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六安一中2026届高三年级第三次月考
历史试卷
满分：100分 时间：75分钟
一、选择题（本题共16小题，每小題3分，共48分，在给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。）
1．考古发现，在大汶口文化和良渚文化中后期，少部分社会上层精英垄断社会管理权（如军事指挥权、原始宗教祭祀权），形成了严格的社会等级制度和维护社会等级制度规范的礼制。贵族、权贵控制盐、铜等重要的经济资源以及高等级手工业制品的生产和分配。出现埋葬王、权贵阶层的专门墓地和随葬高等级礼器的大型墓葬。这些考古发现（　　）
A．印证了手工制作工艺的多元并进 B．反映了早期文明时代的纵深发展
C．体现了中华文明起源的核心动力 D．展示了原始人群聚居的最初形态
2．据《左传》记载，“虢公、晋侯朝王。王飨醴，命之宥。皆赐玉五瑴、马三匹”“新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞，请曲县（天子、诸侯使用的乐器悬挂方式）、繁缨（诸侯使用的马饰）以朝，许之。”这反映春秋时期（　　）
A．宗法观念逐渐瓦解 B．政治变革促进阶层流动
C．传统秩序受到冲击 D．儒家礼治观念得到普及
3．《史记·平津侯主父列传》记载公孙弘“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”；《汉书·公孙弘传》载其“奏事有所不可，不肯庭辩，常推尊主上”；《资治通鉴》则记“弘每与汲黯请间，汲黯先发之，弘推其后，天子常说，所言皆听”。对同一历史事件的不同记载，最能说明（　　）
A．史书编纂受作者个人情感与价值取向的影响
B．官方正史对臣子形象的塑造更符合政治伦理
C．时代变迁导致对同一事件的解读有根本变化
D．史料记载的矛盾性决定了历史真相无法还原
4．魏晋时期，王弼等人提出“名教本于自然”的观点，认为以孔子为代表的儒家圣人，是以“无”为本、体“自然之性”的，并不排斥世俗，具有世俗的情感。王弼等人的思想折射出当时（　　）
A．玄学成为社会的主流思潮 B．外儒内道的学术风气渐盛
C．士人秉持积极入世的态度 D．“三教合归儒”趋势出现
5．南朝梁武帝萧衍虽崇信佛教，但仍设立五经博士，命人整理并制定《五礼》；地方官员范云，任始兴内史时“修庠序之教，劝民农桑”，并制定乡约规范百姓行为，强调“孝悌力田”。这些行为（　　）
A．形成了三教并行的局面 B．有利于江南经济的开发
C．助推了后期儒学的复兴 D．推动了大一统局面形成
6．唐代诗人杜荀鹤在《送人游吴》中写道：“夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。”另一位诗人（苏州人）陆龟蒙在《甫里集》中记载：“四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁清明修网架，每随寒食补耕车。”这些诗句从侧面反映了唐朝（　　）
A．北方战乱导致人口大规模南迁 B．江南地区农业商品化趋势加强
C．唐诗题材局限于民生疾苦描写 D．南方经济社会影响力显著提升
7．北宋中后期以来，文人家具推崇工整规则，在制造家具时删繁就简、返璞归真，注重功能性而非装饰性，纯粹作为装饰的部分几乎没有，构件多细瘦有力，几乎将框架式结构精简到无以复加。这折射出当时（　　）
A．商业发展影响审美观念 B．专制集权政治的强化
C．理学与日常生活的交融 D．主流价值观受到冲击
8．史书记载“绍兴（南宋高宗皇帝年号）初，麦一斛至万二千钱，农获其利，倍于种稻。而佃户输租，只有秋课，而种麦之利，独归客户。地方官在劝农时常常要求农民“有水源者艺稻，无水源者播麦”，“燥处宜麦，湿处宜禾”。对这一现象解读正确的是（　　）
