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时空定位
一、社会经济的发展与局限
1、农业
（1）明清赋税制度
①明后期推行一条鞭法：将田亩税、人头税和役银合并折银征收
②清朝推行摊丁入亩：废除人头税
（2）明清时期，伴随新航路开辟，新的农作物输入中国（玉米、甘薯）
大幅提高了粮食总产量，也促成了人口快速增长
（3）江南地区农产品商品化程度提高
清朝百姓
（一）发展
2、手工业
（1）棉布成为民众主要衣料
（2）私（民）营手工业兴盛
注：我国古代三种主要手工业经营模式为家庭手工业、官营手工业、私营手工业。家庭和官营手工业占主导，但明清时期私营手工业超过官营
（3）明朝出现五彩瓷；清朝出现珐琅彩和粉彩
五彩瓷
珐琅彩
粉彩
3、商业（商品经济发达）
（1）新航路开辟后大量白银流入中国，形成了以银为主钱为辅的货币体系，也促进了长途贩运和大额贸易发展，导致了商业资本集聚，出现了大商帮（晋商、徽商、潮商）
（2）形成了一批以经济功能为主的市镇（苏州、汉口镇、佛山镇）
晋商平遥古城
晋商贸易路线
茶
盐
4、明清资本主义萌芽
（1）标志及特征：雇佣劳动关系、手工工场
（2）出现行业及地区：首先在江南的棉纺织业出现，后又扩展
（3）影响：在商品经济发达地区，冲击并侵蚀着传统的经济形态；但自给自足的小农经济仍占压倒性优势
（4）发展缓慢的原因
①自给自足的小农经济占主导
②重农抑商、海禁和闭关锁国政策的推行
③大地主和商人将资金更多投入土地，影响了工商业的扩大再生产
明朝手工工场
乔家大院
当乡里人家赶着牛车,挑着扁担日复一日，年复一年地重复着单调的生活时，西方的蒸汽机头已经响声彻天地驶入了全新的时代！
（二）局限
①传统小农经济（特点：男耕女织、自给自足）还占据压倒性优势。
一、社会经济的发展与局限
当雍正皇帝颁布“抑商手谕”，乾隆天子津津乐道于自己的 “十全大武功” 时，英国的查理一世和法国的路易十六正躺在断头台上，以十倍的绝望与百倍的仇恨诅咒着资产阶级革命的胜利。
②日益僵化的专制统治压制和阻碍社会的进步和转型。
（二）局限
一、社会经济的发展与局限
当清朝统治者沉浸于“天朝上国”的迷梦中不能自拔时，西方世界早已踏上探寻新航路和殖民扩张之途。
③统治者推行重农抑商政策和闭关锁国政策，严重阻碍了社会经济的发展，中国逐渐落后于世界潮流。
（二）局限
一、社会经济的发展与局限
1.思想领域变化的原因
当按照士、农、工、商的职业基础形成的社会结构开始瓦解，社会开始流动以后，知识分子们也无法继续安于此前的作用……朱子学要求的禁欲，已经无法应对社会的变化。
——【日】上田信《海与帝国》
①明清时期经济发展，白银撬动了中国社会，引起了思想领域的变化。
②程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。
二、思想领域的变化
2.明清士大夫新思想
王守仁：人孰无是良知乎？独有不能致之耳……良知也者。
致良知
是所谓天下之大本也；致是良知而行，则所谓天下之达道也”
知行合一
李 贽：穿衣吃饭，即是人伦物理。
肯定人的物质欲望
黄宗羲：古者以天下为主，君为客 …… 今也以君为主，天下为客 ……
批评君主专制
黄宗羲：世儒不察, 以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商
又使其愿出于途者,盖皆本也。
工商皆本
顾炎武：“人君之于天下，不能以独治也。”
反对专制
王夫之：以天下论者 必循天下之公 天下非一姓之私也。
反对专制
二、思想领域的变化
◆陆王心学
明朝沿袭元朝制度，仍然尊奉程朱理学。但是当时理学家的思想以单纯叙述为主，创新很少，学术空气沉闷。一部分士大夫鉴于其弊，转而“别立宗旨”，促成这一风气转变的是明朝中期的王守仁。
王守仁完善了陆九渊的心学体系：
一是强调“心即理”，认为“心之本体无所不该”，心为天地万物之主，天下无心外之物、心外之理。
二是鼓吹致良知，“良知”是“天理”的另一种表述形式，指人最基本的“真诚恻恒之心，每人心中都隐含良知，只是多被私欲遮蔽，今欲将其重新发现、扩充、实行，是为致良知。
三是提倡“知行合一”，强调认识与实践密不可分，知中有行，行中有知。
王守仁的思想具有比较明显的感性自然和直觉经验色彩，以自己的内心为最高权威，体现出一定的平等和叛逆思想。
陆九渊 王守仁
程朱理学
陆王心学
二、思想领域的变化
◆李贽
明朝后期以李贽为代表的思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，倡导功利价值。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》。
