资源简介

(共20张PPT)
《 老人与海 》
——加夫列尔·加西亚·马尔克斯
究竟绚烂终归寂寞，唯有孤独恒常如新。
加西亚·马尔克斯是20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。其小说在表现手法上是魔幻现实主义的，“ 将真事隐去”，用魔幻的、离奇的、现实生活中不存在的事物和现象反映、体现、暗示现实生活。代表作有《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。马尔克斯1999年得淋巴癌，此后文学产量剧减，2006年1月宣布封笔，2014年4月17日在墨西哥城因病去世，享年87岁。
加西亚·马尔克斯
学习目标：
1.语言建构与运用：了解作者生平及其作品，了解“魔幻现实主义”。
2.思维发展与提升：梳理节选部分的情节，分析主要人物的形象。
3.审美鉴赏与创造：赏析象征意味，及文中体现的“魔幻现实主义”特点。
4.文化传承与理解：理解小说题目的含义，探讨造成马孔多百年孤独的原因。
了解学习目标。1min
在诸多小说家那里，在小说中出现的疾病（瘟疫）往往是一种象征存在，他们的疾病（瘟疫）书写所关注的并非疾病（瘟疫）本身，而是它所能贮含的和反射的——隐喻
——李浩《当代作家评论》
小说是用密码写就的现实,是对世界的一种揣度。
——马尔克斯《番石榴飘香》
文本密码
= 疾 病 + 隐 喻
任务一：阅读课文，梳理结构。5min
段落层次 大意梳理
1-2段
3-7段
8-12段
13-14段
丽贝卡到来，并伴有“食土症”，家人帮她改掉恶习惯。
丽贝卡带来“失眠症”并扩散向整个村子。
应对“失眠症”，及影响。
介绍马孔多镇的变化及主要的人物。
活动：请同学们浏览课文，按照下列表格概括故事情节。
文本分析1:聚焦马孔多之变，了解社会环境
思考：文章第一句话“马孔多变了样”，立足1、2段，这里发生了什么变化？
任务二：精读课文，分析文本。5min
①乌尔苏拉带来的新居民，使这座昔日僻静的小村落有了手工作坊，开通了商铺，建立了与外界的联系，变成了繁华的城镇，天翻地覆的变化即将到来；
②群鸟被音乐钟取代，巴旦杏代替了金合欢；
文本分析2:探究三大“病症”，品析魔幻现实
根据预习内容，思考本文存在哪些“疾病”。
1
2
3
疾病？
Topics
食土症
失眠症
失忆症
任务二：精读课文，分析文本。5min
活动1：溯源“吃土症”（解锁人物底色与文化根源），完成下表。10min
病人 丽贝卡
来处
病人经历
病症细节
病症原因
治疗方法
痊愈状态
印第安（马纳乌雷）
父母双亡、颠沛流离
“她坐在摇椅上，嘴里啃着泥土，眼睛里闪着兴奋的光”
“她只喜欢吃院子里的湿土和用指甲刮下的石灰墙皮”（原始、野蛮、孤僻、不合群）
青绿色的皮肤，圆滚紧绷如一面鼓的肚子，都显示出她体弱多病、忍饥挨饿的历史甚至要比自身的年龄更久远，然而食物端上来的时候，她却任凭盘子搁在腿上尝也不尝。大家几乎要相信她是个聋哑儿，直到印第安人用他们的语言问她要不要喝点儿水的时候，她才眼神一动仿佛认出了他们，点了点头。（对“饥饿记忆”的代偿，更是“孤独焦虑”的外化）
家里开始对她严加监视。他们在院子里洒牛胆汁，往墙壁上涂辣椒油。
乌尔苏拉不得不采取更严厉的手段。乌尔苏拉在小锅里放入橘汁，兑上大黄晾了一整夜，次日让她空腹喝下。
