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湖南省常德市汉寿县第一中学2025—2026学年
高二上学期10月月考语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
林庚先生的《说“木叶”》开头引用屈原《九歌》的名句，说明“木叶”已成为诗人笔下颇受钟爱的形象。对于为什么会造成这种诗歌语言现象，林先生认为关键在于一个“木”字：“它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是‘木’的第一个艺术特征。”
林先生认为要说明“木”何以有这个特征，就涉及诗歌语言的暗示性问题：“木”在作为树的概念的同时，具有一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象使我们更多地想到了树干。林先生还谈到了“木”的第二个艺术特征：“木”所暗示的颜色。“木”可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
但笔者认为这样说并不恰当。人们看到“木”首先想到的是一棵树。人们看到“树”首先想到的也是一棵树。由“木”想到“木头”“木料”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此，至于由“木”想到门闩、棍子、桅杆等，并由此产生一种“微黄与干燥之感”，也显得同样牵强。
那么，是不是像林先生所说：“木”“本身就含有一个落叶的因素”，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。比如陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。
另一方面，是不是像林先生所说，“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想”呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（《送韩十四江东觐省》），用的就是“树影”而非“木影”。
可见“木”也可以是充满活力，枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。
因此，古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲究，本来并不复杂的道理，我们不必想那么深奥，“木叶”和“树叶”在形象上并没有什么差别。
至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释。首先，“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。其次，可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。
（摘编自李睿《也说“木叶”》）
材料二：
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。这里关键显然在“木”这一字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如“秋月照层岭，寒风扫高木”（吴均《答柳恽》）和“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀行》），这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
（摘编自林庚《说“木叶”》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一认为人们见到“木”一般想到的是树，由“木”想到“木头”，是现代人的联想，古代诗人写诗时不是如此。
B．材料一是一篇驳论文，文章先立后破，破立结合，层层深入，环环相扣，论证结构条理清楚。
C．材料二认为“高树”和“高木”的形象不同，“高树”饱满，“高木”空阔，这就是“木”与“树”的不同之处。
D．材料二多处使用了如“可能”“似乎”“十分”“全然”等可能性或肯定性的修饰语，看似矛盾，其实并不矛盾，体现了作者议论的严谨。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二都引用屈原《九歌》的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，但是二者的作用却并不相同。
B．虽然诗歌语言具有暗示性，但敏感而有修养的诗人们却能把语言潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成就丰富多彩的诗歌世界。
C．材料二的写作目的是阐述“木叶”与“树叶”在概念上相去无几，在艺术形象上却有一字千金的差别。
D．材料一和材料二在论述“木叶”时，观点不同，这启发我们鉴赏诗歌可从相同意象的不同角度思考。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．“木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。”（孟浩然《早寒江上有怀》）
