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▲《姑苏繁华图》/《盛世滋生图》（局部）（清代·徐扬）
◎18世纪，中国与西方比，无论在国富还是民富上都胜一筹，至少旗鼓相当。但是富的不一定先进，往往更保守。
——吴承明《从传统经济到现代经济的转变》
【思考】明清时期中国社会的发展与迟滞在经济和文化领域有何表现呢？
【课标要求】
了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。
【学习目标】
1.以唯物史观为指导，分析明清时期经济结构的发展变化，正确认识明清时期经济发展的原因及其局限性。
2.了解李贽和明末清初三大进步思想家的思想主张，从唯物史观的角度理解其思想是明清时期政治经济发展的产物。
3.了解明清时期的小说和戏曲，分析明清时期科技著作呈现的总结性特点，分析文化与时代背景之间的关系。
第14课 明至清中叶的经济与文化
1. 农业的进步
（甘薯）初入闽时，值闽饥，得是而人足一岁，其种也，不与五谷争地，凡瘠卤沙冈皆可以长……泉人鬻之，斤不直一钱，二斤而可饱矣，于是耄耆童孺，行道鬻乞之人，皆可以食，饥焉得充……
——周亮工：《闽小记》卷3
糊口尚可有余
致富却显不足
一、社会经济的发展与局限
1. 农业的进步
明朝中期常熟一位地主谭晓,用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地,雇佣贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田,收成大增。所凿水池养鱼,池上筑舍养猪,其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品拿到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓积累了大笔钱财，成功致富。
开垦新的可耕作土地
养殖业
种植经济作物
其他副业
经济作物品种繁多，种植广泛；很多农民兼营产品初级加工或相关副业。
一、社会经济的发展与局限
2. 手工业的发展
吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未
（1）机户与织工两者形成什么关系？
（2）机户在维持生产的过程中需要提供哪些要素？
（1）机户雇佣织工进行丝织劳动（雇佣与被雇佣关系）
（2）资金、原材料（蚕丝）、纺织场所
机 户
资 金
原材料
（蚕 丝）
劳动力
（织 工）
丝织品
市 场
+
利润
“资本主义萌芽”
一、社会经济的发展与局限
2. 手工业的发展
（1）新的经营方式：手工劳动工场的出现
（2）新的劳动方式：自由雇佣关系和资本主义萌芽的出现
（3）新的生产方式：生产规模与生产效率的提高
吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未
一、社会经济的发展与局限
3. 商业的新现象
美洲在17世纪和18世纪分别生产了3.7万吨和7.5万吨白银，各有2.7万吨和5.4万吨运到欧洲，两个世纪合计8.1万吨。其中，大约一半（3.9万吨）又转手到亚洲，其中17世纪为1.3万吨，18世纪为2.6万吨，这些白银绝大多数流入中国。
摘编于贡德·弗兰克《白银资本：重视经济全球化中的东方》
《盛世滋生图》（局部）
海外白银大量流入
长途与大额贸易发展，形成地方性的商帮（如徽商、晋商、江右商、宁波商人等）
兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇（四大名镇：汉口镇、佛山镇、景德镇、朱仙镇）
一、社会经济的发展与局限
4. 社会经济的总体局限
明代山西商人范世逵“义而资益巨，占良田数百亩，积缗钱以万计”。
——【明】张四维：《条麓堂记》卷28
（清乾隆五十一年 公元1786年）
“豫省连年荒欠，凡有恒产之家，将地亩贱价售卖，山西富户闻风赴豫，乘机放价……”
——《清高宗实录》卷1255
凡置产业，自当以田地为上，市廛次之，典与铺又次之。
——【清】钱泳：《履园丛话》丛话七《臆论》
　　
社会依然普遍重视土地与农业，男耕女织、自给自足的传统小农经济仍占据压倒优势。日益僵化的专制统治也阻碍着社会的进步和转型。
一、社会经济的发展与局限
鹅湖之辩的中心议题是“为学之道，教人之法”
论及教人，元晦（朱熹的字）之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。
──《象山先生全集》
理在心中
理