①与北人南渡现象有关 ②说明南方地区人地矛盾尖锐
③促进租佃制度的发展 ④推动农作物种植技术的提高
A．②③ B．①② C．①④ D．②③
9．元朝汉人勋臣家族藁城董氏世掌两支侍卫亲军，而“当时之制，诸勋臣之族，不得并统两军为万户”，昔氏因此被认为“亲信之异数”。其他被称为“汉人世侯”的汉军军阀及其后裔，不仅与下层蒙古人保持着尊卑分明的等级关系，也有更多的仕宦机会。这表明元代（　　）
A．民族交融缓和了社会矛盾 B．家世因素决定政治地位
C．制度运行超越了族群政治 D．“四等人制”名存而实亡
10．据明人记载，凡福之绸丝，漳之纱绢，泉之蓝，福延（延平府）之铁，福漳之桔，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者尤不可计，皆衣被天下。这表明（　　）
A．区域产业分工深化 B．福建作物种植专业化
C．朝贡贸易体系扩张 D．自然经济在加速解体
11．据顾炎武《日知录》卷八《钱法》记载：“今之钱但为器用，而不得以资远赍，钱之所行，止于数百里之内。”又言：“国家铸钱，以权百货，而今之钱太重，民不能举，故谷贱而钱贵，此民生之所以日蹙也。”这主要体现了（　　）
A．程朱理学空谈义理脱离社会现实 B．明清商品经济发展受到货币制约
C．闭关锁国政策阻碍中外货币流通 D．经世致用思想关注社会经济问题
12．清朝晚期，督抚大员奏请敷设电报时，提出了“不用洋匠”的设想。如河南巡抚在奏明济宁至开封电报线筹备情形的奏折中指出，“豫省地居中土，风气未开，事涉洋人，不免妄生疑义，业经饬令盛宣怀选派熟悉电线工程之华匠来豫，不用洋匠，以期与民相安”。这从侧面反映了当时（　　）
A．督抚维护国家主权意识强烈 B．自然经济仍主导中国经济走向
C．洋务新政尚未取得明显成效 D．中国早期近代化在曲折中发展
13．1904年，商务印书馆出版的《最新国文教科书》是当时全国通用教材，被认为开创了近代教科书的范式。其《编辑缘起》中说：“凡关于立身、居家、处世，以至事物浅近之理由与治生之所不可缺者，皆萃于此书。”该教科书的刊发（　　）
A．开启中国教育近代化进程 B．实现了学生综合素养提升
C．适应了选官制度变革需要 D．传播了民主共和思想观念
14．1907年，《中外日报》刊载的《论列强瓜分中国之势已成》评论道：“前数年，论时务谋政策者，不日转弱为强，即日易危为安；今则无暇为此门面语，直当日：救死而已矣，救亡而已矣。”该评论折射出（　　）
A．维新思想的传播 B．社会改革的进步
C．立宪运动的兴起 D．革命运动的发展
15．辛亥革命后，“代议制度，又因选举不良，丧失人民之信仰。欧战既停，俄国社会革命忽而实现，世界所流行之新思想，乃如潮而至……必欲用科学研究之方法，别开生面，解决人类社会最重要之问题”。该段时评集中反映出当时中国（　　）
A．封建专制势力的复辟 B．议会政治体制的崩溃
C．社会主义革命的推进 D．思想文化革新的兴盛
16．据1917年《新青年》第3卷第6号记载，陈独秀在《再论孔教问题》中指出：“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之妄人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”据此可知（　　）
A．新文化运动全盘否定传统文化
B．陈独秀主张思想变革服务于社会进步
C．儒家思想的正统地位已经动摇
D．十月革命推动马克思主义在中国传播
二、非选择题
17．阅读材料，完成下列要求。（22分）