乌尔苏拉知道后，在药物治疗之外又加上了皮带抽打。
加入到兄弟姐妹的游戏中/胃口颇佳，刀叉用得不错/卡斯蒂利亚语说得跟印第安语一样流利。哼唱音乐钟奏出的华尔兹舞曲，配上滑稽的自编歌词，亲切地称呼家里成员（文明、现代、合群）
小结：魔幻情节的现实映射，第一个病症就直接表明，魔幻并非无根之木，链接拉美民间“土疗”习俗（印第安人认为泥土能安抚创伤），明确“吃土症”的文化根源是受到外来入侵者留下的创伤。这样的变化会让本地的原始人民变得现代而合群。
作为一个农人
我羞于用笔墨说出对一颗麦子的
情怀
我只能把它放在嘴里咀嚼
从秋到夏的过程慢慢咽下去
填满我在尘世的忧戚。
——余秀华《小麦》
吃土代表着对泥土的眷念，代表着渴望回归故乡，回归原始、野性的印第安文明。
活动2：追踪“失眠症”（梳理蔓延过程与象征逻辑），快速浏览课文，按照病历单的方式在课文中勾画出相关的语句，完成下表并思考——为什么是印第安人最先发现病症？失眠有什么象征意义？。10min
传染链条
传染途径
症状表现
应对态度 （12、13段）
丽贝卡（印第安）→卡塔乌雷（印第安）→比西塔西翁（印第安）→阿尔卡蒂奥→乌尔苏拉→奥雷里亚诺
只经入口之物传播
睡不着，整天醒着做梦。
不仅看到自己梦中的形象,还能看到别人梦见的景象。会不可逆的恶化到——遗忘；
小结：因为印第安人经历过一切；“失眠”是“失忆”的前兆，失眠是原始文明遭遇现代冲击后的表现，清醒时间延长，违背传统作息规律；人们的习以为常恰巧符合了现实境遇。
活动3：解构“失忆症”（深挖归宿隐喻与主题内核），五分钟快速浏览课文，按照病历单的方式在课文中找出相关信息，完成下表并思考“失忆”有什么象征意义？10min
症状表现
治疗办法
治疗结果
叫不出名器物—记不起事物功用—遗忘文字的意义—现实一去不返
（失去自我，沦为没有过往的白痴）
贴标签；隔离外人
失败，失忆注定袭来。
小结：“失忆是孤独的归宿，也是文化消亡的前兆”。失忆症是马孔多 “历史断裂” 的开端，后续的繁荣与毁灭均是 “遗忘” 的延伸，马孔多将经历 “从遗忘到消亡” 的终极闭环。这是马尔克斯对“本土文化遗忘危机”的警示。
文本分析3:探究人物与结局，品析“百年孤独”。15min
活动1：走进人物孤独，快速浏览课文，完成下表并思考“人物的孤独”。
孤独的表现 孤独的原因
布恩迪亚
乌尔苏拉
奥雷里亚诺
丽贝卡
阿玛兰妲
忙于整治市镇、钻研技术
天才的孤独、思维超越了常人的极限
忙碌、一心扩展家业
苦心支撑、不被支持和理解
从早到晚待在被遗弃的实验室
父母各忙各的，对子女爱的疏忽
食土、吮手指、惊恐不安
父母早逝，漂泊流浪，缺乏爱和保障
拒绝学习西班牙语，只说土语
父母各忙各的,对子女爱的疏忽
小结：精神孤独：没有推心置腹的切磋商讨，没有心心相印的感情沟通，彼此之间缺乏信任和了解，缺乏关怀和支持。
“孤独”症之源
性格：处境无同伴、心灵无沟通
环境：贫困闭塞的环境、落后迷信的思想
“孤独是布恩迪亚家族的家徽，
每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。”
一座因孤独而消亡的小镇： 他再次跳读去寻索自己死亡的日期和情形。但没等看到最后一行便已明白自己不会再走出这房间， 因为可以预料这座镜子之城—— 或蜃景之城 ——将在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。
