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曹操
入世与出尘：生命的两种向度
——《短歌行》《归园田居》对比阅读
一
份
穿
越
千
年
的
人
生
问
卷
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
——曹操《蒿里行》
雷同毁异，
物恶其上；
妙算者谓迷，
直道者云妄。
坦至公而无猜，
卒蒙耻以受谤。
虽怀琼而握兰，
徒芳洁而谁亮。
——陶渊明《感士不遇赋》
导入
假如你穿越到汉魏时期，面对战乱频仍、礼崩乐坏、民不聊生的至暗时刻，你会选择何种人生？
A. 入世（进）
B. 出尘（退）
任务
叩问诗心：探寻诗人的答案
壹
曹操的答卷——《短歌行》
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈 ，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
1.《短歌行》的节奏韵律和语言风格是怎样的，体现出诗人怎样的思想感情？从中可以看出曹操的人生选择是什么？
2.《短歌行》的诗眼是哪个字？哪些与之相关的诗句能够反映他的人生追求，为什么？
知识链接：所谓“诗眼”，是指一首诗(词)或某联、某句中最能体现作者思想观点、情感态度的具有概括性、生动性或情趣性的能笼罩全篇、全联或全句的句子、词语。
曹操的答案——
节奏韵律：
语言风格：
思想感情：
短促、激越
慷慨悲凉、苍劲雄浑
胸怀天下、求贤若渴、渴望建功立业
入世
忧
这首诗歌中感彩最浓的字眼
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
忧从中来，不可断绝。
英雄的慷慨悲歌
一忧：人生苦短
三忧：功业未就
二忧：贤才难得
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
思考：作者只是单纯的忧愁吗？
忧愁的背后还隐含着什么情与志？
建功立业，一统天下的志向
《短歌行》生命价值的思考与诗意表达
《短歌行》通过酒后的歌唱，发出人生苦短、贤才难觅的慨叹，反映了曹操为实现统一天下的政治理想而求贤若渴的急切心情，表现出
积极进取的价值取向。
陶渊明的答卷——《归园田居（其一）》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
1.《归园田居（其一）》的节奏韵律和语言风格是怎样的，体现出诗人怎样的思想感情？从中可以看出陶渊明的人生选择是什么？
2.《归园田居（其一）》的诗眼是哪个字？哪些与之相关的诗句能够反映他的人生追求，为什么？
陶渊明的答案——
节奏韵律：
语言风格：
思想感情：
舒缓、平和
质朴自然、平白如话
厌恶官场、热爱田园生活、追求自由
出尘
归
围绕“归”字写了哪几个方面的内容？
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去如何？
小组合作交流：
请结合具体诗句分析这四个“归”的内容，体悟作者情感。
问题 诗句 情感态度
从何而归？
为何而归？
归向何处？
归去如何？
误落尘网中，一去三十年。
久在樊笼里，复得返自然。
少无适俗韵，性本爱丘山
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
对官场生活的厌恶
对田园生活眷恋、向往之情
不愿与世俗同流合污，保持精神的自由和独立
热爱田园生活，怡然自得
《归园田居（其一）》生命价值的思考与诗意表达
《归园田居（其一）》通过对自己崇尚自然的个性的介绍以及对田园生活的描写，表达了对仕宦官场的厌弃，抒发了重返田园的喜悦之情，表现出
超然物外的价值取向。
任务
双轨之思：辩证观照两种生命向度
贰
分析曹操和陶渊明二人不同的人生选择产生的原因
人物 家庭出身 个人性格 时代背景 社会风气
志士 宦官集团家庭，根基深厚。其父官至太尉。太尉之子 好侠任性、放荡不羁，有胆识，有野心，权谋极高。 东汉末年，社会动荡、诸侯割据、战争频发、百姓流离失所，士族门阀制度开始形成。 建安风骨对建功立业的渴望与雄心壮志，社会责任感与忧患意识。
隐士 生于小官吏家庭，后家道中落。“弱冠逢家乏”,贫穷至极。寒门士子。 自幼修习儒家经典，爱娴静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。 东晋末年，社会动荡、战争频发、官场贪腐贿赂成风的时代，门阀制度的鼎盛期。 盛行玄学和清谈。老庄思想也开始抬升兴起，齐彭殇，一死生。
陶渊明的“出尘”是不是简单的消极避世？
表面上
对社会责任的“放弃”
对困难现实的“逃避”
行为上的“无所作为”
一个人的“积极”人生，是否只有“建功立业”这一条路？
实质上
对内心信念的“坚守”
对生命本真的“追寻”
观念上的“重新构建”
如果曹操的“入世”是“兼济天下”，那么陶渊明的“出尘”可以理解为什么？二者是否矛盾的不可调和的？
达则兼济天下，穷则独善其身
——孟子《尽心章句上》
“入世”与“出尘”不是简单的对错问题，而是不同境遇下的不同人生策略和价值取向。它们共同构成了中国文人完整的精神世界。曹操的积极，是向外征服，改造世界的宏伟，令人敬佩。陶渊明的积极，是向内探寻，守护本心的深邃，同样伟大。他的选择，为我们提供了关于如何安顿自我、如何定义幸福的另一种可能，这正是其思想历经千年而不朽的价值所在。
儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……
——南怀瑾
任务
以心为笔：交出我们的人生答卷
叁
何其有幸，我们生长在红旗之下，享受着前辈披荆斩棘换来的和平与安定，时代奔腾不息创造的繁荣与富足，国家崛起发展带来的自信与尊严。脚下的土地，再无汉魏时期的烽火狼烟，只有车水马龙，万家灯火。
作为当代青年，我们又该做出什么样的选择？
以出尘之心，做入世之事

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