材料一 在监察系统的设立方面，唐代形成了以御史台为核心的一台三院监察体系。中央最高监察机关为御史台，以御史大夫、御史中丞为正副长官，下设台院、殿院、察院，以及侍御史、监察御史等众多官员和属吏。其中，台院掌管司法监察，负责推鞫狱讼；殿院负责监察宫殿内百官言行、整肃朝仪等工作；察院则负责分掌百僚、巡按郡县，在三院之中最为重要。唐初全国分为十个监察区，称十道，玄宗时改为十五道，每道设监察御史一人，巡回按察所属州县，以察吏六条监察地方。三院御史品秩不高，尤其是察院的监察御史，只有正八品或从七品，所涉监察范围却十分广泛，“弹纠不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉”。
——摘编自赵晓耕、刘盈辛《中国传统御史监察制度的反思》
材料二 虽然谏官古已有之，但是唐初在谏官编制上进行了精简，废除了员外和通直散骑常侍等职务。这一时期，中央谏官有谏议大夫、给事中、司谏、正言、拾遗和补阙等，主要职责是督促君主勤政、提醒君主纳谏、监督君主的私生活、封还制敕、反对任用宦官等。言谏作为一种监督形式，自此开始在中央决策体系中占据一席之地，唐代皇帝也多能咨诹善道、察纳雅言、接受谏议，从唐代的文献中可以看出进谏的成功率较高。虽然唐代皇帝拒谏的情况也会发生，但言官因进谏而身亡的事件极为罕见。
——摘编自胡宝华《浅析唐代君主政治生态环境与制度文明》
（1）根据材料一，概括唐代御史台监察系统的特点，并分析唐代监察制度的影响。（12分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明唐代御史台监察系统和谏官监督系统的区别及两者的关系。（10分）
18．阅读材料，完成下列要求。（18分）
材料一 到清代，货币税征收数额已远超征粮数额。赋役折银的普遍推行，推动了棉、桑、蔗、烟、果树园艺等的大发展。由于种烟日多，福建种稻、菽、麦之地日少。山东宁阳和胶州，则出现农民“以落花生代稼”现象。这些变化曾一度引起封建文人和统治者的忧虑，有的说“深怪习俗惟利是趋，而不以五谷为本计”，有的议论农民种植经济作物是“唯利是图，积染成习”。清政府曾下令禁种烟草，但效果甚微。陕西城固、南郑等县产烟区，烟商将烟叶运往湖北，烟值“岁糜数千万两”。安徽霍山县，每届收茶之时，“富商大贾、骑纵布野，倾囊以值，百货骈集，开市列肆”。贵州遵义柞蚕区，每到成茧季节，秦、晋、闽、粤商人来此收购，“捆载以去”。
——改编自李文治、江太新《中国地主制经济论——封建土地关系发展与变化》
材料二 对于明清时期的经济，部分海外学者评价较低。然而国内有学者认为，这些看法低估了明清经济中成长的一面，亦忽视了其在同时期世界经济中的相对表现。明清时期，中国已经形成了一个完整的城乡市场网络体系，而这一市场网络的形成过程，实际上也就是市场机制的逐渐形成过程。“中国近代市场体系的形成并非始于开埠之后，至少从明代中叶已经起步，到清代中叶已具有相当的规模”，而“19世纪中叶外国资本主义的入侵，并非创建了一个新的市场体系，不过是利用和部分地改造了中国原有的市场体系来为之服务”罢了。
——改编自朱浒《明清时期中国的内在活力：中国式现代化的历史底蕴再认识》
（1）根据材料一，概括清代经济领域出现的新现象，并分析清政府干预效果有限的原因。（10分）
（2）根据材料一、二，指出国内外学者对明清市场体系评价的不同观点，并结合所学知识说明造成这些分歧的因素。（8分）
19．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 万历二十八年（1600年），意大利传教士利玛窦进京觐见明神宗，献上自鸣钟、西洋琴、《坤舆万国全图》等贡品。利玛窦在《几何原本》译序中写道：“窃观我中国圣人之学，以‘格物致知’为要，而西士之学，亦以‘穷理尽性’为归，虽言语不通，其理一也。”他采用“天主”翻译“God”，用“几何”对应“Geometry”，并借鉴《周髀算经》中的概念来解释西方数学。利玛窦与徐光启合译《几何原本》前六卷，首次系统引入欧几里得几何学。