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(共37张PPT)
红烛
红
烛
闻
一
多
部编版高中语文教材必修上
燃烧自己
照亮时代
目录
01
诗人与红烛相遇
02
燃烧的使命
03
泪与灰的辩证
04
艺术特色解码
05
红烛与同期诗人
06
课堂实践与延伸
01
诗人与红烛相遇
走近作者——「作者名片」
闻一多（1899—1946）
原名闻家骅，湖北浠水人
中国现代著名诗人、学者和民主战士
幼年爱好古典诗词和美术
1913年考入清华学校，
1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。
1923年出版诗集《红烛》。
1925年回国，历任北京艺术专科学校、
武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。
1928年出版第二部诗集《死水》。
1946年7月15日被国民党特务杀害，
用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。
闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。
走近作者——「作者名片」
在艺术上，闻一多致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有「音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）」。他的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有较高的艺术成就。
《红烛》的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情；同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途渺茫的感伤和哀怨。
走近作者——「写作背景」
1922年
1923年
赴美留学
爱国诗篇
思乡之情
文学的深情
经郭沫若，成仿吾介绍
《红烛》出版
同时，诗集《红烛》想象丰富、语言精炼，是典型的东方风格。
写作背景
这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。这本诗集编入了从“五四运动”到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。序诗的写作是在这个时间以前。
赤色之问：红烛为何如此赤红
以李商隐 “蜡炬成灰泪始干” 作引，诗人发出颜色之问：红烛为何红得惊心动魄？他要求掏出心脏与之比色，完成 “人烛合一” 的第一次精神对视。红，是赤诚、热血与民族苦难的象征，为全篇奠定“以物观我”的抒情基调。
红烛就是诗人，诗人就是红烛， “人与物化，意与境融” 。
红烛自焚：从误读到顿悟
误读：一误再误
诗人初问：“是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？”他将燃烧视为“一误再误”的悲剧，内心充满矛盾与冲突。
顿悟：不误，不误！
最终彻悟：“原是要‘烧’出你的光来——这正是自然的方法。”诗人理解了红烛，并由衷赞美其奉献精神。
这一过程反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
02
燃烧的使命
整体感知
从诗歌题材的特点看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
明确：
整体感知
李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
「蜡炬成灰泪始干」是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」）分两层来展开抒情的。
明确：
整体感知
诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？
第1节为第一问：红烛为什么这样红？
第2节为第二问：红烛为什么要自焚？
第6节为第三问：红烛为什么要流泪？
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，以问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
三处问
整体感知——「合作探究，品味鉴赏」
小组分工合作，讨论交流。之后由每组代表分享研究收获，教师点评并讲解。
探究下列问题
1
2
3
4
这一（几）节写了什么内容？
使用了哪些表现手法？
诗人有哪些困惑和感悟？为什么产生了这些感悟？
语言上有何特色？着重分析哪些词用得好？
既制便燃：时代的号角
诗人以 “既制了，便烧着” 的祈使句，宣告生命一旦存在就当全力燃烧。连用四个“烧罢”排比，将烛光升华为摧毁铁屋、唤醒民众的精神火炬。
烧破世人的梦
烧沸世人的血
救出他们的灵魂
捣破他们的监狱
残风侵光：烛泪的悖论与同情
残风
外部邪恶势力，容不得这片光明，使烛火摇曳不稳。
烛泪
因护光心切而急落，兼具 牺牲的痛苦 与 慰藉的甘露 双重功能。
同情
诗人借烛泪自喻，暗示将以带血的诗行灌溉民族心灵。
03
泪与灰
03 整体感知——探究成果
“红”是赤诚的象征。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：「诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？」我们可以感受到，诗人的那颗心，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，「人与物化，意与境融」。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。一个「吐」字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
第一节
诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
首先使用了比喻手法，诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂；再通过设问，自问自答，生动地表现了思考觉悟的过程。最后，使用反复手法，否定语气更加强烈。
03 整体感知——
第二/三节
对红烛自我牺牲精神的讴歌和赞叹。
