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(共57张PPT)
现代著名教育家陶行知：
昨晚孙总理周游晓庄十二村乡，见到三等小朋友，心里就有三种感触。
第一种人家的小孩子，在家里不但能读书识字，并且会运用书中的道理。这些小孩子会写信，会看信，会认契据，会记帐目，会看报，能懂国家大事。孙总理看了这种人家小孩，他喜欢极了，就说：“活人读活书，字字如珍珠。”
第二种人家的孩子，在家里像木鸡一样，整天的读《百家姓》、《三字经》。总理听了不耐烦，便说：“活人读死书，愈读愈变迂。”
第三种人家的小孩子却不同了，一天到晚只会打架，相骂，偷东西，做种种不长进的事。总理见了气极，对他们家里人说：“活人不读书，不如老母猪。”
但最后总理还是希望大家把小孩子送到学校里去，读活人的书，做活人的事，过活人的生活。
情境引入
教材分析
《劝学》是高中语文部编版上册第六单元的一篇古代议论性散文，是《荀子》的开篇之作，主要讲述了荀子对学习观的理解，较系统的论述了学习的重要意义、学习应持的方法和态度，是对学生进行文言知识的传授和思想情感教育，劝勉学生勤奋学习的好材料。加之本文文质兼美，写法独特，比喻论证、对比论证的方法，都是值得学习的。
1.了解作者及文章内容，背诵全文。
2.学习本文比喻论证的方法，提高学生围绕 中心论点合理论证的能力。
3.了解荀子的学习观，并且能够运用到自己的学习生活中。
学习目标
重点:分析文章论证的过程，学习比喻论证和对比论证的方法
难点:掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点
学习重难点
战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会状况发表看法形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。
墨家
墨家产生于战国时期。创始人为墨翟（dí）（墨子）
道家
纵横家
兵家
……
儒家
孟子
荀子
孔子，万世师表。儒家学派的创始人，春秋时期人物，主张“性善论”，提出“仁”主张“礼”。维护周礼，要求“以德治民”
稷下学宫是齐国齐桓公专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。
稷下学宫成为百家争鸣的中心和缩影，是当时最有影响力的讲学议政场所，这是中国历史上第一所官家主办、私家主持的高等学府。知识界的领袖云集在这里，宽松、自由的政策，让各种不同的思想，都得以自由抒发。
作者与作品
荀子（约前313－前238）：名况，字卿，战国末期赵国人，我国古代的思想家、教育家，儒家学派代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
其散文铺张扬厉，说理透彻，行文简洁，精炼有味，警句迭出，耐人寻味，素有“诸子大成”之美誉。
学习，就是“化性起伪（变化先天本性，兴起后天的人为）”的过程。
荀子简介
·荀子，名况 ，字卿，战国后期赵国人。著名思想家、文学家，先秦最后一位儒学大师。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作孙卿。
·荀子是著名思想家、教育家，是法家思想家韩非、李斯的先生。
·荀子曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
百家争鸣的集大成者
先秦儒家的最后一位大师
司马迁所写的《史记 ·孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十) 始游学于齐国(稷下学宫),到襄王时代“最为老师”,“三为祭酒”。其间又曾归赵聘秦，去齐适楚。楚相春申君黄歇曾两次任他为兰陵令。终老于兰陵。韩 非 、李斯都 是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居。他从知识论的立场上批判地总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
荀子的三观
一天，荀子见一伙人戴着柳树枝叶编的帽子，跪在太阳地里，向老天爷求雨。他很不以为然，说：“过些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨吗 下雨与祈雨无关。如真不下雨，那还是想法子引河开渠，才能有水。故错(同“厝”,放置)人而思天，则失万物之情。”他的结论就是说：“放下人为的努力而指望天赐，那就违反了万物之理。”
听了这个故事，你认为荀子是怎样的人呢
荀子其论
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
宇宙观方面，荀子认为天是无知无觉的，自然界的运行变化都有自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。
在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。提倡重法礼、尚贤使能。
人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。
荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
荀子其论
写作背景
荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。
《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》32篇，开启了有标题的并且以此为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。