他在《交友论》中融合儒家“五伦”思想与西方友谊观，提出“友者，第二我也”的命题。为适应中国环境，利玛窦改穿儒服，研习四书五经，允许中国教徒祭祖尊孔。其著作《天主实义》采用儒家经典论证上帝存在，称“吾天主乃古经书所称上帝也”。然而，万历四十四年（1616年）南京礼部侍郎沈 上《参远夷疏》，指控传教士“暗伤王化”，引发“南京教案”。最终朝廷下令驱逐传教士，销毁西学书籍。徐光启上《辩学章疏》辩护未果。天启二年（1622年），利玛窦的继任者汤若望冒险潜入中国，将利玛窦的学术手稿秘密保存于北京教堂地窖。
——摘编自林金水《利玛窦与中国》、孙尚扬《基督教与明末儒学》等
根据材料并结合所学知识，围绕“文化适应与冲突”，自拟论题并展开论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
六安一中2026届高三年级第三次月考
历史试卷参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
答案 B C A B C D C C
题号 9 10 11 12 13 14 15 16
答案 C A D D C D D B
1．【答案】B【解析】从材料可看出大汶口文化和良渚文化中后期出现严格社会等级制度、礼制，且贵族控制重要经济资源等，反映出早期文明从简单形态向更复杂和纵深方向发展，故选B项；材料重点强调社会等级等现象，仅提及权贵把握手工业，未呈现制作工艺多元并进，排除A项；文明起源的核心动力多指农业、定居等基础因素，材料现象是文明发展结果而非动力，排除C项；材料说的是文化中后期已形成等级制度，并非原始人群聚居最初形态，排除D项。
2．【答案】C【解析】在春秋时期，周天子本应居于统治核心，其赏赐之物及礼仪有严格规定，材料中“王飨醴，命之宥，皆赐玉五瑴、马三匹”显示周天子的赏赐行为已不如以往严谨，“卫人赏之以邑，辞，请曲县、繁缨以朝，许之”，表明诸侯下属竟能得诸侯规格待遇，这些都说明传统等级秩序受到冲击，故选C项；宗法制度的核心是血缘亲疏与嫡庶继承关系，材料中礼器、马饰的僭越属于礼乐制度范畴，与宗法观念无直接关联，排除A项；政治变革如军功授爵、士人崛起等确实促进阶层流动，但材料中仲叔于奚的赏赐请求属于礼制破坏而非阶层身份变化，排除B项；儒家礼治观念在春秋时期尚未形成体系，孔子创立儒家学派在春秋末期，且材料中的礼制僭越恰说明礼治未被遵守，排除D项。
3．【答案】A【解析】《史记》作者司马迁个人经历使其记载偏重批判性，描述公孙弘“不肯面折庭争”，突显委婉；《汉书》作者班固为东汉官方修史，强调“推尊主上”，塑造忠臣形象；《资治通鉴》作者司马光立足宋代政治需求，记载“弘推其后”以彰君臣和谐，三者差异源于作者主观倾向，非事件本质变化，故选A项；《汉书》作为官方正史，确实强化“推尊主上”的政治伦理，但《史记》（非官方）的记载并非不符合伦理，而是更侧重政治策略的多样性，并非统一符合政治伦理，排除B项；《史记》《汉书》同处汉代，记载已有不同，而《资治通鉴》宋代记载未改事件核心，时代未引起根本解读变化，排除C项；史料矛盾如三书对进言方式记载不一，但可通过交叉分析接近真相，矛盾性不决定真相无法还原，排除D项。
4．【答案】B【解析】魏晋时期社会动荡，儒家思想受到冲击，玄学兴起，王弼提出“名教本于自然”，将儒家“名教”与道家“自然”相融合，体现外儒内道特点，故外儒内道学术风气渐盛，故选B项；玄学虽在魏晋兴起，但题干材料聚焦王弼思想中儒道结合的具体特征，并未直接论证玄学已成为社会主导思潮，排除A项；王弼肯定世俗情感，但魏晋玄学常包含避世或超脱倾向，材料未表明士人普遍秉持积极入世的态度，排除C项；三教合归儒是隋唐时期趋势，魏晋以儒道融合为主，佛教尚未广泛影响，材料仅涉及儒道思想，排除D项。
