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李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”说的是任何渊博的知识、精深的学问，无不是一点一滴积累起来的。这与荀子《劝学》中的一些观点不谋而合。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。
导
第一课时
劝
学
《荀子》
解题
劝 学
劝勉
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
教学目标
壹
贰
叁
掌握重点文言知识，积累文言词汇。
学习比喻论证、对比论证等论证方法。
培养谦虚好学的风气和良好的品德。
作者简介
荀子：（约313－－前238）名况，字卿，战国末期赵国人。他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。韩非和李斯都是他的学生。
主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；
主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。
《荀子》
关于出处——《荀子》
荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》，其中大部分是荀况的文章，其余为其门人所做。较之《论语》、《孟子》，《荀子》已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》共 20 卷，收文章 32 篇，其中《劝学》是 第一 篇节选。
时代背景
战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会状况发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。
层次结构
全文可分为四部分：
第一部分：提出中心论点；
第二部分：阐明学习的重要意义；
第三部分：阐明学习的重要作用；
第四部分：阐明学习应持的方法和态度。
读文正音
中 zhòng 輮 róu 舆 yú
有 yòu 槁暴 gǎopù 砺 lì
参省 cānxǐng 臾 yú 跂 qǐ
跬 kuǐ 骐骥 qí jì 驽 nú
锲 qiè 镂 lòu 跪 guì
蟮 shàn 螯 áo 埃 āi
文本探讨：第一、二段
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
文本探讨：第三段（原文）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
而：表修饰的连词 之：在时间词后面，不译 跂：提起脚后跟 而：表修饰的连词
高：形作名 高处。而：表修饰的连词 而：可是，但是，转折连词 疾：强，这里指声音宏大。而：可是，但是，转折连词 彰：明显，显著
有车马，
轻松喽
嗨！看我“旱鸭子”
过河喽
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
文本探讨：第三段（译文）
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
假：借助利用 。利：形使动 而：可是，但是，转折连词 致：到达 能：动词 。 水：名词作动词，游水。
绝：横渡 生：“性” 善：擅长
展
1.本文的中心论点是什么？用“君子曰”引出，有什么好处？中心论点包括哪几个方面的意思？
本文的中心论点是“学不可以已”。
用“君子曰”引出本文的中心论点，可以使观点更具权威性。
中心论点包括两个方面的意思，一是因为学习有很大的意义，所以学习不可以停止；二是要有正确的学习态度，即不能停止学习。
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2.第二段中，作者认为学习的意义是什么？是如何论证的？
作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
“青出于蓝”“冰寒于水”这两个比喻论证了学习可以使人有所发展，有所提高的道理。从蓝到青，从水到冰的过程，比喻人不断学习的过程；“青于蓝”“寒于水”比喻学习的结果，即在原来的基础上有所提高。
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直木“輮以为轮”，“木受绳则直”及“金就砺则利”这三个比喻论证了学习可以改造人的品性的道理。直木通过“輮”，可以改造成“中规”的轮；木材经过墨线比量，可以变直；金属制的刀斧等通过“砺”，可以变锋利。因此，人通过学习、检查和省察，就可以改造成“知明而行无过”的君子。
这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能，改造人的品性，使人智慧明达，没有过失。
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3.第三段中作者认为学习的作用是什么？是如何论述的？
作者认为学习能够弥补不足。
首先，作者通过“终日而思”和“须臾之所学”的对比，强调空想不如学习，并用“跂而望”和“登高之博见”的对比进一步论证了这个观点，形象地说明了只有明确“思”和“学”的关系，才能使学习产生显著的效果。然后，作者用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。
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这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。而能获得这种效果，并非因为人本身固有的条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助。最后，作者得出结论：君子之所以能成为君子，并非因为其天性跟其他人有什么不同，而是因为他们善于利用学习来弥补自己的不足。
小结
提出中心论点：学不可以已
第一段
学习的意义（五喻）
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
青出于蓝
第二段
冰寒于水
(直木）輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
提高自己
改变自己
第三段
学习的作用：学习能够弥补不足
检
1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“_______________”这句话印证了这句话。
2.一块木头即使直到“_______________”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“_______________，______________”。
3.“_______________，_______________”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
4.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”《劝学》中除“青，取之于蓝而青于蓝”外还有“冰，_______________”，也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
5.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“_______________，_______________”。
检
1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。
2.一块木头即使直到“木直中绳”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“輮以为轮，其曲中规”。