《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。
《荀子》其书
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》是荀子及其弟子所著的哲学著作，全书一共32篇，是中国古代儒、法、道、墨等诸子百家思想的集大成之作，一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》
声旁“雚(guàn)”，后简化为“又”，形旁“力”，象古时耕地的农具耒(lěi)之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，如励、努、勉、勖(xù)。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要努力学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
题解
《庄子·天地》昔尧治天下，不赏而民劝。
王维《送元二 使安西》劝君 更尽一杯酒。
《战国策 ·宋 策》荆王大说，许救甚劝。
劝说 勤勉
努力
guàn 藿
力
文章&文字
引导他人
主动改变
《管子 ·君臣下》称 德度功，劝其所能。
《韩非子 ·八轰》以 劝其心使犯其主。
《说文》 劝，勉也。
劝
通“观”
通“欢”
个
-
勉励
论点、论据、论证
三要素
一般结构
提出问题（引论)——分析问题（本论）——解决问题（结论）
层层深入 正反论证
论证方法
举例论证 道理论证 对比论证 比喻论证
文体
议论文
议论文结构
提出问题
是什么
分析问题
为什么
解决问题
怎样做
有人不想学
有人不好好学
有人不会学
学习的意义
学习的作用
学习的态度
学习的方法
如果你是荀子，你为什么要劝学
思 考
议论的
针对性
生词注音
中（ ） 輮（ ）
舆（ ） 有（ ）
槁暴（ ） 砺（ ）
参省（ ） 须臾（ ）
跂（ ） 楫（ ）
生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ）
驽（ ） 锲（ ）
镂（ ） 跪（ ）
蟮（ ） 螯（ ）
zhòng
róu
yú
yòu
gǎo pù
lì
cān xǐng
yú
qǐ
j
xìng
jiāo
kuǐ
qí jì
nú
qiè
lòu
guì
shàn
áo
听课文朗读
翻译指导
要求：字字落实，以直译为主，意译为辅。
原则：信（内容忠实原文）、达（文辞通顺明白）、雅（译文选词得当）
方法：留：如国号、年号、帝号、官名、地名、人名等；
删：删去没有实际意义的虚词或重复赘余的成分；
补：补充省略的句子成分或动词、介词、量词等；
换：双音节词替换单音节词；
调：调整语序，如主谓、宾语、定语和状语后置；
变：根据句子的意思翻译，尽量照顾原文词义。
君子曰：学不可以已。
①君子：此指有学问、有修养的人。
②已：停止。如“不能自已”，不能控制自己的感情。
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
第一段的作用是什么？
疏通文意
是中心论点。
统领全文，开门见山，引起下文论述。
强调学习的重要性。
①对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人”对举。
如:彼君子兮。(《诗经·魏风·伐檀》)
②古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。
如:不亦君子乎 (《论语》)君子博学而日参省乎己。(《荀子·劝学》)
③对别人的尊称,犹言先生。
④竹、莲花、菊花的别名,梅、兰、竹、菊称四君子。
⑤妻子称丈夫,如:未见君子,忧心忡忡。(《诗经·召南》)也指男子,如:关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《诗经·周南》)
实词“君子”
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
第二段
靛青，一种染料
从
蓝草
表转折
比蓝色深的颜色
比
状语后置
wéi，形成、凝结，v
表转折
比
状语后置
靛青从蓝草中取得，但却比蓝草颜色更深；冰，是由水凝结而成，但却比水还要寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
符合、适合
木工用来取直的墨线
通“煣”，用火烤木材使…弯曲
把...做成
符合、适合
圆规
即使
通“又”
枯
通“曝”，晒。
直
代，这样
省略句
判断句
木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。即使又晒干，不再挺直的原因，这是因为用火烘烤使它成为这样的。
故木受绳则直，金就砺则利，
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
经墨线量过
就
指金属制成的刀剑等
V，靠近、接近
磨刀石
锋利
广泛地学习
表递进
表并列
名作状，每天
检查，反省
相当于“于”，意为“对、向”
通“智”，智慧。智慧明达
过错
所以木材经墨线比量就变直，金属制的刀斧拿到磨刀石去上去磨就变锋利。有学问、有修养的人广泛地学习而且每天对自己进行检查,那么他就会变得聪明有见识，并且行为没有过失了。
1.找出第二段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
分论点一：学习的意义——①变得聪明有见识②无过