5．【答案】C【解析】梁武帝设立五经博士、整理《五礼》，范云修庠序之教、制定乡约强调孝悌力田，这些举措在南朝佛教盛行的背景下，强化儒家教育、礼仪制度和道德教化，维护儒学传统，为隋唐时期儒学的复兴奠定基础，故选C项；材料仅体现对佛教崇信及对儒学的重视，未反映三教并行局面形成，排除A项；劝民农桑可能局部促进经济发展，但题干核心是儒家思想教化与礼仪建设，排除B项；南朝梁与北朝对峙，未实现统一，且这些行为属梁朝的地方治理，未涉及疆域整合或统一战争，排除D项。
6．【答案】D【解析】从两首诗来看，杜荀鹤描绘吴地夜市商业与乘船贸易，陆龟蒙描述苏州农家生活与劳作，这些表明南方经济有商业活动，社会风貌独特，反映出南方经济社会影响力显著提升，故选D项；诗句聚焦南方景象，未涉及北方战乱或人口迁移的具体描述，安史之乱虽引发南迁但材料未体现此过程，排除A项；"卖菱藕""载绮罗"虽有商品交易元素，但材料整体强调生产与生活而非农业商品化趋势的加强，且陆龟蒙诗句突出农事而非市场化，排除B项；唐诗题材广泛包含山水、边塞等，材料诗句描述经济生活而非民生疾苦，也未体现题材局限，排除C项。
7．【答案】C【解析】北宋中后期，理学强调“理”是万物本原，提倡“存天理，灭人欲”，这种观念影响到日常生活，文人家具追求工整规则、删繁就简、注重功能，契合了理学倡导的质朴、有序的理念，体现了理学与日常生活的交融，故选C项；北宋商业繁荣如城市经济发展，但材料中家具简约风格与商业可能带来的装饰性趋势相反，商业影响常促进消费多样化，而非单纯功能性，排除A项；北宋中后期专制集权强化如中央集权措施，但政治控制未直接导致家具设计简约，家具风格更关联文化哲学而非政治因素，排除B项；理学在北宋逐渐成为主流价值观，家具设计体现了这一价值观的巩固，而非受到冲击，材料显示价值观的融合而非动摇，排除D项。
8．【答案】C【解析】南宋时北人大量南渡，为南方带来种麦技术与需求，推动麦价上升，故①正确；材料未提及南方人地矛盾具体信息，无法得出南方地区人地矛盾尖锐，故②错误；材料描述秋课利归客户是制度运作，而非推动其新发展，故③错误；地方官劝农依据水源指导种植稻麦，体现因地制宜原则，促进作物选择与耕作技术优化，故④正确；选择C项符合题意。
9．【答案】C【解析】藁城董氏作为汉人勋臣家族，能世掌两支侍卫亲军，虽制度规定“诸勋臣之族不得并统两军为万户”，但皇帝特批为“亲信之异数”，其他汉人世侯虽与蒙古人保持尊卑分明等级，却仍有仕宦机会，体现元代政治制度在实际运行中可突破族群界限，基于亲信和功勋而非单纯族群身份，故选C项；决定政治地位的不仅有家世因素，还有其他多种因素，单说家世因素决定政治地位过于绝对，排除B项；材料显示蒙古人与汉人尊卑分明，董氏例外仅为“异数”，说明“四等人制”仍有效运作，排除D项。
10．【答案】A【解析】材料提到福建多地不同物产，如福之绸丝、漳之纱绢等，且运往四面八方，这反映出各地依据自身特色发展产业，形成区域间产业分工，分工更为深化，故选A项；材料不仅涉及作物种植，还有手工业产品，不能仅体现作物种植专业化，排除B项；朝贡贸易以政治目的为主，有“厚往薄来”特点，材料描述是民间贸易，与朝贡贸易不符，排除C项；自然经济加速解体是在鸦片战争后，材料为明代，时间不符，排除D项。
11．【答案】D【解析】顾炎武通过对钱无法资远赍、钱重影响民生等情况分析，体现对社会经济问题关注，符合经世致用思想特点，经世致用强调关注社会现实解决实际问题，故选D项；程朱理学以朱熹为代表，核心是心性义理探讨，而材料聚焦货币经济弊病，无涉理学内容，排除A项；材料虽反映货币制约商品流通，但主旨是顾炎武借经济现象表达经世致用思想，而非单纯陈述经济发展受制，排除B项；闭关锁国政策限制中外贸易，但材料仅提国内流通问题如"钱之所行，止于数百里之内"，未涉及中外货币交流或政策影响，排除C项。
