，好的学习策略可以帮我们更为有效地积累古代文化常识。
①文化常识不能脱离文本；
②建立文化常识的完整知识体系；
③明晰高频的文化常识和易混的知识点；
【例题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
【例题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称：“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”
（节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》）
【例题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。
B．遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。
C．部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军，文中是指部队的编制单位。
D．传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕声讨的文书，传檄即传布檄文。
【解答】C
【解析】“文中是指部队的编制单位”错。从原文来看，“逖将其部曲百余家渡”，这里的“部曲”是指祖逖的私家军队。
【例题3】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
李岘，乐善下士，少有吏干。以门荫入仕，累迁高陵令，政术知名。改京兆府尹，所在皆著声绩……乾元二年，与吕湮、李揆、第五琦同拜相。岘位望稍高，军国大事，诸公莫敢言，皆独决于岘。初，李辅国判行军司马，每日于银台门决天下事，须处分，便称制敕，禁中符印，悉佩之出入。及岘为相，叩头论辅国专权乱国，上悟，赏岘正直，事并变革。代宗即位，征岘为荆南节度。属銮舆幸陕，岘由商山路赴行在。既还京师，拜岘为黄门侍郎、同中书门下平章事。
（节选自《旧唐书·李岘传》）
【例题3】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.门荫：也称作“恩荫”，指凭借祖先的功勋循例做官。
B.制敕：指自行裁决，文中是指李辅国专权乱国的行为。
C.銮舆：即銮驾，天子车驾。文中指代当时的唐代宗。
D.行在：指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。
【解答】B。
【解析】敕指皇帝的命令或诏书，此处的“制敕”应是指“皇帝的诏令”。
【例题4】下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（　　）
己未，徙太原民万余家于山东、河南，给粟；庚申，分命使者十七人发禁军护送之，因屯于镇、潞等州，用绛人薛化光策也。化光言：“伐木先去枝叶，后取根柢。今河东外有契丹之助，内有人户赋输，窃恐岁月间未能下。宜于太原北石岭山及河北界西山东静阳村、乐平镇、黄泽关、百井社，各建城寨，扼契丹援兵，起其部内人户，于西京、襄、邓、唐、汝州给闲田，使自耕种，绝其供馈，如此，不数年间，自可平定。”帝嘉纳之。
（节选自《续资治通鉴》）
【解答】C。
【解析】“山东”一开始指的是崤山以东，实际上是站在秦人的视角向东看。从东汉时期开始，“山东”不再指崤山以东，而是指太行山以东。唐朝的“山东”涉及范围大大缩小，到了宋朝，“山东”的范围继续缩小，大多时候就指现在的山东省。
总结：
熟知：高中文言文阅读的文化常识（职官制度、科举制度、姓名称谓、天文地理历法； 宗法礼俗、饮食器用、音乐文娱、典籍制度.）
基本策略：
①文化常识不能脱离文本；
②建立文化常识的完整知识体系；
③明晰高频的文化常识和易混的知识点；
文言文阅读思维导图
巩固练习
1．下列对课本中文学常识的解说正确的一项是（）
A．古代汉语的人称代词较为丰富。《种树郭橐驼传》中“字而幼童”的“而”与《孔雀东南飞》中“渠会永无缘”的“渠”同为第二人称。
B．《陈情表》语言表达切合身份，恭敬而得体，其中“伏惟”“蒙”“谨”等词语均能表达“恭敬之意”。
C．古代散文中，有的格局谨严而不乏情采，有的潇洒随性而自有法度，《石钟山记》可谓前一类文章的典范。
D．汉代设置选拔人才的一种科目被称为“秀才”，晋时仍保留此制，《陈情表》中“秀才”与科举考试的“秀才”相同。
1．B
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A．“‘渠’同为第二人称”错，“渠”为第三人称。
C．“《石钟山记》可谓前一类文章的典范”错，《石钟山记》是后一类文章的典范。
D．“《陈情表》中‘秀才’与科举考试的“秀才’相同”错，《陈情表》中“秀才”是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
故选B。
2．下列《项脊轩志》中词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“三五之夜”，指农历每月十五的夜晚，“望”指农历每月十五，“既望”则指农历每月十六。
B．“余自束发读书轩中”，“束发”是古代男子成人自立的标志，而“至于成立”指男子二十岁。
C．“先妣”，过世的母亲。古时称已去世的母亲为“妣”，称已去世的父亲为“考”。成语“如丧考妣”中“考妣”就是此意。
D．“吾妻来归”中“归”指古代女子出嫁，“吾妻归宁”，“归宁”旧指女子出嫁后回娘家省亲
2．B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
B.“‘束发’是古代男子成人自立的标志”是错误的。“束发”指古代男子十五岁，非古代男子成人自立的标志，二十岁才是成人自立的标志。
故选B。
3．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“丁内忧”，“丁”意为遭逢、遇到，“丁内忧”指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧。”
B．“诏”，指帝王的诏命或帝王下达命令，如《促织》中“诏赐抚臣”即指后者。表达帝王诏命的词语还有敕、谕、诰等。
C．黔首，指平民，多在战国与秦时使用，当时百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。古时平民亦可称为“黎民”“布衣”“庶人”等。
D．五帝，在《史记·五帝本纪》中指“黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜”，“三王”指夏、商、周三代开国君王，即夏禹、商汤和周文王。
3．D
【详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。
D.“开国君王，夏禹、商汤和周文王”错误，应该是夏、商的第一位帝王夏禹、商汤和周朝第二位帝王周武王。