这两节用了那些修辞手法？作者对红烛的认识经历了怎样的变化？
03 整体感知——
第四节
是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励
「既制了，便烧着」 ，便要燃烧不息，「有一分热，发一分光」。人生的价值在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能绽放灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。「烧罢！烧罢！……监狱！ 」
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
03 整体感知——
第五至第七节
是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。
（1）第五节用了何种修辞手法？
（2）第六节表达了作者的何种感情？
（3）分析第七小节的含义。
拟人。一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：「你心火发光之期，正是泪流开始之日。」诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：「何苦伤心流泪？」诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。
本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。
「灰心流泪你的果，创造光明你的因。」这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着「创造光明」，结果只落得「灰心流泪」，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：「红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。」收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，「一分耕耘，一分收获」，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。
03 整体感知——
第八/九节的呼唤
一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
作者最终获得了哪些深刻的感悟？体现了什么精神？
灰与泪：奉献的因果链
创造光明 (因)
灰心流泪 (果)
诗人用 “流一滴泪，灰一分心” 将泪与灰并置，构建了“因—果”的错位。这种不合理被归之于社会结构，从而把个人悲剧转化为制度批判。
这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。
全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果解，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解；后来，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
03 整体感知——「抒情的脉络」
抒情的脉络
本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他以赤诚之心热爱祖国，热爱人民。红烛的形象是诗人光辉人格的写照，诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。
03 整体感知——「高尚的情操」
高尚的情操
莫问收获：红烛精神的巅峰
全诗升华为 “莫问收获，但问耕耘” 的警句，彻底抛弃个人得失计算，把生命价值锁定在过程性奉献。
红烛至此完成由物象到人格再到人生哲学的三级跳，成为闻一多“诗人—学者—战士”三位一体的精神徽章，也成为现代中国知识分子集体无意识的座右铭。
莫问收获
但问耕耘
04
艺术特色解码
三美理论：建筑、音乐、绘画的交响
建筑美
九节均齐，句式对称，结构整饬，如建筑般严谨。
音乐美
呼告、反复、押韵造成鼓点节奏，情感强烈。
绘画美
“红”“灰”“泪”等高反差意象，色彩冲击力强。
问答式抒情：心迹的层层剥笋
第一问：红烛为什么这样红？
第二问：红烛为什么要自焚？
自我辩难：从“一误再误”到“不误，不误！”
第三问：红烛为什么要流泪？
升华：莫问收获，但问耕耘
全诗以三处设问为骨架，形成 “提出困惑—自我辩难—顿悟升华” 的螺旋节奏，把私人情感升华为公共伦理。
05
红烛与同期诗人
《红烛》(1923)
“但问耕耘”
尚带青春浪漫气息，乐观救世，相信燃烧的意义。
《死水》(1928)
“绝望的死水”
陷入冷峻绝望，愤世嫉俗，对现实彻底失望。
VS
红烛与云雀：中英浪漫对话
闻一多《红烛》
低燃的烛火象征献身救赎，泪光直面现实铁屋，内敛而深沉。
雪莱《致云雀》
高飞的云雀象征理想自由，欢歌指向未来乌托邦，外放而激昂。
一飞一燃，一外放一内敛，体现中英浪漫诗人对“理想载体”的不同选择，也反映了不同的历史语境与伦理边界。
06
课堂实践与延伸
诵读设计：让红烛开口说话
1
独诵第一节：“吐”字重锤，吐出心脏的赤红，奠定全诗基调。
2
分组对读二、三节：甲组质疑“为何成灰”，乙组回答“不误，不误！”，制造辩论效果。
3
齐读第四节：四个“烧罢”音量逐句升高，模拟火焰蔓延，发出战叫。
4
默读后齐背末节：在低声共振中体会“莫问收获，但问耕耘”的价值升华。
如果拿一棵树来类比诗歌，白居易认为情感是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的华朵（「华」同「花」），思想是它的果实。情感之于诗歌犹如根本之于树木，而「求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源」（魏征《谏太宗十思疏》），可见，诗歌的情感何其重要。
拓展延伸
《与元九书》
「诗者，根情，苗言，华声，实义。」
——白居易
写作迁移：以物言志创作工坊
选择一件 “燃烧型” 日常物（如外卖骑手的电瓶、熬夜的程序员显示器），仿写九行问答体小诗。
要求出现三次设问
要求出现一次矛盾顿悟
要求出现一句超功利箴言
通过微型创作，体验“托物言志”的现代可能，与闻一多形成跨时空对话。
THANKS
感谢观看

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