蓝
加工
胜于
青
水
冷冻
寒于
冰
木
輮
轮
木
绳
直
金
砺
利
人
学习
人
学习
②改变自己
①提高、发展自己
客观事物
客观事物
变化
变化
发展、提高
改变原来性状
比喻论证
2.论证
方法
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
解读第三段
表修饰
表修饰
表修饰
表修饰
表转折
表转折
踮起脚后跟
整日
比不上
片刻
所字结构
形作名，高处
增加
劲疾
明显，显著
远者见
我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也
表转折
表转折
借助，利用
使…快
达到，到达
名作动，游水
横渡，横穿，渡过
车马，车子
通“性”，天性
擅长
外物，包括各种客观条件
借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。
1.找出第三段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
比喻论证
跂而望
登高博见
登高招
见者远
顺风呼
闻者彰
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
推论
通过学习
善假于物
弥补不足
一般人
推论
善假学习
善假于物
达到目标
君子
分论点二：学习的作用——弥补不足
2.第三段主要采用了什么论证方法？论述了作者的什么观点？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
兴起
兼词，意为“于此”,译为“从这里”或“在这里”
语气助词“了”
表顺承
形作名，善行。
非凡的智慧
圣人的心怀
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
第四段
没有用来…的（办法）
骏马，良马
十天的行程
刻
表假设，如果
雕刻
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。拿刀刻东西，如果中途放弃它不刻，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金属和石头也能雕刻成功。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
雕刻
蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
锋利
强健
定语后置句标志
定语后置句
名作状，向上
名作动，吃
因为
心思
数作动，专一
蟹脚
表并列
蟹钳
浮躁，不专一
判断句
译文：如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
学习的方法和态度
分论点三
无以成江海
积土成山
不积小流
不积跬步
引申
推论
积累
坚持
专一
正面设喻
风雨兴
积水成渊
蛟龙生
积善成德
神明得圣心备
反面设喻
无以致千里
积累
不积
正反对比
骐骥（反）
驽马（正)
锲而舍之（反）
锲而不舍（正）
坚持
正反对比
蚓，用心一（正）
蟹，用心躁（反）
专一
积累
比喻论证、对比论证
文章结构
学不可以已
学习的意义：可以提高自己、改变自己
中心论点
分论点一
分论点二
学习的作用：可以弥补不足，实现目标
分论点三
学习的方法和态度：积累、坚持、专一
特点：论证结构严谨、善用比喻说理
总结
提出问题
第1段：学习不能停止
是什么（中心论点）
分析问题
2段：学习的意义：改变 提高
为什么
3段：学习的作用: 弥补不足
4段：学习的态度和方法积累、坚持、专一
怎么办
比喻论证 对比论证
解决问题
主旨
《劝学》系统地论述了学习的意义、作用、态度和方法。文章以“学不可以已”为中心论点，论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
文言知识积累
一、古今异义
1．木直中绳，糅以为轮
2．君子博学而日参省乎已
3．蚓无爪牙之利，筋骨之强
4．非蛇鳝之穴无可寄托者
5．金就砺则利
［古义：即"以（之）……为"，把……做成……。今义：认为］
（古义：广泛地学习。今义：学识渊博）
（古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽）
（古义：安身。今义：托付，把希望、理想、感情等放在某些人或事物上）
（古义：指金属制的刀斧等。今义：金子、黄金）
(1)木直中绳，輮以为轮
(2)其曲中规
(3)故木受绳则直
(4)君子博学而日参省乎己
(5)不如登高之博见也
(动词的使动用法，使……弯曲)
(形容词作名词，弯曲的弧度)
(形容词作动词，变直)
(名词作状语，每天)
(形容词作名词，高处)
二.词类活用
(6)假舆马者，非利足也
(7)假舟楫者，非能水也
(8)积善成德
(9)上食埃土，下饮黄泉
(10)用心一也
(形容词的使动用法，使……走得快)
(名词作动词，游泳)
(形容词作名词，善事)
(名词作状语，向上；向下)
(数词作形容词，专一)
1.连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。
（1）青，取之于蓝，而青于蓝。
（2）冰，水为之，而寒于水。
（3）声非加疾也，而闻者彰。
（4）非利足也，而致千里。
（5）非能水也，而绝江河。
（6）臂非加长也，而见者远。
2.连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。
（1）君子博学而日参省乎己
（2）则知明而行无过矣
三、一词多义