B．“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”（志南《绝句·古木阴中系短篷》）
C．“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”（杨万里《小池》）
D．“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”（无名氏《庭中有奇树》）
4．材料一认为古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”的原因有哪些？请简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
十八岁出门远行
余华
柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。这年我十八岁，我在这条路上走了整整一天，可我一点也不累。
黄昏就要来了，但是我还没走进一家旅店。公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店，有一次我看到了，看到的不是旅店而是汽车。司机的脑袋我看不见，他的脑袋正塞在车头里。车箱里高高堆着箩筐，我想着箩筐里装的肯定是水果。
我兴致勃勃地跑了过去，向司机打招呼：“老乡，你好。”司机好像没有听到，仍在弄着什么。
“老乡，抽烟。”
这时他才使了使劲，将头从里面拔出来，并伸过来一只黑乎乎的手，夹住我递过去的烟。我赶紧给他点火。他将烟叼在嘴上吸了几口后，又把头塞了进去。
于是我心安理得了，他只要接过我的烟，他就得让我坐他的车。不一会他修好了车，就盖上车盖跳了下来。我赶紧走上去说：“老乡，我想搭车。”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地说：“滚开。”
我气得无话可说，他却慢悠悠地打开车门钻了进去，然后发动机响了起来。我知道要是错过这次机会，将不再有机会。于是我跑到另一侧，也拉开车门钻了进去。我准备与他在驾驶室里大打一场。然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解。
汽车朝我来时的方向驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。现在我和他已经成为朋友了。我已经知道他是在个体贩运。这汽车是他自己的，箩筐里的苹果也是他的。
现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得。
可是汽车抛锚了，那个时候我们已经是好得不能再好的朋友了。于是他又爬到车头上去了。
“修好了？”我问。
“完了，没法修了。”他说。
“那怎么办呢？”我问。
“等着瞧吧。”他漫不经心地说。
我仍在汽车里坐着，不知该怎么办。眼下我又想起什么旅店来了。
这个时候我看到坡上有五个骑着自行车下来，每辆自行车后座上都用一根扁担绑着两只很大的箩筐，那五个骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了上去，问：“附近有旅店吗？”
他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么？”
我说：“是苹果。”
他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。我一时间还不知道发生了什么，那情景让我目瞪口呆。我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么？”
他们谁也没理睬我，继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上了，鲜血像是伤心的眼泪一样流。
司机此刻正在慢慢地散步，我朝他喊：“你的苹果被抢走了！”可他根本没注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。
坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。我大声骂着：“强盗！”扑了上去。于是有无数拳脚前来迎接。我看到地上的苹果越来越少，看着一些人离去和一些人来到。我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。我看着地上越来越干净，人也越来越少。
这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。
天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。我就在驾驶室里躺了下来。我闻到了一股漏出来的汽油味，那气味像是我身内流出的血液的气味。外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。
我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。我记得自己在外面高高兴兴地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门？”
父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。”
“让我出门？”