天理在每个人的心中，应当去发明本心。
“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
——陆九渊
理在心外
理
天理蕴含于世间万物间，应当格物致知去探寻它
程朱理学：
客观唯心主义
陆王心学：
主观唯心主义
（1）背景：
程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。
（2）代表人物：
南宋的陆九渊与明朝的王守仁
二、思想领域的变化
1. 陆王心学
王守仁
（3）主张：
①宇宙观——心即理也 ②认识论——致良知（核心）
③知行合一 ④人人皆可以为圣人
理在心中
理
天理在每个人的心中，应当去发明本心。
欲
被欲望蒙蔽
人容易被外在的诱惑所蒙蔽，做出违背天理的行为。
做个好人吧
（4）评价：
①强调主观能动性，激励人们奋发立志
②隐含一定的平等和叛逆色彩。
③带有主观唯心主义倾向。
良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分也。
——王阳明
是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
——陆九渊
“心外无物，心外无事，心外无理。”
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”
“人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。”
——王守仁
1. 陆王心学
二、思想领域的变化
不同点 程朱理学 陆王心学
认识论
方法论
哲学范畴
理在心外
理在心中
致良知，知行合一（发明本心）
格物致知（向外求理）
客观唯心主义
主观唯心主义
程朱理学
陆王心学
相同点：
①都是对儒学的新发展；
②都承认“理”的存在；
③都是唯心主义思想；
④都主张“存天理，灭人欲”，维护封建专制。
对比探究
程朱理学和陆王心学的异同
李贽(明中后期）
黄宗羲
顾炎武
王夫之
（1）思想主张：
提倡个性自由、蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准
抨击君主专制制度、反对重农抑商，提出工商皆本
批判君主
专制制度、
天下兴亡，匹夫有责！
批判君主专制制度
朴素唯物主义思想家，认为社会是发展的、进化的。
（2）特点：①肯定合理欲望 ②个性解放 ③反对专制 ④经世致用
明清之际三大进步思想家
2. 明清进步思想家
二、思想领域的变化
（3）评价:
进步：①批判继承了传统儒学，带有民主启蒙色彩，冲击了儒学的正统地位。
②对君主专制统治也起到一定冲击作用。
局限：①仍属于儒家思想的范畴，没有动摇儒学的正统地位。
②没有提出建立新的社会制度，未推动社会转型。
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
2. 明清进步思想家
二、思想领域的变化
（4）明清时思想出现反对专制倾向的原因
内因：
①政治：君主专制空前强化并达到顶峰；
②经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展(根本原因)；
③思想：程朱理学空谈义理，加强思想控制；
④文化：明八股取士，清大兴文字狱；
⑤直接原因：清军入关
外因：西学东渐的影响
2. 明清进步思想家
二、思想领域的变化
三、小说和戏曲
自主学习：根据教材完成下列表格内容
小说
◎《红楼梦图咏》书影
三、小说和戏曲
小说主要代表
◎嘉靖壬午本《三国演义》中的插图“桃园结义”
名称 作 者 特 点
《水浒传》 （元末明初）施耐庵 我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体体裁。
《三国志通俗演义》 （元末明初） 罗贯中 《西游记》 （明）吴承恩 神话小说
《儒林外史》 （清）吴敬梓 讽刺小说
《红楼梦》 （清）曹雪芹 古典现实主义文学
《聊斋志异》 （清）蒲松龄 文言文志怪小说
三、小说和戏曲
戏曲
名称 作 者 特 点
传奇 《牡丹亭》 （明）汤显祖 （清）孔尚任 长篇化，情节曲折复杂
《桃花扇》 昆曲 发源：江苏昆山一带 长期占据统治地位
京剧 形成：清朝道光年间 融合徽、汉二调，有西皮和二黄两大唱腔；分生旦净末丑五大行当。形成于乾嘉，成熟于道咸，发扬于同光。
◎昆曲《桃花扇》剧照
三、小说和戏曲
【史料阅读】
出家人尚且惜钱如此，更有何人不爱钱。 ——（明）冯梦龙《醒世恒言》
