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(共68张PPT)
道家精读
《老子》+《庄子》联读
学习提示:了解学习重点。1min
06《<老子>四章》《五石之瓠》
孔子开创了儒家学派，老子则开创了道家学派。老子之后，道家代表人物又有庄子等人。《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。学习本课，首先就要留意《老子》《庄子》的这些篇章有哪些突破常规的认识。
学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”（《中国文化史》）本课所选《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。阅读时，可以把课文中类似的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。
点明《老子》《庄子》思想的特点与价值。
点明主要内容及特点，点明阅读方法。
学习提示:了解学习重点。1min
重要知识点 文言知识 道家核心思想理解 说理方法 说理风格
完成情况
06《<老子>四章》《五石之瓠》
庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。这个寓意深刻的小故事，表现出庄子与众不同的思维方式，阅读时注意体会。
从表达技巧上来说，《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。学习本课，要注意在比较中品味二者不同的论述风格和语言韵味。
背诵《〈老子〉四章》。
点明主要内容及体裁形式
《老子》《庄子》表达技巧上的不同
第6课目标
壹
概括老子思想中矛盾对立的关系，分析思辨价值和现实启示。
贰
分析庄子“有无之用”的论说，谈谈其思辨价值与现实意义。
叁
分析老子和庄子说理的异同。
肆
分析儒道两家主张与论说的不同。
“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生”
----《玄妙内篇》
新课导入
老子在周王室担任过守藏室史，后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。
1.了解老子及其作品《道德经》。
2.掌握重要的实词、虚词和特殊句式。
3.思考老子思想处世的道理及现实意义。
学习目标:了解学习目标。1min
作品简介
《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。
老子思想
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
拓展《易经》
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
八卦
四象
两仪
阳
阴
老阳
少阴
少阳
老阴
夏
春
秋
冬
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。
老子思想
在立身处世方面，老子强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等，主张把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有合理性，但它忽视了矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。
老子思想
在政治思想方面，老子主张“无为而治”，“无为”也就是不妄为。万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
老子思想
（听音频齐读课文）
正音正字:跟随朗读小声诵读文本，初步理解文本完成导图。3min
毂（gǔ） 埏埴（shān zhí） 户牖（yǒu）
矜（jīn） 赘（zhuì） 强行者（qiǎng）
泮(pàn) 累土(léi) 几成而败之（jī）
活动：请在理解全文的基础上，填出下面思维导图中的空缺部分。
自见、自是、自伐、自矜
自知、自胜、知足、强行、不失其所
为之于未有，治之于未乱，慎终如始
文本分析:梳总结概括每一章节的处世哲学，分析论说特点，并思考启示。30min
章节 处世哲学 论说特点 启示
第十一章
第二十四章
第三十三章
第六十四章
文本分析:梳总结概括每一章节的处世哲学，分析论说特点，并思考启示。30min
章节 处世哲学 论说特点 启示
第十一章 “无”的功用，阐述了“有”和“无”矛盾依存的关系。 从世俗的经验展开思辨，举例论证。 事物都存在着对立面，彼此相反，又互相依存，互为厉害，缺一不可
第二十四章 顺道而行，不自己妄为。 运用排比和比喻论证 急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，为人应谦恭谨慎
第三十三章 要了解他人，更要了解自己 运用排比，增强气势 要了解自己，乐于知足，坚持有为
第六十四章 强调了忧患意识、积累、坚持，遵循规律的重要性 运用排比造势，层层深入，增强说服力 我们要防患于未然，未雨绸缪，做事要注意积累，勤于坚持，遵循规律。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
车轮的中心部位
揉和；黏土
门窗
“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。
第一章
活动：口头翻译通假字词类活用古今异义固定结构特殊句式
三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以“ 有”（ 车子、器皿、屋室） 供人方便利用，正是“ 无”起了作用。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
课文翻译
1、怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？
“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。器物实体的“有”，提供便利的条件；器物中空的“无”，是其发挥作用的关键。
有无相生
理解内容
启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，兼顾双方。
有
无
从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。使用对偶句，增强韵味和气势，富有韵律美。
理解内容
2、试分析本章的论说特点
企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
踮起脚尖的人
自我夸耀
自我显露的不能显明
自我夸耀
为，做
行走不稳
同“形”
第二章
活动：口头翻译通假字词类活用古今异义固定结构特殊句式
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（ 这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
课文翻译
顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为会导致失败，不符合自然规律的政策不能取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，以一颗平常心去面对，方可长久。
理解内容
1、这一章告诉我们什么道理？
胜人
自胜
运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。
理解内容
2、这一章采用了什么论证方法？
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
勤勉而行的人有意志。
不丧失立身之基的人能够长久 。
死而不朽的人就是长寿。有道之人身死而道长存。
智慧
聪明
第三章
活动：口头翻译通假字词类活用古今异义固定结构特殊句式
认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