“是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。”
后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。
（选自《十八岁出门远行》有删改）
5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我”在这条路上走了整整一天，可我一点也不累”，写出了“我”初次出门远行的兴奋。
B．“我”在路上孤独地行走，无人能询问、依靠，象征了青年人踏入社会时的无助和迷茫。
C．司机吸过“我”的烟却对“我”粗暴地说“滚开”这一情节的作用是刻画司机的形象特点。
D．把汽车当作人来写，写出了我们在遭遇和处境上的相似，让“我”在理想破灭时得到抚慰。
6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说没有用华丽的词藻，在叙述上不带有强烈的感彩，但这种极其简单的方式，让文字有了无限的可能。
B．小说以“我”远行途中的所见所闻为线索，采用倒叙的叙事方式，揭示了理想与现实的距离以及成长的艰辛。
C．“我”一直在寻找的“旅店”象征了漂泊的灵魂的栖息地，也象征了希望和力量，是成长途中必需的动力。
D．小说中青春初旅的兴奋欢快与荒诞人生的阴暗丑陋构成了鲜明的反差和剧烈的碰撞，具有很强的审美张力。
7．小说结尾部分写了远行前的经历，这有什么好处？请简要说明。
8．出门远行的过程中，出现了很多不合情理的事情，这种荒诞性的描写，有何作用？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也，凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
9．材料一中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡有四端A于我者B知皆扩C而充之D矣E若火之F始G然H泉之始达。
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孟子，战国时期儒家学派的代表人物，曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，与孔子并称“孔孟”。
B．忍人，狠心对待别人。这里的“忍”与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”都是“狠心”的意思，
C．乡党，同乡的意思。“乡”一般指县以下的行政区划；“党”是古代地方户籍编制单位，以五百家为一党。
D．“泉之始达”的“达”是“流通”的意思，文中指泉水涌出。这里的“达”与“达则兼济天下”的“达”意思相同。
11．下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一开篇提出“人皆有不忍人之心”的观点，为下文阐释“推行仁政则天下大治”的观点做了铺垫。
B．材料一以人看见小孩将要掉入井里时会产生恐惧的反应为依据，论证“以不忍人之心行不忍人之政”。
C．材料一从天赋的“四心”论推导出天赋“四端”说，把“四端”再扩充，就推导出“保四海”的仁政。
D．两则材料都提到了“不忍”，也就是人性本善的观点；前者以逻辑推理为主，后者以形象刻画为主。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
（2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
13．《孟子》的文章善于说理，材料一采用了哪些论证方法？请指出并简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。
花庵诗寄邵尧夫①
司马光
自然天物胜人为，万叶无风绿四垂。
犹恨簪绅未离俗，荷衣蕙带始相宜。
和君实端明花庵二首（其一）
邵雍
不用丹楹刻桷②为，重重自有翠阴垂。
后人继取天真意，种莳增华非所宜。
【注】①时值王安石施行新法，司马光弃官不做，退居洛阳，买下园子命名为“独乐园”。司马光在独乐园内开辟了一小块地，可栽花种竹，名曰“花庵”。邵尧夫，即北宋理学家邵雍，为司马光的好友。②丹楹刻桷：柱子漆成红色，椽子雕着花纹，形容建筑精巧华丽。
14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．司马光与好友邵雍一唱一和，且和诗与被和诗的韵字相同，次序也一样。
B．“自然天物”与“人为”、“簪绅”与“荷衣蕙带”的对照，体现了诗人的复杂心理。
C．司马光以“万”“四”凸显叶之多、枝干之繁茂，写出了自然的勃勃生机。
D．司马光的诗与邵雍的诗前两句都是先写景再抒情，由景及情展现自然之美。
15．《论语》有云：君子和而不同。请你结合这句话，谈谈对两首诗的理解。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中用“ ， ”写出了琵琶女运用丰富多变的技法演奏当时名曲的情形。
（2）我们经常说“隔行如隔山”，这个意思也可以用韩愈《师说》中的“ ， ”两句表示。