开头 结尾 主旨
“多年以后，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。”（小说开头写乌尔苏拉的姑妈与何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的叔父近亲结婚，生出了带有猪尾巴的儿子,何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚遇到吉卜赛人获得羊皮手稿。） “奥雷里亚诺·巴比伦（布恩迪亚家族最后一代人）在羊皮卷上读到了自己的命运：他将被蚂蚁吃掉，马孔多将在飓风中成片消失。这时，飓风携着毁灭性的力量席卷而来，把马孔多的房屋、街道、记忆连根拔起。当最后一片瓦砾被风吹走时，这个曾见证布恩迪亚家族七代兴衰的村庄，彻底从世人的记忆中抹去 —— 正如羊皮卷所预言：‘那些注定遭受百年孤独的家族，不会再一次出现在大地上。’”（小说最后又以奥雷里亚诺,布恩迪亚破译手稿，生出长着猪尾巴的婴儿结束。）
活动2：走进“百年孤独”，总结文章主旨。5min
《百年孤独》的开头与结局并非 “线性的起点与终点”，而是 “宿命的重合点”：从 “见识冰块” 的下午到 “飓风毁灭” 的黄昏，布恩迪亚家族与马孔多的命运绕了一圈，最终回到原点，这种 “从哪里开始，到哪里结束” 的结构，正是圆形叙事的经典体现，也让 “百年孤独” 的主题从 “个体的孤独” 升华为 “历史循环中的永恒孤独”。
作者以“百年孤独”为题，意在引起读者思考造成马孔多(实际上是拉丁美洲的缩影)百年孤独的原因，以及打破这种状态的根本途径,号召拉美民众觉醒、团结、摆脱“孤独”，走向文明。
补充资料一:作者的生活环境
加西亚·马尔克斯生于哥伦比亚的阿拉卡塔卡镇。阿拉卡塔卡镇过去是美国公司的香蕉种植园，在“香蕉热”时期有过繁荣的阶段，后来，国际市场上香蕉的价格暴跌，美国公司撤离，阿拉卡塔卡立即衰落下来，社会矛盾随之激化。马尔克斯出生的1928年，曾发生香蕉工人大罢工。
1928年哥伦比亚爆发了3.2万香蕉种植园工人的大罢工。
1928年12月6日凌晨，大约3000名联合果品公司的工人聚集在哥伦比亚谢纳加市的火车站。他们接到通知，叫他们不要动，省长和公司经理很快会来，和他们谈成一个协议。罢工已经持续了快一个月，所有的调停都没能奏效。这是一个致命的圈套。省长和经理没有来，来的是当地的军政长官卡洛斯·科尔斯特·巴尔加斯和300名左右的士兵。军政长官封锁了路口，把工人包围在车站，向他们宣读了他自己的一号通令，以开火威逼工人们解散，限工人五分钟内撤离，五分钟后谁也不撤离，军政长官说，再给一分钟。这时寂静的人群中响起个十分洪亮的嗓音:“我们把剩下的一分钟赠送给你们吧。”随后一排排机枪扫射，射杀了3000多名工人。事后政府只承认不到10人死亡。在小说中，屠杀过后，马孔多镇下起了一场长达四年十一个月零两天的雨，这场大雨冲刷了一切痕迹，就像从来不不曾有过起义有过集体屠杀，也没有人相信车站发生过什么事。政府利用一切渠道在全国反复宣传:没有屠杀、没有罢工。但阿尔卡蒂奥第二永远也不会忘记这场屠杀，临死前，他嘱托家族的第六代成员奥雷里亚诺:“你要永远记住那是三千多人，都被扔进了海里。
