资源简介

(共29张PPT)
红
烛
蜡炬成灰泪始干
闻
一多
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这两句话出自李商隐的《无题》，写对爱情的至死不渝。那么，蜡烛还能象征什么呢？今天我们来学习闻一多先生的《红烛》，透过红烛，体察诗人内心丰富复杂的情感。
导入
思维发展与提升
理清抒情脉络；感受形象，品味语言，掌握像征手法，领悟作品丰富的内涵。
审美鉴赏与创造
把握诗歌意象，领悟红烛的象征意义。
文化传承与理解
体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
学习目标
语言建构与运用
学习诗歌运用生动形象的语言强表达心中情感的方法。
民主战士
他一身正气，曾参加五四学生爱国运动，后来加入中国民盟为民主而奔走呼吁。
1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。
1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。
毛泽东曾评价他：“横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，这表现了我们民族的英雄气概。”。
闻一多，原名闻家骅，字友三。
新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。
1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张——三美：音乐美，绘画美，建筑美。
1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。
学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。
诗人
学者
闻一多，原名闻家骅，字友三。
文体知识
“新诗”又称“现代诗”，五四时期创始发展起来的使用白话语言和新式标点的新体诗歌，包括现代格律诗、自由诗、散文诗等。
主要特点是突破旧体诗的格律限制，押韵自由，语言接近口语，以表现诗人的真情实感为主要内容。
新诗
代表诗人
郭沫若
卞之琳
戴望舒
徐志摩
艾青
新月诗派
现代新诗史上一个重要的诗歌流派，深受泰
戈尔《新月集》影响。主要成员有闻一多、徐志摩
等。他们提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的
美学原则与诗的形式格律化，反对滥情主义和诗
的散文化倾向。闻一多在《诗的格律》中提出了
著名的“三美”理论：音乐美、绘画美和建筑美。
这一理论奠定了新格律诗的理论基础,对新诗的
发展作出了一定的贡献。因此新月派又被称为
“新格律诗派”。
写作背景
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视，写下许多爱国诗篇。1925年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。
红
烛
“红烛赞歌，吟咏大比拼”活动
闻一多展区
朗诵要领
注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等。
阅读诗歌
蜡炬成灰泪始干——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放出光来？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧罢！烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流吧！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
细细研读
体会高尚情操
文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解构”，它指的是诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。
解构意象，探寻象征意义
“蜡炬”被分解成了“灰”和“泪”两部分。
“红烛”被分解成了“色”“灰”“泪”“光”四个部分。
李商隐的“蜡烛”与闻一多的“红烛”意象分别被解构成了哪几个部分？
请大家分析“红烛”的“色”“灰”“泪”“光”在闻一多的诗中分别有什么样的象征意义？
解构意象，探寻象征意义
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊！
吐出你的心来比比,
可是一般颜色
红烛的“色”
将红烛的红，类比为红心的红。
红烛的红色代表赤诚、热烈、忠诚。
第一节，凸显红烛的颜色，并联想到诗人自身。
红烛的“红”象征什么？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
“光”象征着红烛牺牲自
我，拯救世人的理想信念。
红烛的“光”
红烛的“光”象征什么？
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来-
这正是自然的方法。
“不误，不误”运用了什么手法？表达了什么感情？
运用了反复的手法，对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。
红烛的“光”
这是红烛的使命，也是诗人的使命。当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。
诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛的“泪”
残风象征邪恶的势力。红烛创造光明，残风却容不得这片光明。
“残风”
刻画出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，无私奉献为的高尚灵魂。
“着急”
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛的“泪”象征什么？
“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。
诗人大悟：：红烛流泪
是因“残风”的存在
红烛啊！
流吧！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛的“灰”象征什么？
“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
如何理解“莫问收获，但问耕耘”？
卒章显志，道出了红烛闪光的品格的精髓之所在——默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，却矢志不移、忠贞不贰，在不合理的社会里，耕耘需要高尚的品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱可忽略不计。
红 光 泪 灰 总结
蜡烛
红烛
炽热、赤诚
希望照亮国家、拯救世人
因理想受阻而产生的焦虑之情
为拯救世人主动牺牲后还能培育花果的脂膏
为拯救世人主动自我牺牲的理想人格的化身
因难以承受相思之苦而悲伤难耐的忠贞
因难以承受相思之苦而逐渐残损的躯体
悲伤之情
解构意象，探寻象征意义
闻一多展区
感知“三美”
传承红烛精神
红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我;
红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦;
红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。
这些都象征拯救祖国的爱国精神。
1、红烛象征着献身祖国的精神。
结合全诗分析，“红烛”象征着什么？
传承
“红烛精神
”
2、红烛象征着诗人这个爱国者形象。
诗人赤诚地热爱祖国，热爱人民。
拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。
红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。
结合全诗分析，“红烛”象征着什么？
传承
“红烛精神
”
同学们，青年闻一多先生在面对红烛时的思考，道出的是自勉自励、不断向前的无畏精神，是甘于奉献的牺牲精神。这对我们青少年树立人生理想，培养人文情操具有指导意义。
“青春”不止意味着宏图大志、激情与梦想，还意味着使命与责任，意味着要有继往开来、承前启后的历史担当。而这不仅仅是一句口号，更是付诸实践的奉献。希望我们都能像红烛一样，燃烧自己照亮他人！
《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。
本诗主旨
学了这首诗歌，请你结合初中学过的《最后一次讲演》《闻一多先生的说和做》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对先生的纪念和崇敬。
作业布置
写作练习(示例)
红烛发光照死水，一多著作青史垂。
诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。
示例一
示例二
写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；
说说说，说的痛痛快快；行行行，行的人中高标！
示例三
开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟；大声疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。

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