12．【答案】D【解析】晚清督抚大员奏请敷设电报，主张“不用洋匠”，反映既想推进近代化，但又担忧洋人引起民众疑义，体现出早期近代化过程受到传统观念等因素制约，在曲折中发展，故选D项；督抚此举重在避免社会动荡，并非强调反对外来干涉；洋务运动中如江南制造局等常有洋匠参与，维护主权意识不突出，排除A项；材料未涉及经济形态，焦点是社会文化阻力；19世纪末自然经济虽存但正解体，主导经济走向的说法无依据，排除B项；选派华匠表明洋务新政已培养本土技术人才，如电报学堂等成效初显；但材料主旨非评价成效，排除C项。
13．【答案】C【解析】1904年清政府推行新政，废除科举制，新的选官制度对人才知识结构有新要求，该教科书内容涉及立身、居家、处世及治生等，与选官制度变革所需的人才知识结构相契合，适应这一变革需求，故选C项；中国教育近代化始于洋务运动时期（如1862年京师同文馆建立），1904年属于教育改革的深化阶段而非开端，排除A项；材料仅提及教科书编纂宗旨，未提供学生素养提升的实际效果证据，“实现了”表述过于绝对，排除B项；民主共和思想传播主要兴起于辛亥革命后，1904年仍属清朝统治，教科书内容聚焦传统伦理和实用技能，未体现民主革命观念，排除D项。
14．【答案】D【解析】20世纪初，民族危机愈发严重，从材料“救死而已矣，救亡而已矣”可看出这种紧迫形势，革命派认识到只有通过革命推翻清王朝才能挽救民族危亡，促使革命运动发展，故选D项；维新思想在1898年戊戌变法失败后已趋衰落，1907年时改良主张难以应对瓜分危机，材料强调直接救亡而非渐进改良，排除A项；清末社会改革如新政虽推行，但未能有效缓解列强侵略，材料显示危机加剧而非改革进步，排除B项；立宪运动在1905年后兴起，但主张君主立宪，材料直指瓜分势成，革命思潮更符合救亡的激进需求，排除C项。（非官答）
15．【答案】D【解析】材料指出辛亥革命后代议制因选举不良丧失人民信仰，欧战结束和俄国革命带来新思想浪潮，强调用科学方法解决社会问题，这反映了新文化运动时期各种新思潮如西方民主科学思想、和平主义思潮、马克思主义、无政府主义等“世界所流行之新思想”，“乃如潮”涌入中国，推动思想解放和文化革新兴盛，故选D项；“封建专制势力的复辟”，即复辟帝制，仅与题目“代议制度”有关，并非该段时评集中反映的内容，排除A项；宋教仁案的发生、二次革命的失败和袁世凯复辟帝制等一系列事件，表明了建立议会政治的失败，但这并不意味着“议会政治体制崩溃”，此后的历史发展中，议会政治体制依旧存在并持续发展，排除B项；“社会主义革命”在我国主要指1953~1956年的社会主义改造，而辛亥革命后至新中国建立前为资产阶级民主革命时期，“社会主义革命的推进”在当时中国无从谈起，排除C项。
16．【答案】B【解析】陈独秀在《再论孔教问题》中明确表示，他批评孔子的动机并非否定孔子之道本身，而是反对当时有人强行将不适于现代的孔道应用于社会国家，认为这会阻碍文明进化，这反映其主张思想变革应服务于社会进步；新文化运动期间，陈独秀等倡导民主科学，目的正是推动中国社会现代化，故选B项；新文化运动虽激烈批判儒家思想，但材料中陈独秀强调"非因孔子之道之不适于今世"，且运动整体并非全盘否定，如胡适等提倡整理国故，有批判性继承，排除A项；材料仅反映陈独秀反对孔道支配社会，未证明儒家正统地位已动摇，事实上1917年北洋政府仍尊孔，儒家思想受冲击但地位动摇是渐进过程，排除C项；材料发表于1917年十月革命前，且内容未涉及马克思主义，陈独秀此时主要宣传民主科学，马克思主义传播高潮在1919年后，排除D项。
17．【答案】
（1）特点：组织完备；分工明确；位卑权重；实现中央垂直监察地方。（4分）
积极影响：政治方面：加强了中央集权，维护了国家统一；规范了官员行为，减少了腐败。社会方面：推动了社会稳定和经济发展；为后世监察制度提供了借鉴。