（3）桐城派主张“义理、考据、文章”，作为其代表的姚鼐曾实地考察而作《登泰山记》，其中“ ”和“ ”准确形象地写出了泰山在日出前后颜色的变化，真实确切而又文辞精美。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”陆游（ A ）一诗中的“分茶”，不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是宋代流行的一种 甲 的烹茶技艺。它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式，古人又称之为“水丹青”。
“水丹青”是把茶饼niǎn成粉末状，加以适量沸水调成糊状，水多一分或少一分都会严重影响茶汤的品质，真可谓 乙 。茶汤是“水丹青”的基础，用茶筅把茶汤调zhì成细腻均匀的泡沫状，形成的泡沫越多，表明茶汤越好。用沸水冲茶汤盏面，茶水交róng，激起的泡沫可以形成物像和文字。沸水冲出的图案幻灭后，（ B ），在同一茶汤中幻画出新的文字图案，可以重复至冲入沸水直接融入茶汤无法形成图案为止，技艺 丙 。
“水丹青”保存时间的长短是评判其水平的主要标准，（ C ），其品质便越好。汤花颜色也常用来评判水丹青的标准之一，能以沸水用同等质量的茶汤冲出纯白色汤花的人，技艺最为高超。此外就是看茶汤的品质，主要是要注意用水量，茶面与茶盏接触边缘看不见水痕的为历来人们 丁 的最佳茶汤。
17．以下填入文中画横线处的成语，不正确的一项是（ ）
A．甲：别具一格
B．乙：差之毫厘，谬以千里
C．丙：炉火纯青
D．丁：趋之若鹜
18．请根据拼音写出文中第二段的三个加双横线的词语。
niǎn（ ）成 调zhì（ ） 交róng（ ）
19．文中画波浪线的语句有两处表述不当，请将其找出并修改正确，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．依据材料内容，给“晴窗细乳戏分茶”中“细乳”“分茶”作注释，每条注释不超过30个字。
六、作文
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
①科技兴则民族兴，科技强则国家强。
②屠呦呦多年来潜心于中医药研究实践，带领团队攻坚克难，研究发现了青萵素，为中医药科技创新和人类健康事业作出巨大贡献。
③“这是一个需要事实而不是恐惧的时刻，是需要科学而不是谣言的时刻。”世界卫生组织总干事谭德塞谈到疫情防控时这样表示。
④今天，中国政治进步、经济发展和文化繁荣已经跃上历史新高度，但科学精神的弘扬依然属于“今日之急务”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请综合材料内容，面向本校(统称“求真中学”)同学写一篇演讲稿。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷第1页，共3页
参考答案
1．D 2．C 3．B 4．①“木”“落”“叶”都是入声字，读起来朗朗上口，有韵律美。
②“木叶”在语体上比“树叶”庄重些。
③“木叶”是意味深厚的意象原型，可以使诗歌古雅，具有文化内涵。
【解析】1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。
A.“古代诗人写诗时不是如此”错误，说法绝对，原文“古代诗人写诗时恐怕不是如此”带有推测语气；
B.“文章先立后破”错误，文章先引述林庚观点，接着批驳，最后提出自己的看法，属于先破后立；
C.“认为‘高树’和‘高木’的形象不同……这就是‘木’与‘树’的不同之处”错误，以偏概全，原文“‘木’就是‘树’”“这就是‘木’与‘树’相同而又不同的地方”，强调二者既有相同之处也有不同之处。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“材料二的写作目的是阐述‘木叶’与‘树叶’在概念上相去无几，在艺术形象上却有一字千里的差别”错误，材料二的写作目的是阐述诗歌语言的暗示性。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“木落雁南度”的“木”写木叶渐脱，北雁南飞的秋季景象，与“木”带有落叶因素和疏朗的清秋气息相同，适用于材料二；
B.“古木阴中系短篷”中的“木”写春季的高大古树，枝繁叶茂，绿树成荫，说明“木”与秋天并无必然联系，也表明“树”和“木”没有大的差别，可以反驳林庚的观点，适用于材料一；
C.“树阴照水爱晴柔”中的“树”写初夏水面上的柔枝婆娑，树荫深绿，与“木”的微黄与干燥之感，带来疏朗的清秋的气息不同，适用于材料二；
D.“庭中有奇树”中的“树”写春天庭院嘉美的树，满树绿叶，茂密花朵，生气勃勃，没有“木”的微黄与干燥之感，也没有“木叶”的疏朗的清秋气息，适用于材料二。
故选B。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从“首先，‘木’‘落’‘叶’在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子……读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美”可知，“木”“落”“叶”都是入声字，调子短促，读起来朗朗上口，有韵律美。
从“其次，可能是因为‘木’字在书面语中用得较多，‘树’字在口语中用得多，‘木叶’就比‘树叶’庄重些”可知，“木叶”在语体色彩上要比“树叶”庄重些。