3.连词，表因果，可翻译成“因而”。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4.连词，表修饰，可翻译成“地”。
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（2）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（3）登高而招，臂非加长也。
（4）顺风而呼，声非加疾也。
5.连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。
（1）锲而舍之，朽木不折。（2）锲而不舍，金石可镂
6.连词，表并列，可翻译成“和”“与”。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
外欺于张仪，
从
比
对
被
于
介词，从
介词，比
介词，对
介词，被
三、一词多义
焉：1.积土成山，风雨兴焉
2.而神明自得，圣心备焉
3.寡人之于国也尽心焉耳矣
绝：1.忽然抚尺一下，群响毕绝
2.率妻子邑人来此绝境
3.以为妙绝
4.佛印绝类弥勒
5.假舟楫者，非能水也，而绝江河
望：1.吾尝跂而望矣
2、日夜望将军至
3.先达德隆望尊
4.适冬之望日前后
望：1.眺望 2.盼望 3.名望 4.农历每月十五
焉：1.兼词 于此 2.语助词，无义
3.语助词，无义
绝：1.停止 2.隔绝 3.到了极点 4.非常 5.横渡
一词多义
四、通假字
輮以为轮
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也
“輮”同“煣”，用火烘烤使之弯曲。
“有”同“又”，“暴”通“曝”。
“知”同“智”（zhì），智慧。
“生”同“性”，天性
五、特殊句式
①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
②用心一也
③君子生非异也，善假于物也
④ 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
被动句
①金石可镂
判断句
省略句
①輮（之）以（之）为轮
②輮（之）使之然也
定语后置
①蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）
状语后置
①善假于物也
②取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（“于蓝”“于水”，表示比较）
五、特殊句式
1.【2022年新高考I卷】《荀子·劝学》中“____________，___________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
2.【2020天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“____________________，_____________________”。
3.【2020全国II卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。
驽马十驾
功在不舍
吾尝终日而思矣
不如须臾之所学也
輮以为轮
輮使之然也
背诵默写
4.【2022年江苏南京高一上学期12月百校联考】儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。
5.【2022年广州市第五中学高一上学期检测】《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________”
6.【2022年广州市象贤中学高三上学期月考】《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，___________________”。
故不积跬步
无以至千里
君子生非异也
善假于物也
吾尝跂而望矣
不如登高之博见也
7.【2022年上海市行知中学高一上学期期中】《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“______________，______________”
8.【2022年福建省厦门集美中学高一上学期期中】在《荀子 劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“______________________，______________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。
9.【2022年重庆高三下学期质检】《荀子 劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________________”；踮起脚极目远望，也“______________________”。
10.【2022年广东实验中学高一上期末】《劝学》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“__________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。
锲而不舍
金石可镂
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
不如须臾之所学也
不如登高之博见也
用心一也
非蛇鳝之穴无可寄托者

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