消极影响：监察效能受限：监察官员的独立性较弱，易受皇权和官僚体系的影响。
人治色彩浓厚：监察效果依赖于监察官员的个人素质，缺乏制度性保障。（8分）
（2）区别：监督对象不同：御史台主要负责监察百官和地方官吏，谏官主要针对皇帝的决策和行为进行规谏。
职能重点不同：御史台侧重执法监察，谏官侧重政治监督。
运作方式不同：御史台通过巡察、弹劾等方式监察，谏官通过侍从规谏、上书言事等方式进谏。（6分）
关系：台谏分离，各司其职；相互补充，共同构成唐代完整的监督制度。（4分）
【解析】（1）据材料一“在监察系统的设立方面，唐代形成了以御史台为核心的一台三院监察体系”可得组织完备；据材料一“中央最高监察机关为御史台，以御史大夫、御史中丞为正副长官……等众多官员和属吏”并结合所学知识可得出分工明确；据材料一“三院御史品秩不高……只有正八品或从七品，所涉监察范围却十分广泛”可得出位卑权重；据材料一“唐初全国分为十个监察区，称十道……察吏六条监察地方”可得出实现中央垂直监察地方。
（2）第一小问区别，监督对象不同：据材料一“台院掌管司法监察，负责推鞫狱讼……察院则负责分掌百僚、巡按郡县，在三院之中最为重要”、材料二“主要职责是督促君主勤政、提醒君主纳谏、监督君主的私生活、封还制敕、反对任用宦官等”可得出御史台主要负责监察百官和地方官吏，谏官主要针对皇帝的决策和行为进行规谏。
职能重点不同：据材料一“弹纠不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉”、材料二“主要职责是督促君主勤政……封还制敕、反对任用宦官等”可得出御史台侧重执法监察，谏官侧重政治监督。
运作方式不同：据材料一“弹纠不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉”、材料二“主要职责是督促君主勤政、提醒君主纳谏、监督君主的私生活、封还制敕、反对任用宦官等”、材料二“唐代皇帝也多能咨诹善道、察纳雅言、接受谏议”可得出御史台通过巡察、弹劾等方式监察，谏官通过侍从规谏、上书言事等方式进谏。第二小问关系，据材料一“在监察系统的设立方面，唐代形成了以御史台为核心的一台三院监察体系”、材料二“虽然谏官古已有之，但是唐初在谏官编制上进行了精简，废除了员外和通直散骑常侍等职务”并结合所学知识可得出台谏分离，各司其职；相互补充，共同构成唐代完整的监督制度。
18．【答案】
（1）新现象：货币税取代实物税居于主导地位；经济作物广泛种植冲击传统粮食生产；政府对经济的调控能力弱化；长途和大额贸易发展。（6分）
原因：赋役折银强化货币经济，农民依赖市场；商人资本渗透基层，冲击传统重农政策；政府管控能力下降，基层治理松散。（4分，任答两点）
（2）不同观点：部分海外学者低估明清经济，认为其停滞、落后；国内学者肯定明清市场网络的发展，强调其内在延续性。（2分）
因素：评价标准差异（海外以西欧资本主义为参照，国内关注本土市场机制）；史料侧重不同（海外聚焦明清制度缺陷，国内挖掘基层商业实证）；历史观差异（海外强调外因—列强冲击，国内重视内生动力——自身经济成长等）。（6分）
【解析】（1）第一小问新生新现象，据材料一“货币税征收数额已远超征粮数额”可知，货币税取代实物税居于主导地位；据材料一“由于种烟日多，福建种稻、菽、麦之地日少”可知，经济作物广泛种植冲击传统粮食生产；据材料一“清政府曾下令禁种烟草，但效果甚微”可知，政府对经济的调控能力弱化；据材料一“陕西城固、南郑等县产烟区，烟商将烟叶运往湖北”“烟值‘岁糜数千万两’”可知，长途和大额贸易发展。第二小问原因，据材料一“赋役折银的普遍推行……大发展”可知，赋役折银强化货币经济，农民依赖市场；据材料一“富商大贾、骑纵布野，倾囊以值，百货骈集，开市列肆”可知，商人资本渗透基层，冲击传统重农政策；据材料一“清政府曾下令禁种烟草，但效果甚微”及所学可知，政府管控能力下降，基层治理松散。