课文翻译
应做自知、自胜、自足、强行的人。知晓别人的长处和短处，更要了解自己，不狂妄自负；同时坚定生活信念，保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。
运用对偶句和排比，增强气势，层层递进。
2、概括这一章的特点。
理解内容
1、概括这一章蕴含的道理？
知人
自知
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
显露迹象
解决
同“判”，分离
比喻极其细微的事物
同“蔂”，土筐
第四章
活动：口头翻译通假字词类活用古今异义固定结构特殊句式
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
动手去做的
有所把持的
指顺应自然，不求有所作为。
接近成功
活动：口头翻译通假字词类活用古今异义固定结构特殊句式
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
常人所不想要的
常人所不学习的
弥补、补救
不加以干预
活动：口头翻译通假字词类活用古今异义固定结构特殊句式
事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
课文翻译
动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
课文翻译
所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
课文翻译
壹（开头到治之于未乱）：
贰（合抱之木到始于足下）：
叁（为者败之到故无失）：
肆（民之从事到则无败事）：
伍（是以圣人欲不欲到最后）：
善于把握先兆
强调积累的重要性
无为而治
从始至终保持谨慎
不妄动、不妄为
划分层次
大的事物总是始于小的东西发展起来，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是以“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的。告诫人们，无论做什么事，必须具有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。
使用比喻论证的论证方法，运用排比和对偶的修辞手法层层深入，增强说服力。
2.概括这一章的特点。
理解内容
1、概括这一章蕴含的道理？
成
败
反复诵读本课的四章内容，与刚刚学过的《〈论语〉十二章》作比较，说一说老子与孔子在说理上有什么区别？10min
拓展思考：说理特点
孔子 老子
把道理直接告诉人
说理通常会有一个推论过程。
观点比较常规，比较符合我们的认识规律
思想常突破常规之俗。
有时比较绝对，比如“朝闻道，夕死可矣”
论证充满辩证色彩。
拓展思考：艺术特色
分析本文的艺术特色
①善于运用具体形象表现抽象哲理。
②善用逆向思维。
③善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。
（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。
（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。
（3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，___________________。
有之以为利 无之以为用
自伐者无功 自矜者不长
知人者智
自知者明
情景默写
（4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：_________________，_________________。
（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：_________________，_________________。
（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。
胜人者有力 自胜者强
合抱之木 生于毫末
慎终如始 则无败事
情景默写
庄周梦蝶，知鱼之乐，一个个寓言故事陪伴我们成长。今天，我们将从表面向内涵进行深入探讨，学习庄子的哲学智慧。让我们一起走近《五石之瓠》。
课堂导入
了解庄子及其作品《南华经》。
掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言知识。
鉴赏《庄子》借助寓言增强说理趣味性的写作方法，理解文中表达的观点及其现实意义。
学习目标:了解学习目标。1min
《庄子》又名《南华经》。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇出自其门人及后学之手。
有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。本书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
鲁迅评价：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
《庄子》不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。
小故事，大道理——寓言
寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力，具有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。
经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践的论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。
时代背景
本文节选自《庄子·逍遥游》。
石shí ：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。
瓠hù ：是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
正音正字:小声跟着音频诵读文本，初步理解文本划分层次。3min
惠子认为大瓠无用
庄子举例说明“所用之异”的道理
庄子批评惠子
正音正字:小声跟着音频诵读文本，初步理解文本划分层次。3min
讽庄子学说大而无用
讽惠子固陋
无用之用方为大用
活动：在阅读过程中完成“寓言——理解”的过程
讽庄子学说大而无用
讽惠子固陋
无用之用方为大用
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠 hù 之种，我树之成而实五石，以盛 chéng 水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
坚固。这里指大瓠的坚固程度。
击破。
内中空虚而宽大的样子。
宽大而没有什么可盛受的东西。
种植
赠送
承托。
能容得下五石的东西（果实）。
活动：口头翻译通假字词类活用古今异义固定结构特殊句式
文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”
文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百
防止手冻裂的药物。龟，同“皲” ，皮肤冻裂。
漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。
不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。
状语后置句，请百金买其方。
金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’
卖
活动：口头翻译通假字词类活用古今异义固定结构特殊句式
文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品，愿意出百金购买药方。于是聚合全家商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖了吧。’