李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦性的体现。
李贽
二、思想领域的变化
◆顾炎武、黄宗羲、王夫之
晚明到清初，出现了理学回归的趋势。明清之际的三大思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之著书立说，纠正心学带来的自然人性论倾向。
（1）思想主张
①严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”
②反对重农抑商观念，提出“工商皆本”
（2）历史评价
黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用。
顾炎武
二、思想领域的变化
◆顾炎武、黄宗羲、王夫之
（1）思想主张
①对高度集权的政治制度进行批判
②“天下兴亡，匹夫有责”
（2）历史评价
顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
（2）评价：古代唯物主义理论的集大成者。
（1）思想主张
①世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。
②主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。
黄宗羲
王夫之
二、思想领域的变化
清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王，是因为理学作为当时的主流意识形态，已无力承担儒家道德担当与社会教化功能。
他们认为，理学中杂糅释老，导致士人或耽空无用或放荡无耻，从而带来严重的社会问题。他们共同主张理气、道器、心性一元论，其目的在于将释老的空无思想驱逐出儒门，从而净化儒学，应对变化了的社会现实。在社会道德人心坍塌之际，他们全部的哲学努力，既不是什么“启蒙”，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。
他们通过对儒家哲学的重建，开启了一个新的学术路向，消解了后世学者研讨本体的热情，致使清代理学渐趋衰歇，中国学术史由此进入一个考证学大兴的新时代。
——武道房《明末道德人心问题与清初三大儒的哲学重建》
【知识拓展】明清之际进步思想的特点
二、思想领域的变化
（一）小说与戏曲发展的原因
工商业发展，城市繁荣，市民阶层壮大，形成了要求表现自己思想和生活的广大读者群体。
传统的宋元话本在新的社会条件下得到继承发展，推动了通俗文学的发展。
社会识字率提高，更多的下层文人从事小说创作。
印刷术的成熟和出版业的发展。
各种社会危机、社会矛盾逐渐加强，不少文人开始对现实进行批判。
三、小说和戏曲
1、元末明初
施耐庵、罗贯中各自在宋元话本基础上创作的《水浒传》和《三国志通俗演义》，是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
2、明朝中期
吴承恩的《西游记》和清朝吴敬梓的《儒林外史》，分别是神话小说和讽刺小说的杰作。
（二）小说
孙悟空三打白骨精
武松打虎
关云长千里走单骑
三、小说和戏曲
志怪小说
魏晋
传奇
唐朝
话本
宋朝
明清
小说
3、清朝中期
曹雪芹创作长篇小说《红楼梦》，以贵族家庭贾府的兴衰变迁为主线，生动地再现了当时政治、经济、文化和社会生活的多个侧面，是我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。
4、明清小说反映的中国古代文学发展的特征
特征 文学艺术平民化、世俗化、个性化、生活化、社会化；古典文献进入总结时期；
反封建、反礼教，追求个性自由解放
（二）小说
三、小说和戏曲
趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇，代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。
汤显祖（1550-1616）明朝后期最负盛名的戏剧家，代表作《牡丹亭》。
孔尚任（1648-1718）清初诗人、戏剧作家，代表作《桃花扇》。
（三）戏曲
1、戏曲创作
三、小说和戏曲
（二）批判
中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。昆曲是中国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲发源于14世纪中国的苏州昆山，后经魏良辅等人的改良而走向全国，自明代中叶以来独领中国剧坛近300年。
昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，是被誉为“百戏之祖”的南戏系统下之一的曲种。昆曲以鼓、板控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，其唱念语音为“中州韵”。
昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”（2008年被纳入《人类非物质文化遗产代表作名录》 ）。2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2、舞台演出：昆曲
三、小说和戏曲
清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分，形成京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。
（清）沈容圃：《同光十三绝》
特点：它是综合性表演艺术，集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)于一体。行当、脸谱、戏服构成京剧文化。
（二）批判
2、舞台演出：京剧
三、小说和戏曲
（一）国内科技巨著：李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》和宋应星的《天工开物》，分别系统记载中国古代医药学、农学、工艺学的相关知识，在各自领域对传统科学技术进行了总结；徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。
《本草纲目》书影
和老鼠有仇系列：
乳汁清少：死鼠一头烧末，酒服方寸匕。勿令妇知。
大小便秘：雄鼠屎末，敷脐中，立效。
和屎尿过不去系列：
蝙蝠屎可治眼疾。
解一切毒：母猪屎，水和服之。
小儿疟疾：乌猫屎一钱，桃仁七枚，同煎，服一盏立瘥。
风虫牙痛：白马屎汁，随左右含之，不过三口愈。
特征：①总结性著作多②多集中于实用科技
四、科技
（二）西方科技知识传入
1.原因：明朝后期，欧洲传教士前来中国传教，借助传播科学知识来达到 的目的，与一些开明中国士大夫合作翻译西方科学书籍。
2.表现
(1)明末，意大利人利玛窦：
①带来 等方面的新知识；②与徐光启合作翻译了西方科技著作《 》和《 》；③李之藻、利玛窦在中国绘制、刊印世界地图
《 》，现藏于南京博物院，向中国人展现了世界的整体轮廓。
(2)徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智主张以 。
(3)17世纪，清政府任命来自欧洲的 （修《大清时宪历》、南怀仁等传教士主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
(4)清朝前期，他们运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了精确的全国地图。
(5) ，西医传入中国，客观上促进了中国的社会进步，创办于1569年
的 白马行医院是中国第一家西式医院。
(6)18世纪以后，西方传入的钟表被清朝高官作为珍惜物品收藏，后在 逐渐流行。中国人制作的钟表，其外观多体现了中国自身的文化特色，比如更钟把中国传统夜间计时的“更”与西方计时的“时”“分”有机结合起来，并能根据节气的变化调整“更”的长短，符合传统计时习惯。
传教
天文、地理、数学
几何原本
泰西水法
坤舆万国全图
开放的胸怀汇通中西文化
汤若望
明末清初
澳门
社会中下层
本课小结
社会经济 农业 ①新农作物输入中国（玉米、甘薯）；
②江南多种经营兴盛：经济作物繁多；兼营产品加工或副业
手工业 出现新的经营手段（开设工场），使用自由雇佣劳动进行商品生产
商业 ①白银大量流入中国→长途和大额贸易、商业资本集聚
②商人群体形成（徽商、晋商）；
③以经济功能为主的工商业市镇兴起
思想 王守仁与心学：提出以“致良知”为核心的理论 李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准 黄宗羲：抨击君主专制制度，反对重农抑商，提出“工商皆本”； 顾炎武和王夫之：对宋明以来高度集权的政治制度进行批判 文学 小说 《水浒传》《三国志通俗演义》《西游记》《儒林外史》《红楼梦》 戏曲 昆曲、京剧 科技 著作 《本草纲目》、《农政全书》、《天工开物》、《徐霞客游记》 西学东渐 ①传播西方科技知识； ②绘制较为精确的全国地图

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