官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，永结同心。 ——汤显祖《牡丹亭》
从明朝后期起，商人、工匠和普通妇女经常成为小说的主人公。在三言二拍近两百篇作品里，以市民为主人公的作品近七十篇。
清朝的知识系统，事实上已一分为二：一套是知识分子拥有的主流历史观与伦理观，另一套是民间建构的通俗历史观与伦理观。 ——许倬云
【阅读探究】根据材料并结合所学，梳理明清文学、艺术的特点，并总结其发展趋势。谈谈你对明清文艺之变与不变的理解。
特点：①数量繁多，题材广泛；②通俗化、平民化；③反礼教、反礼教；④追求个性、批判现实;⑤重视教化作用
趋势：文学走向平民化、世俗化
【知识拓展】
理解：①(变)人性解放的诉求，主流思想与通俗文化的背离；②(不变)仍然坚持封建的纲常礼教。
三、小说和戏曲
根据课本，概括科技成就，分析其时代特征与历史局限。
时期 人物/朝代 成就 地位（意义） 时代特征
明 朝 李时珍
徐光启 宋应星 徐弘祖 利玛窦 （传教士） 永乐朝 清 朝 《本草纲目》
古代医药学的总结性著作
《农政全书》
古代农学的总结性著作
《天工开物》
古代工艺学的总结性著作
《徐霞客游记》
地理学和地质学名著
翻译西方科学书籍；
绘制《坤舆万国全图》
传播了西方科技知识
（西学东渐）
《永乐大典》
中国古代最大的类书
传教士帮助清廷绘制全国地图
乾隆后期编撰《四库全书》
中国古代最大的丛书
局限性：总结前人成就，无科技创新，仍是传统科技，未转化为近代科技。
①总结性著作多
②以实用科技为主
③西学东渐
四、科技
价值：传承了传统义化，赓续了民族精神；有助于巩固中央集权；促进了文献典籍的整理、分类、检索。
【史料阅读】
明永乐元年，获取帝位不久的朱棣，因古今事物散于众书，篇帙浩繁，不易检阅，下令解缙等翰林学士编修《永乐大典》，“用韵以统字，用字以系事”。编纂完成后，朱棣亲撰序文：“序百王之传，总历代之典……纂集四库之书，及购募天下遗籍，上自古初，迄于当世，旁搜博采，汇聚群分，著为典奥。”
——据《明太宗实录》等整理
明成祖时，编成了中国古代最大的类书。
——《永乐大典》
清乾隆后期，编成了中国古代最大的丛书。
——《四库全书》
【知识拓展】
《永乐大典》（局部）书影
《四库全书》（局部）书影
【阅读探究】根据材料并结合所学，指出《永乐大典》的价值，并就“加速国宝回流”话题提出你的建议。
建议：提高中国的国际地位和综合国力，促进国宝回流；成立专门的国宝保护督导组织，增强文化传承意识；完善文物回流的国际法，为流散文物返还贡献中国方案。
四、科技
【知识拓展】
【史料阅读】
明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。
——费正清《东亚：传统与变迁》
明末开启的西学东渐，使士人们得以开阔眼界，丰富知识谱系，从而调整认知和价值观念，开始关注社会与时代所需的实用学科，在一定程度上为科技领域注入了新鲜活力。然而，明朝却是古代中国科技史的分水岭，中国与西方的科技发展在此后走向了不同的道路，一度具有世界前沿水平的中国科技逐渐处于相对落后的地位。
——华林甫《中华文明地图》
【阅读探究】根据材料并结合所学，概括早期西学东渐对中国社会产生的影响。分析明清时期中国科技没有转化成近代科技的原因
影响：①开阔了国人的眼界；②引入西方的某些自然科学技术，为中国传统科技注入了生机；③只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革。
原因：①自然经济占统治地位，限制了生产力发展，科技发展缺乏动力；②腐朽的专制制度，重农抑商、闭关锁国等政策；③文化专制、儒学重人伦，轻科技；④科技结构本身的缺陷，没有建立近代自然科学体系
四、科技
元末明初：施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国志通俗演义》
明朝中期：吴承恩《西游记》、吴敬梓《儒林外史》
清朝中期：曹雪芹《红楼梦》
农业领域
手工业领域
商业领域
课堂小结
明至清中叶的经济与文化
社会经济的发展与局限
社会经济的发展
陆王心学
李贽
明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武
小说
传统科技：《本草纲目》、《农政全书》、《天工开物》、《徐霞客游记》
明清大型典籍的编纂：《永乐大典》《四库全书》
西学东渐：利玛窦
社会经济的局限
小说与戏曲
思想领域的变化
戏曲汤显祖、孔尚任；昆曲、京剧
科技

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