从“更为重要的是……‘木叶’也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用‘木叶’不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵”可知，“木叶”是意味深厚的意象原型，不仅使诗歌显得古雅，而且增添诗歌的文化内涵。
5．C 6．B 7．①远行前的兴高采烈与远行后的悲伤形成鲜明对比。②情感上的巨大反差凸显人物心理感受。③深化了小说的主题。 8．①推动了情节的发展。司机对我乘车态度的转变，预示着后面将有不同寻常的事情发生；汽车的抛锚，也为下文的突变作了铺垫。②塑造了以司机、抢劫者为代表的成人世界。他们唯利是图，冷漠无情，象征着恶俗的世态。③揭示主题。在荒诞性的描写中，呈现出强烈的冲突，“我”在与成人世界、外部世界的冲突中，遭遇到挫折与打击，从而获得成长。
【解析】5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“这一情节的作用是刻画司机的形象特点”错，应该是写出了少年的世界与成人世界的冲突，体现真实世界不合情理的一面。
故选C。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“小说以‘我’远行途中的所见所闻为线索”错，小说的线索是寻找旅店。小说也并非倒叙，结尾部分理解为补叙更合理。倒叙，是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情先后发展顺序进行叙述。补叙，也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充与交代。
故选B。
7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①结尾部分写“于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来”，“欢快”“冲”“欢快地奔跑”等词语写出“我”远行前的兴高采烈和兴奋；而远行后“我”却被欺骗，因为阻拦有人抢苹果而被打，最终只能与破烂的汽车为伴，在汽车里安抚自己受伤的心灵。可见远行前的兴高采烈与远行后的悲伤形成鲜明对比。
②出门前父亲为“我”整理红背包，“我”高高兴兴开始了“我”十八岁的第一次出门远行；而结果却遭遇了社会上荒诞丑陋的事件，这让“我”的情感有了巨大反差，这种反差凸显了人物的心理感受。
③出门前的兴高采烈与出门后的遭遇对比，隐喻青年成长中会遇到挫折与打击，青年的世界与外部世界存在冲突，这样就深化了小说的主题。
8．本题考查学生分析文章写作特点和重要情节的作用的能力。
①推动了情节的发展。如文章开头写“我”想要搭车，于是给司机烟，司机拿了烟却“用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地说：‘滚开。’”，可是当“我”硬是拉开另一侧的车门坐进去时，“他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解”，司机对我乘车态度的转变，预示着后面将有不同寻常的事情发生；还有，汽车已经修好了，可是走到半路“汽车抛锚了”，汽车的抛锚，也为下文的突变作了铺垫。
②塑造了以司机、抢劫者为代表的成人世界。他们唯利是图，冷漠无情，象征着恶俗的世态。汽车抛锚之后遇到五个人，他们听说车上装的是苹果，“有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒”；在“我”阻拦他们的时候“有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上了，鲜血像是伤心的眼泪一样流”；并且“我”告诉司机有人在抢劫，“可他根本没注意我在喊什么，仍在慢慢地散步”；后面又有人来抢劫“坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去”“我看到地上的苹果越来越少，看着一些人离去和一些人来到。我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板橇了下来。我看着地上越来越干净，人也越来越少”；最后“我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了”，这样的荒诞情节形象地刻画了成人世界中那些唯利是图的人物，展现了恶俗的世态。
③揭示主题。在荒诞性的描写中，呈现出强烈的冲突，“我”与司机的冲突，“我”与抢劫者的冲突。年轻的“我”坚持正义，阻拦抢劫，结果是被打，而且无法阻止恶性事件的发生，他们甚至连汽车都拆卸了。“我”在与成人世界、外部世界的冲突中，遭遇到挫折与打击，从而获得成长。
9．BEH 10．D 11．B 12．（1）不是为着要来结交这小孩的父母，也不是为着在乡里朋友间博取名誉。
（2）百姓都认为大王吝惜（一头牛），而我确实知道您是（出于）于心不忍。 13．①举例论证，用“孺子将入于井”论证“人皆有不忍人之心”；
②比喻论证，用“其有四体也”作比喻，论证“人之有是四端也”；
③对比论证，把“有恻隐之心”和“无恻隐之心”等做对比，论证人有“四端”。