故选D。。
4．下列对句中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）
A．“沛公不胜杯杓”与“浑欲不胜簪”两句中的“胜”字含义不同。
B．“此亡秦之续耳”与“视为止，行为迟”两句中的“续”和“视”均为动词作名词。
C．“诚有百姓者”与“诚如是，则霸业可成”两句中的“诚”字含义相同。
D．“无以，则王乎”与“不为者与不能者之形何以异”两句中的“以”字用法与含义相同。
4．B【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用等的能力。
A.错误。含义相同。胜：禁得起。句意：沛公不能承受酒力。/简直不能承受簪子的重量。
B.正确。“续”和“视”均为动词作名词，译为“后继者”和“视线”。句意：这是灭亡的秦国的后继者。/视线因此而集中，行动因此而迟缓。
C.错误。含义不同。副词，的确，确实；副词，果真。句意：的确有这样认为的百姓。/果真像这样，那么霸业就可以成功了。
D.错误。用法和含义不同。通“已”；用。句意：一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？/不肯干与不能干在表现上用什么来区别？故选B。
5．下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．刺史，古代官职名，汉武帝时在全国分设十三部（州），每部（州）设置刺史一人，巡行郡县，“刺”有检核问事之意。
B．后生，年轻人、后辈，《论语》中有“后生可畏，焉知来者之不如今也”之语。“卿宗后生”即“爱卿家族中的年轻人”。
C．故老，古代常指地方上很有社会声望的年高而见识多的人，“宾礼故老”就是将当地德高望重的老人像宾客一样敬重。
D．宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。据学界考证，周代宗庙制规定，只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙。
5．D
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D.“只有天子和诸侯可以设宗庙，其余人则不准设庙”错，学界一般认为，周礼宗庙制度是：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
故选D。
6．下列对文中词语的相关内容的解说，正确的是（）
A．饥馑：指灾荒之年，庄稼没有收成。五谷收成不好叫“饥”，蔬菜和野菜吃不上叫“馑”。
B．古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示职业的字眼以明确职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”是姓“丁”的厨师。《师说》中的“师襄”则是姓“襄”的乐师。
C．元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年间。“一本四折”或“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式。我国古代音乐以“宮”“商”“角”“徵”“羽”“变宫”“变徵”为七声。宫调隶属于曲牌，每个曲牌包含若干宫调。
D．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国最重要的作家。代表作品有四大悲剧《李尔王》《麦克白》《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》，四大喜剧《皆大欢喜》《第十二夜》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》。
7．下列对词语的相关内容的解说，正确的一项是（）
A．端章甫：端，玄端，指成年男子戴的一种礼帽。章甫，古代礼服名。端，在《侍坐》中指戴着礼帽；章甫，在《侍坐》中指穿着礼服。
B．会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯在非规定时间朝见天子。
C．饥馑：泛指灾荒年。遇到谷物不能成熟歉收的称为“饥”，遇到蔬菜不能成熟歉收的称为“馑”。
D．寡人：指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。
6．A【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“如《庖丁解牛》中的‘庖丁’是姓‘丁’的厨师。《师说》中的‘师襄’则是姓‘襄’的乐师”错误。“庖丁”是名“丁”的厨师，“师襄”则是名“襄”的乐师。
C.“宫调隶属于曲牌，每个曲牌包含若干宫调”错误。曲牌隶属於宫调，每个宫调包含若干曲牌。
D.“代表作品有四大悲剧《李尔王》《麦克白》《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》”错误，四大悲剧之一是《奥赛罗》不是《罗密欧与朱丽叶》。故选A。
7．C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.含义颠倒。端，古代礼服名；章甫，指成年男子戴的一种礼帽。端， 在《侍坐》中指穿着礼服；章甫，在《侍坐》中指戴着礼帽。
B.“会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯在非规定时间朝见天子”错误，会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。D.“古代的诸侯、君主在失德后的自称”错误，“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
故选C。
8．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．秦代皇帝之下设丞相府、太尉府和御史大夫寺组成的中枢机构，丞相秉承皇帝旨意佐理国政，太尉掌全国军事，御史大夫是皇帝的秘书监管监察。
B．中国古代官职的任免升降有其表达的专用词语，如“授”“拜”“征”都有授予官职之意，而“署”“辟”“权”“假”多用作官员临时来代理其他职位。
C．农历每月的初一叫做朔，最后一天叫做晦，晦朔两天，一般既称干支又称晦朔，如《左传·僖公五年》：“冬十二月丙子晦，晋灭虢，虢公丑奔京师”。
D．路——宋代的路最初是为了征收赋税转运漕粮而分成的区域，后来逐渐带有行政区划和军区的性质，最初分全国为十五路，和今天的省区大致相似。
8．B【详解】本题考查学生掌握古代文化常识的能力。
B.“辟”并非临时代理官职，而是授予官职。故选B。

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