（2）第一小问不同观点，据材料二“对于明清时期的经济，部分海外学者评价较低”可知，部分海外学者低估明清经济，认为其停滞、落后；据材料二“明清时期，中国已经形成了一个完整的城乡市场网络体系……形成过程”可知，国内学者肯定明清市场网络的发展，强调其内在延续性。第二小问因素，据材料二“对于明清时期的经济，部分海外学者评价较低”、“实际上也就是市场机制的逐渐形成过程”可知，评价标准差异（海外以西欧资本主义为参照，国内关注本土市场机制）；据材料二“中国已经形成了一个完整的城乡市场网络体系”及所学可知， 史料侧重不同（海外聚焦明清制度缺陷，国内挖掘基层商业实证）；据材料二“19世纪中叶外国资本主义的入侵”“不过是利用和部分地改造了中国原有的市场体系来为之服务”可知，历史观差异（海外强调外因—列强冲击，国内重视内生动力——自身经济成长等）。
19．【答案】（12分）示例：论题：利玛窦的“文化适应”策略及其历史启示
论述：明末来华的利玛窦开创“文化适应”传教模式，其策略具有多重维度。在学术层面，他选择《几何原本》这类纯粹科学著作进行翻译，与徐光启等开明士大夫合作，建立学术信誉。在文化层面，他采用儒学术语阐释基督教义，如用“上帝”翻译“God”等，通过撰写《天主实义》进行儒耶对话。在社会层面，他遵守儒家礼仪规范，甚至改变服饰和饮食习惯，以此消除文化隔阂。
这种策略取得部分成功：徐光启、李之藻等士大夫受洗入教，西学在晚明知识界产生一定影响。但更深层的文化冲突仍然存在，沈 的指控反映出传统士大夫对“夷夏之辨”的坚持。“南京教案”的爆发表明，当传教活动触及儒家伦理核心（如祭祖问题）时，文化适应的限度便显现出来。
利玛窦的实践揭示了文化交流的普遍规律：有效的文化传播需要寻找文明间的“最大公约数”，但不同文明的核心价值体系往往难以完全调和。其经验对当今跨文明对话仍具启示：既要保持文化主体性，又需具备开放包容的智慧。明末清初的“西学东渐”历程证明，真正的文明互鉴必须建立在平等尊重的基础之上。（12分，言之成理即可）（“示例”仅供阅卷参考，其他答案言之成理亦可）
【解析】解题的关键在于紧扣“文化适应与冲突”，从材料中提炼利玛窦的具体做法和冲突事件，结合历史背景进行分析。首先明确论题方向，围绕利玛窦在华传教过程中的文化适应策略，以及由此引发的文化冲突来确定论题。例如利玛窦的文化适应策略及历史启示。阐述时，先分析文化适应策略，比如学术交流方面，利玛窦与徐光启合译《几何原本》，引入欧几里得几何学，带来《坤舆万国全图》等，以西方先进科学知识为媒介，吸引中国士大夫阶层的关注，打开文化交流的窗口。
文化融合方面，在翻译过程中，采用“天主”翻译“God” ，用“几何”对应“Geometry”，借鉴中国传统数学概念解释西方数学；著作《天主实义》采用儒家经典论证上帝存在，努力在中西方文化概念之间寻找契合点，降低中国民众对西方文化的接受难度。利玛窦改穿儒服，研习四书五经，允许中国教徒祭祖尊孔，积极融入中国社会的生活习俗和价值观念，从生活细节和社会伦理层面适应中国环境 。然后分析文化冲突原因与表现，如传统观念抵触，中国传统的“华夷之辨”观念根深蒂固，视西方文化为“夷狄之学”，南京礼部侍郎沈 指控传教士“暗伤王化”，引发“南京教案”，反映出传统士大夫阶层对西方文化传播的强烈抵触。
总结升华，利玛窦的文化适应策略在一定程度上促进了中西方文化的交流与融合，但由于中西方文化在价值观、传统观念等方面存在巨大差异，以及政治因素的影响，文化冲突不可避免。这启示我们在当今文化交流中，应尊重不同文化的差异，以更加包容、开放的态度促进文化的交流与互鉴。

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