【导语】这两段文字分别出自《孟子》的《公孙丑上》和《齐桓晋文之事》篇章。材料一阐述了孟子关于人性本善的论点，认为人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非四端之心，并通过对人心的细致描写和比喻，论证了推行仁政的重要性。材料二则通过齐王因不忍见牛被杀而以羊代之的故事，形象地展示了孟子“不忍人之心”的具体表现，两者相互呼应，共同表明孟子的仁政思想和人性本善的辩证观点。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所有在自己身上具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。
“者”字短语做主语，其后B处断开，表示强调；
“矣”在此处为句末语气词，E处断开；
“火之始然”与“泉之始达”结构一致，应在中间H处断开。
故BEH三处需要断句。
10．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
A.正确。
B.正确。句意：每个人都有怜爱别人的心。/君王为人不狠心。
C.正确。
D.错误。“达”，流通/得志，显贵。句意：泉水刚刚涌出。/一个人在得志显达的时候，就要想着造福天下百姓。
故选D。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“论证‘以不忍人之心行不忍人之政’”错误，由原文“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”可知，论证的是“人皆有不忍人之心”。
故选B。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，用来……的；“要”，博取；“乡党”，乡里。
（2）“以……为”，认为；“爱”，吝惜；“固”，本来。
13．本题考查学生分析文章论证手法的能力。
①举例论证，由原文“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”可知，用“孺子将入于井”论证“人皆有不忍人之心”；
②比喻论证，由原文“人之有是四端也，犹其有四体也”可知，用“其有四体也”作比喻，论证“人之有是四端也”；
③对比论证，由原文“由是观之，无恻隐之心，非人也……恻隐之心，仁之端也”可知，把“有恻隐之心”和“无恻隐之心”等做对比，论证人有“四端”。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像在手掌上运转小物件一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇哀痛怜悯（别人的不幸）的心情。（这种心情的产生，）不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有在自己身上具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充(让它消灭)，便连侍奉父母都不行。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有牵牛从殿下走过的人。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘既然这样，那么（需要）废弃祭钟的仪式吗？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
（齐宣王）说：“有这事。”
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王是爱惜（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
14．D 15．（1）“和”：两首诗都表达了对自然之美的欣赏，在审美情趣上达到了高度契合。
（2）“不同”：①司马光政治失意，隐居花庵，但诗中仍有未能脱离世俗的怅恨。②邵雍认为天然是美的，人为地去增加华美是画蛇添足，他强调要回归本真。
【导语】这两首唱和诗展现了司马光与邵雍对自然与人生的不同体悟。司马光表达了对官场的疏离，向往隐逸生活；邵雍则强调“天真意”的可贵，反对刻意雕琢。两诗同韵相和却各抒己见，展现了不同的人生志趣。
14．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“前两句都是先写景再抒情，由景及情”错误。“自然天物胜人为”“不用丹楹刻桷为”的评论句，所以这两首诗前两句是先议论再写景。
故选D。
15．本题考查学生评价诗歌思想内容和分析作者的观点态度的能力。
（1）“和”即共性：司马光开篇便点明“自然天物胜人为”，直接表达出对自然天物的赞美；接着描绘“万叶无风绿四垂”的画面，展现出一幅生机勃勃、宁静祥和的自然景象，体现出他对自然之美的欣赏；“荷衣蕙带始相宜”进一步强调了他对自然、质朴之美的追求。邵雍明确表示不需要用“丹楹刻桷”这种精巧华丽的建筑来装饰，因为花庵本身“重重自有翠阴垂”，展现出自然本身的美丽与韵味，表达出他对自然之美的由衷喜爱。据此可以发现，司马光和邵雍都认为自然本身就具有独特的美，无需过多的人为修饰，都追求一种自然、质朴的审美境界，所以在审美情趣上达到了高度契合，体现了“和”的特点。
（2）“不同”：①结合注释可知，当时王安石施行新法，司马光弃官不做，退居洛阳，但他心中对政治仍有所牵挂，对未能彻底摆脱世俗的无奈和怅恨之情溢于言表。“犹恨簪绅未离俗”句可见，身为“簪绅”（官员）的司马光虽身处花庵，看似远离尘世喧嚣，享受自然之美，但“犹恨”二字却透露出他内心的遗憾，仍觉得自己未能完全脱离世俗的羁绊。
