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(共65张PPT)
差序格局与私人道德
学习任务单
略读要点： (勾画圈点)要义概览/思维导图
精读指导：批注点评示例与小组展示
学以致用：
任务单一概括段意：1.中国乡下老最大的毛病是私。2.因为有权利而无义务，公德心被自私心驱走。3.私的问题是群己、人我的界限怎样划分的问题。4.西洋社会是团体格局。5.西洋家庭是界限分明的团体，而中国则模糊。6.“家”的伸缩性。7.我们的格局和西方不同，是由中心（自己）一圈圈推出去的波纹。8.以“己”为中心的亲属关系所联系的社会关系网格，每个人都是不同的。9.从地缘关系来看，差序格局具有伸缩能力。10.西洋社会的团体格局中讲权利，而我们却是攀关系、讲交情。11.“伦”就是差序。12.“伦”重在分别，是有等差的次序，是人和人往来所构成的网络中的纲纪。13.儒家的“推”就是水波浪向外扩张（差序格局）。14.中国传统思想里有的是“自我主义”，一切价值是以“己”作为中心的主义。15.儒家也是自我主义，但注意到了自我主义的相对性和伸缩性。16.孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，把这种道德范围依着需要扩大和缩小。17.私的问题在于这种差序的推浪形式把群己的界限弄成了相对性——模棱两可。18.差序格局里，公和私是相对而言的。19.在差序格局里，国家观念和西方不同。20.差序格局中，社会关系是一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
差序格局
差序格局
团体格局
1.由若干人组成
2.有清晰界限（群己、人我关系明确）
3.有法律等规定（讲求权利与义务）
1.以自我为中心（私，不是个人主义）
2.根据自身社会影响向外推（有伸缩性，界限模糊；愈推愈远，愈推愈薄）
3.所形成的各种圈子（血缘亲属、地缘街坊）
孔子：己欲立而立人，推己及人，修身齐家治国平天下
走后门（攀关系，讲交情） 儒家人伦：有差等的次序
为了自己牺牲家，为了家牺牲族，为了族牺牲国
西方家庭（夫妻二人+未成年的孩子），微信群，班集体
人与人的关系
人与群的关系
二、梳理逻辑思路
私
群己/人我界限
社会格局
差序格局
团体格局
任务单二思维导图：第4章
学习任务单展示 （表一）示例
学习任务单展示 （表一）示例
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学习任务单展示 （表二）示例
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概念内涵：
第三步：抽象概括
差序格局是_____________________的社会格局。
3.描述还原法
关键概念阐释
“差序格局”是《乡土中国》中重要概念， 请对此概念下一个定义。
提示：
（1）不能用原文的比喻代替概念阐释；
（2）界定概念的外延——适用范围， 概念的内涵——本质属性；
（3）分析与相近或相反概念的关系。
差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局。
是一种发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中的，以己为中心，依据中心势力厚薄而定，愈推愈远，也愈推愈薄，且能伸缩自如的社会格局。
概念内涵：
第三步：抽象概括
差序格局是_____________________的社会格局。
下定义：差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己
为中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局。
二．思考题
1.什么是差序格局？
①是指一种以自己为中心，并像波纹一样向外推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏、远近之别的，并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。
2.什么是团体格局？
②是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体，并在团体中讲究人人平等和宪法观念（即团体不能抹杀个人）的西洋社会结构的格局。
3.为什么中国乡土社会呈现差序格局特点？
③因为中国的乡土社会里没有现代国家观念，没有宪法、法律等，有的只是界限模糊不清的“天下”，国只是皇帝之家，不过是从他自己这个中心推出的社会势力的一个圈而已；所以每个人都是如此，都有一个以自己为中心的网络，也都处于另外网络上的某一层，而不属于某一个界限分明的团体，所以中国乡土社会呈现差序格局的特点。
关键词
差序格局：自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩
团体格局：界限分明、平等人人、宪法观念、不抹个人
为什么中国乡土社会呈现差序格局特点：
没有现代念、国是皇帝家、都有一个网、自己在中央

分篇简介