资料二:拉丁美洲的遭遇
拉丁美洲位于西半球，地理上包括北美洲的墨西哥、中美洲、西印度群岛和南美洲。这地区一度沦为西班牙、葡萄牙和法国等欧洲拉丁语系国家的殖民地，故名为拉丁美洲。
自15世纪，哥伦布发现美洲大陆之后，在接下来的几百年里，西班牙、葡萄牙、英国、法国、荷兰相继对这片新大陆进行殖民。在18世纪末和19世纪初，拉美各族人民爆发独立运动，解放战争前后持续近40年，拉美的绝大部分地区结束了殖民统治，一个个国家开始独立。英美取代西班牙和葡萄牙，开始对名义上独立后的拉美，进行新的殖民。19世纪中期，美国开始西进政策，强迫墨西哥先后割让了德克萨斯、新墨西哥、加利福尼亚和麦西亚峡谷的大片土地，攫取了墨西哥全部国土的55%。1898年爆发了美国-古巴-西班牙战争，美国吞并了波多黎各，把古巴变成“保护国”随着第一次世纪大战的来临，欧洲放松了对拉美经济的控制，美国乘机加强了在拉美的扩张。由于俄国十月社会主义革命的胜利，拉美各国的共产主义力量开始出现，爆发了大规模的反美运动，并开始出现军人干政的现象。二十世纪后期，军人政变成为许多拉美国家政权更迭的唯一方式，一个独裁军人代替了另一个独裁军人，这些独裁者们表面上各有不同，本质上殊途同归。
◆代表人物:加西亚·马尔克斯。
◆原则:变现实为幻想而不失其真。
◆特点:
(1)弥漫着浓重而强烈的神奇气氛。
(2)具有鲜明的反殖、反帝、反封建、反独裁的进步倾向
(3)善于借鉴、吸收和运用外来文化，并且结合本民族的习俗加以提炼、发展和融会贯通。
魔幻现实主义
魔幻现实主义是拉丁美洲特有的文学流派。它立足于拉美现实，运用荒诞派的手法，将拉美的现实生活与神魔鬼怪等幻觉的东西融为一体，往往写得晦涩难懂。它在拉美兴盛，又接受欧洲文学、尤其是现代派文学的影响，又有独特的印第安文化，吸收了其中的传说、神话、巫术、幻觉、怪诞等成分。
魔幻现实主义
魔幻
现实
借助想象，情节夸张、荒诞
来源:印第安传说，相信现实世界和神鬼世界是相通的
如“失眠症”出现后，人们能在清醒的梦幻中，“不仅看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象。如在丽贝卡要来马孔多之前，奥雷里亚诺先知先觉。如普鲁邓西奥的鬼魂不断出来，有时在大瓮边用芦草团堵咽喉上的伤口
故事情节有现实根据
“失忆现象”的现实原型之一是香蕉园工人罢工事件。“我有一个妹妹，她整天啃吃泥巴。还有许许多多彼此名字完全相同的亲戚。”——《番石榴飘香》
细节生动逼真
骨殖“像母鸡抱窝似的咯咯作响”；众人失眠后消磨精力、为每样东西贴标签
象征、暗示现实生活
布恩迪亚家族——整个拉丁美洲
阿拉伯人的到来——文明对此地的冲击
失忆症——人们对历史的遗忘
贴在物品上的标签——自欺欺人的历史教育
反转这个趋势，再乌托邦一次,
还为时不晚。
那将是一种全新的、颠覆性的生活方式
不会连如何死，都掌握在别人手里
爱真的存在，幸福真的可能
那些注定经受百年孤独的家族
也终于永远地享有了
在大地上重生的机会。
——马尔克斯《拉丁美洲的孤独》
文明是一个人刻在基因里的故乡
是无法斩断的精神纽带。
马尔克斯一部《百年孤独》浓缩了拉美列国百年的历史演变，意在以孤独唤起团结，以团结对抗排挤。他以魔幻折射现实，借助神话传说引起了强烈的反响与关注，发出了第三世界的最强音。

展开更多......

收起↑