②结合“后人继取天真意，种莳增华非所宜”可见，邵雍认为后人应该继承自然天真的本意，而不应该去人为地增加华美的装饰。在他看来，天然就是最美的，人为地去种莳花草、增添华丽是不合适的，强调要回归自然、本真的状态，这与司马光诗中虽欣赏自然却仍有未能脱离世俗的怅恨有所不同，邵雍更侧重于对回归本真的纯粹追求。
16． 轻拢慢捻抹复挑 初为《霓裳》后《六幺》 闻道有先后 术业有专攻 稍见云中白若樗蒱数十立者 绛皓驳色
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
本题易错字：捻、霓、幺、樗、蒱、皓。
17．D 18．碾；制；融。 19．汤花颜色也常是评判水丹青的标准之一，茶汤质量相同的条件下，能用沸水冲出纯白色汤花的人，技艺最为高超。 20．A.《临安春雨初霁》
B. 可继续重复上述步骤
C. 汤花保持的时间越长 21．细乳：一种乳白茶汤泡沫，它是由茶粉调糊后用茶筅搅出的。
分茶：一种烹茶技艺，是指宋代用泡沫在茶汤中作画写字的烹茶技艺。
【解析】17．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.正确。别具一格：另有一种独特的风格。甲处，文中提到“‘分茶’，不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是宋代流行的一种……的烹茶技艺。它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式”，从“不是寻常”“独特的艺术形式”可知，“分茶”这种烹茶技艺具有与众不同、独特新颖的特点，故可填“别具一格”。
B.正确。差之毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。乙处，文中说“把茶饼碾成粉末状，加以适量沸水调成糊状，水多一分或少一分都会严重影响茶汤的品质”，“水多一分或少一分”就会有很大影响，即一点点的差错就会导致严重的后果，故可填“差之毫厘，谬以千里”。
C.正确。炉火纯青：意思是认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。丙处，这个成语用于形容“水丹青”技艺的高超，与上下文语境相符，故可填“炉火纯青”。
D.错误。趋之若鹜指：像鸭子一样成群地跑过去，比喻争相追逐不正当的事物。这个成语带有贬义，而文中描述的是人们对最佳茶汤的追求，是积极、正面的情感，因此这个成语的使用与语境不符，使用错误。
故选D。
18．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。
“niǎn成”的“niǎn”应写作“碾”；
“调zhì”的“zhì”应写作“制”；
“交róng”的“róng”应写作“融”。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有两处：
一是句式杂糅，“用来……的标准之一”句式杂糅，是“用来……的标准”和“是……的标准之一”的杂糅，把“用来”改为“是”；
二是不合逻辑，“能以沸水用同等质量的茶汤冲出纯白色汤花的人”不合逻辑，可改为“茶汤质量相同的条件下，能用沸水冲出纯白色汤花的人”。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A处，根据文学常识，“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”出自陆游的《临安春雨初霁》，所以此处应填“《临安春雨初霁》”。
B处，前文介绍了“水丹青”先把茶饼碾成粉末状，调糊，用茶筅调制茶汤成泡沫状，再用沸水冲茶汤形成图案等步骤，后面又说“在同一茶汤中幻画出新的文字图案，可以重复至冲入沸水直接融入茶汤无法形成图案为止”，说明在图案幻灭后，需要重复前面的这些步骤来继续形成新图案，所以可填“可继续重复上述步骤”。
C处，前文提到“‘水丹青’保存时间的长短是评判其水平的主要标准”，后面又说“其品质便越好”，根据逻辑关系，应该是汤花保持的时间越长，品质越好，所以此处填写“汤花保持的时间越长”。
21．本题考查学生掌握词语含义的能力。
细乳：从文中“茶汤是‘水丹青’的基础，用茶筅把茶汤调制成细腻均匀的泡沫状”以及“晴窗细乳戏分茶”的语境可知，“细乳”指的是一种乳白茶汤泡沫，并且这种泡沫是由把茶粉调糊后再用茶筅搅出的，所以注释为“一种乳白茶汤泡沫，它是由茶粉调糊后用茶筅搅出的”。
分茶：从“‘分茶’，不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是宋代流行的一种……的烹茶技艺。它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式”可知，“分茶”是宋代的一种烹茶技艺，具体是指以泡沫在茶汤中作画写字的技艺，所以注释为“一种烹茶技艺，是指宋代以泡沫在茶汤中作画写字的烹茶技艺”。
22．例文：
弘扬科学精神 提升科学素养
求真中学全体同学们：
大家好！我今天演讲的题目是《弘扬科学精神，提升科学素养》》。科学是我们现实生活中价值判断的标准，是我们国家、民族乃至世界发展的不竭动力和源泉。习近平书记到中国科学院考察工作时强调：科技兴则民族兴，科技强则国家强。一个具有科学精神的民族，才是真正有生机、有希望的民族。因此，大力弘扬科学精神，提高全民科学素养是十分必要的。