四、差序格局：中国乡土社会是差序格局，以个人为中心，向外衍生出一层层涟漪般的圈子来，最里面一层是家庭，然后是亲戚、朋友、社会，这些圈子也随个人势力的变化而变化，大小不定。然而以己为中心并非指自私，这个“己”也在随事态变化而改变：为家可以牺牲自己，为国可以牺牲家，为天下可以牺牲国。因而我们传统社会中的所有道德都在与私人联系起来时才发生关系。
差序格局的特点
1.自我主义
2公私群己的相对性
3.维系私人的道德
4.强大的伸缩性
5.礼治社会
6.长老统治
相关概念理解
差序格局：由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。
团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团体。
私：不是自私，而是在差序格局里，由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以“私”是一个相对的概念。
相关概念理解
个人主义：个人是相对团体而说的，是分子对全体。一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。
自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。
第4篇差序格局
主旨：阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局做比较。
摘要：西洋社会是捆柴式的团体格局，中国乡土社会是丢石头形成同心圆波纹的差序格局。团体格局是有一定界限的，差序格局中每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。
任务单四：《差序格局》“阅读”问题
1、你知道保甲制度是怎样的吗？
保甲制度是中国封建时代长期延续的一种社会统治手段，它的最本质的特征是以“户”（家庭）为社会组织的基本单位，设“户长”；十户为甲，设“甲长”；十甲为保，设“保长”。各保就该管区域内原有乡镇界址编定，或并合数乡镇为一保，但不得分割本乡镇一部编入他乡镇之保。
2、中国社会结构的基本特性是什么？
提示：“伦”，也就是“差序”。
（结合自己的理解，抄在笔记本上）
任务单四：《差序格局》“阅读”问题
3.作者为什么要花这么多的笔墨讨论中国人的“私”？
第一，“私”是乡村工作者对乡下人最大的诟病，讨论这个问题有现实意义；
第二，中国人的“私”，根源在于社会结构的格局，从讨论“私”的表现进而分析“私”的根源（群己界限模糊，即公私界限模糊），可自然引出对中国社会差序格局的论述，行文自然。
任务单四：《差序格局》“阅读”问题
西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么
①西洋社会是由若干人组成一个个的团体；中国传统社会是由自己为中心形成一个个的群体（圈子）。
②西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群体界限模糊不清。
③西洋社会团体成员地位较为平等；中国传统社会群体成员是有等差次序的。
任务单四：《差序格局》“阅读”问题
请结合乡土社会中的事例，谈谈你对“差序格局”的理解。
差序格局”的特点：
①以自己（家庭）为中心；
②可大可小，有伸缩性；
③大小取决于自己（家庭）的社会影响；
④格局中自己与他人的关系有亲疏远近。
比如传统结构中，每一家以自己的地位为中心，在周围划出一个圈子，也就是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材。在这个圈子内，发生的事情只与自家有关，超出范围则没有任何联系了。
任务单四：《差序格局》“阅读”问题
关键词 二：格局差别
差序格局
团体格局
差序格局
团体格局
以己为中心
私，自我主义
推
人伦（差序）
亲属，地缘，权势
越推越薄
可伸缩
界限模糊
差序格局
若干人组成
有清晰界限
有法律等规定
不同网络
克己修身
推己及人
社会格局
阅读建议：《差序格局》研读专题参考
1、浅谈西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别
2、小议中国传统社会中“私”的根源
3、《差序格局》读后感
有关同学择其一，写成800字以上的小论文，抄在手抄报上。
系维着私人的道德
系维着私人的道德
主旨：中国差序格局下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存在。
摘要：在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，在同一个团体的人是“兼善”的。
在差序格局中，从己向外推以构成的社会范围是一根根私人关系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的道德要素是忠和信。
系维着私人的道德
团体格局中象征着团体的神是无私的
差序格局
每个人在神面前平等
神对每个人公道
否定亲子联系
人人共有“天父”
人人互相尊重权利
团体也要保障个人权利
产生了宪法
没有超乎私人的道德观念
每条私人关系的线附着一种道德要求
孝悌忠信都是私人关系的道德因素
也没有不分差序的“兼爱”
没有对团体的“义务”观念
君主也要完成私人道德
没有笼统的道德观念
所有价值标准不能脱于差序人伦而存在
道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩
分篇简介
五、维系着私人的道德：团体格局的道德体系同基督教观念息息相关。每个人在神面前都平等，神对每个人都平等。每个人除了自己的父母外，还有一个共同的父亲：天父。天父即团体。因而团体中人人平等，团体不能为任何人所私有。团体格局中，爱无差别。天父和团体的代理人是minister，当新教产生，人人都可与天父对话，人人都产生了权利，因而宪法取代了minister。公务、履行义务是团体中清晰的行为规范。
团体格局
出发点：己；克己修身
推
朋友线：忠信
亲属线：孝悌
差序格局
受宗教影响
平等
公道
网络：每个结都附着着道德——仁
系维着私人的道德
代理者
私人联系
可伸缩
道德体系
团体和个人关系
概念理解：
团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团体。
差序格局：由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。
道德观念：是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。
系维着私人的道德：一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，这网络的每一个结都附着一种道德要素。
系维着人民的宪法：在道德体系发生权力的观念下，为防止团体代理人滥用权力，发生了宪法。
2、什么是道德观念 它包括哪些内容？道德观念是由什么决定的
（1）道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。
（2）它包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。
（3）它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。
3、第5段中谈到了基督教也存在一定的弊端。请同学们稍作概括。
团体的代表是神，而神必须是无私的。在团体中，每个个人人格上是平等的，每个团体分子和团体的关系是相等的。亲子间个别的和私人的联系在此被否认。团体不为任何个人所私有。
（简言之，神是大家共同的神，神对每个个人是平等的，公道的。人与人之间不存在私人关系。）
比如，基督教认为，爱不仅是爱自己的朋友，更要爱自己的仇敌，对恶不抵抗。
4、倒数第4段中，孟子的回答是 “身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎”，这种回答是道德评价的双重标准吗？
不同于“双标”。
传统的道德里不能另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也就不能超脱于差序的人伦而存在了。孟子认为普遍的道德标准并不存在；“道德双标”是用不同的标准要求他人和自己。
5、倒数第2段中，为什么说“在差序格局的社会中，一切普遍的标准并不发生作用”
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
6、怎样理解孔子“仁者，爱人，爱有差等”和墨子“兼相爱，交相利”“爱无差等”的说法
提示：墨家的“爱无差等”是墨家伦理思想。即主张不分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，是墨子“兼爱”思想的具体体现。和儒家的“亲亲、尊尊”“爱有差等”的思想不同。
7、请简述现代西洋社会“团体格局”的历史由来、道德体系和法律保障。
P35-36 第3-7段
8、试着归纳中国传统乡土社会“差序格局”道德体系的特点。
①“差序格局”中道德体系的出发点是“克己复礼”“壹是皆以修身为本”（即“克己修身”）。
②从己向外推构成社会范围内的两种私人练习。一是：亲属线，与之相配的道德要素是孝悌；二是：朋友线，与之相配的道德要素的忠信。
③孝悌忠信中都附着着“仁”。
④传统道德中没有不分差序的兼爱，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。
⑤中国的道德和法律，都因之所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。（道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩）
第5章
第5篇研读专题参考
1《读“系维着私人的道德”有感》P89
2 《儒家孝悌思想的基本内涵及现代启示》P100
有关同学写800字以上的成小论文，抄在笔记本上
关键词
1.团体格局中，道德体系有什么特点？
团体超个人，如同神控徒
宗教观念重，规范和来源
亲子私联否，分子关系等
执行代理者，保障不侵权
公道和爱护，滥用失资格
2.差序格局中，道德体系有什么特点？
出发点自己，根根私人联
没有超观念，仁相不清晰
也无兼爱念，也无脱序伦
标准常常变，全凭关系攀
作 业
二、预习第六、七章，完成相关学习任务单。
一、完成P48“语言运用”第2题。
一、解答：
（1）差序式（或“家族式”）
（2）血缘关系之内，亲密度高，合作紧密度高；血缘关系外，亲密度低，合作紧密度低。

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