文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
客得之，以说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
指越人发兵侵吴。
同“悦”，取悦。其他注疏为游说（shuì）。
领兵。
割地。
省略句，“或以（之）封”。
相同。
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文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
客人得到药方，便去取悦（一说游说）吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越军在水上交战，大败越军，于是吴王割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此获得封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是使用方法的不同。
文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。
用绳结缀。
比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。
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文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
瓠大而无用（明）
同一物：不龟手之药（对比）
庄子的思想大而无用（暗）
客受封土地
宋人世代漂洗丝絮
问
所用之异也
答
文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
思考：惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意
惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；
庄子用“不龟手之药”的事例，意在①说明使用方法不同，结果完全不同。②批评惠子见识不通达，只看到无用，看不到无用之用。③讥讽惠子的做法本质与宋人一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。
文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
思考：惠子和宋人有什么相同之处？庄子和客有什么异同之处？
文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
惠子与宋人 宋人
惠子 世世以洴澼絖为事
鬻技百金
“五石之瓠”盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破
眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。
庄子与客（同） 庄子
客 庄子与客（异） 庄子
客 以说吴王
何不虑以为大樽而浮乎江湖？
获裂地之赏
眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。
本质处于功利的心机
将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”，完全脱离功利心，隐含着精神的大自由。
根本的价值取向和精神境界不同。
同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，人们要主动探寻规律， 用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。
探讨：本文中寓言故事的寓意是什么
惠子→ 盛水、装东西
庄子 → 做成大樽浮乎江湖
文本分析:阅读寓言，感悟庄子与众不同的思维方式。30min
①用寓言故事和人物形象作为依托。
文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。
写作特色
②运用对话描写刻画人物。
文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。
写作特色
③以小见大，思辨性强。
本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。
1.比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，试分析两篇课文不同的论说风格和语言韵味。
论说风格：《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩，比如作者列举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一，它们相互依存，相互作用。《庄子》汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。文中庄子借“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓢”无用的观点，表意鲜明。
语言韵味：《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。
评价鉴赏:老庄对比。10min
2.结合文本内容，查阅相关资料，比较分析儒家与道家立身处世观念的异同，并思考产生差异的个性因素。
评价鉴赏:儒道对比。10min
同 异 产生差异的个性因素
孔子 《大学》 孟子 观念比较
老庄 观念比较
强调修身，爱人 孔子侧重于宏观的要求，《大学》提出了修身的具体途径，孟子将其运用到治国理政方面 孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世嫉俗。孔子作为儒家的创始人，自然要以身作则，是个敦厚的儒者、长者
“道”是天地万物的法则 老子的“道”是纯真质朴本性的实现;庄子侧重个体精神的自由和超脱。老子的生命哲学更具有现实性 老子像一个思想深邃、饱经沧桑的历史老人，眼神中透着深沉和坚定，他性格深厚沉默、谨言慎行，他的话不多，但每一句话都能力透纸背直指真相。而庄子则像是一个反叛的、桀骜不驯的中年知识分子
评价鉴赏:儒道对比总结。10min
中国文人的儒道互补 儒家 道家
A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心 B.侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态 A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念
B.侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态
古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明） 古代帝王同用儒道思想治国 老子，列举生活事例直接讲述理，阐释有与无的对立统一关系，说明慎终如始、注重细节等道理。
庄子，运用寓言（故事），婉曲达意，富有趣味和效果，超越功利、关注个体精神的逍遥自由。
评价鉴赏:儒道对比总结。10min
篇目 说理方式 语言风格 相似之处
《论语》
《孟子》 《老子》 《庄子》 3.吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说都文采斐然，自成一格。结合本单元诸子之文，说说其说理方式和语言风格各有怎样的特点，又有哪些相似之处。
举例
比喻，举例，对比
举例，对比，比喻
举例，寓言故事
言近冒远，平实深刻
善用排比，气势磅礴
大量对偶，韵散结合
汪洋恣肆，跌宕跳跃
视野开阔，内容丰富，包罗万象，逻辑严密，语言富有变化

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