弘扬科学精神，提高科学素养就要完善与规范打击学术造假的制度。目前，我国学术界浮躁虚假之风盛行，学术腐败、泡沫论文、虚假奖项等现象泛滥，严重阻碍创新型国家的建设，凸显了相关制度的缺失。对此，首先，应当建立学术规范和细则来规范科研，并改革职称评定机制，促进科研人员潜心研究，不断创新;其次，加强对高校教师学术行为的监管，建立责任追究机制，杜绝学生代笔论文现象，对学术不端行为责任人及导师追究连带责任。对教师不顾课堂教学，从事其他营利行业的予以解聘，加大对出勤率的考察。最后，完善对学术不端行为的确认和惩戒手段立法，加大对学术造假的打击力度，加强曝光，配合行政和经济手段，形成对学术造假之风强有力的威慑。
弘扬科学精神，提高科学素养就应该大力推行教育改革。当前，科学精神的缺失，科学素养的低下，归根结底是教育的失败。因此，推行教育改革刻不容缓。首先，恢复学术至上的氛围，推行去行政化和教授治校，充分发挥教授在教学、学术研究和学校管理中的作用;其次，要改革招生制度，提高师资门槛，保证教学质量;再者，引导学生注重学术，培养学生的创新思维，使学生成为创新型、发明型的人才。
弘扬科学精神，提高科学素养还应该积极开展科普推广活动。公众缺乏基本的科学素养，对养生保健知识又极度渴求，这就给了那些“伪学者真骗子”提供了可乘之机。因此，开展科普推广活动十分必要。首先，举办科普活动，建立科技馆免费开放制度，从而达到普及科学知识的效果;其次，规范媒体宣传，要求进行正面的舆论引导，不辜负观众的信任;再者，引导科研人员抵制诱惑，遵守公共道德，加强社会责任感，注重科学伦理;并鼓励
专家学者将学术知识转化为群众需要的、通俗易懂的常识。通过多方共同努力，方可提高公众的基本科学素养。物尽天华成此景，人间万事出艰辛。我们一定要清醒地认识到弘扬科学精神不是一朝一夕之功，必须长抓不懈。一个具有科学精神和科学素养的民族，才是真正有生机、有希望的民族。
我的演讲完毕，谢谢大家！
【详解】本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
【审题】四句话，第一句是2013年7月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平到中国科学院考察工作。和院士交谈时强调：科技兴则民族兴，科技强则国家强，要结合实际坚持运用我国科技事业发展经验，积极回应经济社会发展对科技发展提出的新要求，深化科技体制改革，增强科技创新活力，集中力量推进科技创新，真正把创新驱动发展战略落到实处。第二句话是屠呦呦的团队“为中医药科技创新和人类健康事业作出巨大贡献”；第三句话世界卫生组织总干事谭德塞谈到疫情防控时这样表示科学重于一切。第四句话强调“科学精神”。四句话一个核心，即“科学”。围绕“科学”“科学精神”来写作。注意演讲稿的格式。
【立意】弘扬科学精神，提升科学素养；以科学知识涵养科学精神；弘扬科学精神需要求真务实；弘扬科学精神需要勇于追寻真理，需要敢于探索真知；弘扬科学精神需要倡导理性怀疑，需要主动探秘；弘扬科学精神需要重视科学知识，需要汲取科学内涵。
【结构】标题切合题意，《弘扬科学精神，提升科学素养》，首段联系材料，得出观点，“大力弘扬科学精神，提高全民科学素养是十分必要的”。中间三段并列式论述，从怎么做的角度论述，“弘扬科学精神，提高科学素养就要完善与规范打击学术造假的制度”“弘扬科学精神，提高科学素养就应该大力推行教育改革”“弘扬科学精神，提高科学素养还应该积极开展科普推广活动”。最后一段强调，“一个具有科学精神和科学素养的民族，才是真正有生机、有希望的民族”。
【素材】1.弘扬科学精神需要理性怀疑。理性怀疑对于弘扬科学精神起着至关重要的作用，然而，在倡导理性怀疑方面却存在科学家理性缺失、社会陷入盲目等诸多问题。寻根问底，关键在于科学界缺乏对科学结果的理性怀疑，不善于去追寻、去探索、去怀疑现有的科学结果，如若听之任之，长此以往势必导致科学精神匮乏，社会陷入无序发展。由此可见，倡导理性怀疑已迫在眉睫，具体来说，一方面科学家要理性怀疑，一定要对科研技术、科研成果充满理性怀疑，对科研成果反复钻研，充分论证。另一方面要引导社会理性怀疑，尤其是引导青少年形成对知识的怀疑之风，养成精益求精的科学精神。
2.回顾过去两弹一星元勋扎根大漠，用最原始的设备让中国人得到核武器的保护，让中国的卫星翱翔天际。但反观现在，学术浮躁现象屡见报端。评职称只看论文数量不看论文质量让中国的科学家坐不住冷板凳，直接导致中国的基础科学研究难以有所突破;运动式的研究，短平快的科研项目激励机制让我们的科学家难以真正坚持一项研究。但我们要看到，举凡划时代的科研成果都是经过十数年甚至数十年的研究得到的。学术浮躁在制约着我们国家科技发展。所以，我们必须要重新呼唤持之以恒的精神，铸造中国的科学精神，带领中国科技引领世界。
3.底线意识守住中国科学精神。孔子曾言：民无信不立。诚信是立人之本，对于科学家更是如此。在现代社会专家被称为砖家。正是科学家丧失诚信最真实的写照。学术造假，捏造数据等现象比比皆是，论文买卖学术剽窃问题沉渣泛起，重入公众视野。科学精神的底线一次又一次下探。如果任由其发展，中国科学精神必将荡然无存，最终的结果必然就是科学发展受到越来的越大的阻力，而这将会给我国经济发展、社会稳定带来巨大损失。所以我们必须要科学界强调底线意识，明确不能触碰的红线，让科学精神不断提升。
答案第1页，共2页

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