3故木受绳则直，金就砺则利，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
4.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”《劝学》中除“青，取之于蓝而青于蓝”外还有“冰，水为之而寒于水”，也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
5.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。
第二课时
劝
学
《荀子》
文本探讨：第四段（原文）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
兴：兴起。 焉：于此\句末语气词。 渊：深水。 善：形作名 ，善行。 而：表因果/表顺承。 得：获得 。 跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。 无以：没有用来……的 骐骥：骏马。 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 功：成功。 锲：刻。 而：假设连词，如果。 舍：放弃 。
文本探讨：第四段（译文）
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
镂：雕刻。 爪牙之利，筋骨之强：定语后置。 之：定语后置的标志。 上下：向上向下，名作状。 黄泉：地下水。 用：以，因为 。 一：数作形，专一 。 躁：浮躁不专心. 寄托：藏身、托身。
文本探讨：第四段（原文）
我是千里马，我怕什么？
骐骥一跃,不能十步
文本探讨：第四段（原文）
我不是骏马，我要努力才行啊！
驽马十驾，功在不舍。
思
1. 文章第四段的论述可以分为几个层次？是如何进行论证的
2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
3. “比喻”可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运用了大量的比喻说理，试举例说明并分析其特点
展
1.文章第四段的论述可以分为几个层次？是如何进行论证的？
可以分为三个层次：
第一层论述学习要积累。作者先从正面设喻：“积土成山”，可以兴风雨；“积水成渊”，可以生蛟龙。之所以有这样的功效，是因为“积”。同样，人如果能“积善成德”，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明“不积”就不能“至千里”“成江海”。通过正反对照，说明“积”与“不积”，效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展的过程。
展
第二层论述学习要持之以恒。作者先将“骐骥”与“驽马”进行对比，说明客观条件的好坏并不是学习好坏的决定因素，关键在于坚持不懈；接着将“朽木”与“金石”进行对比，说明“不折”与“可镂”的区别关键在于“舍”与“不舍”。人们在学习时，如果一曝十寒，时学时辍，那么再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，那么再艰深的知识也能学会。荀子认为“积”必须是日积月累的，并非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。
第三层论述学习要专一。作者是先正面后反面设喻论述的，将蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行正反对比，说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。
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2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
荀子说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这点看，荀子“劝”人们首先要学习做人。另外，由“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可知，应注重品德的养成。在荀子认为学习可以改变人的本性，提高人的品德修养。所以，苟子“劝”人们学习，这“学习”也就是学习如何提高品德修养。
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3.“比喻”可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运用了大量的比喻说理，试举例说明并分析其特点
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
例如，为了说明“学不可以已”的道理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅显，由抽象到具体，令人一目了然。
展
（2）比喻形式灵活多样。
①反复设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如，连用“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”五个比喻，引出君子“善假于物也”的道理。
②正面设喻。如“青青于蓝”“冰寒于水”等，以人们生活中常见的现象，说明客观事物经过一定的变化，能够发展提高，实现超越。
③正反面对比设喻。如骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，蚯蚓和螃蟹对比，说明学习成功的关键在于逐步积累、坚持不懈和专心致志。
知识点回顾
整理总结文中的通假字、一词多义现象、古今异义词、词类活用和特殊句式等重点文言现象。
而绝江河
不如登高之博见也
輮使之然也
吾尝跂而望矣
蚓无爪牙之利，
筋骨之强
君子博学而日参省乎矣
假舟楫者
积善成德
总结
通假字
虽有槁暴，不复挺者
“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。
则知明而行无过矣
“知”通“智”，智慧。
輮使之然也
“輮”通“煣”，使...弯曲。
总结
一词多义
吾尝跂而望矣
望
实词
远看
日夜望将军至
盼望、希望
先达德隆望尊
声望
自既望以至十八日为盛
农历十五日
总结
一词多义
而绝江河
绝
实词
横渡
忽然抚尺一下，群响毕绝
停止
率妻子邑人来此绝境
隔绝
以为妙绝
极点
佛印绝类弥勒
非常
总结
一词多义
蚓无爪牙之利，筋骨之强
强
实词
强壮
挽弓当挽强，用箭当用长
有力的弓
乃自强步，日三四里
勉强
策勋十二转，赏赐百千强
有余，略多
以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也
强盛
总结
一词多义
而寒与水
而
虚词
表转折
顺风而呼
表修饰
则知名而行无过矣
表并列
君子博学而日参省乎矣
表递进
总结
一词多义
輮使之然也
之
虚词
代词，木
筋骨之强
定语后置的标志
不如登高之博见也
放在主谓之间，取消句子独立性
总结
古今异义
(1)木直中绳,輮以为轮
古义:把(它)做成……。今义:认为。
(2)君子博学而日参省乎己
古义:广泛地学习。今义:知识、学识渊博。
(3)非能水也,而绝江河
古义:特指长江、黄河。今义:泛指一切河流,词义扩大。
(4)非蛇鳝之穴无可寄托者
古义:寄身、安身。今义:把理想、感情等放在某人或某事上。
总结
词类活用
(1)木直中绳,輮以为轮 譸,动词的使动用法,使弯曲
(2)其曲中规 曲,形容词作名词,曲度
(3)故木受绳则直 直,形容词作动词,变直
(4)君子博学而日参省乎己 日,时间名词作状语,每日
(5)不如登高之博见也 高,形容词作名词,高处
(6)假舟楫者,非能水也 水,名词作动词,游水
(7)积善成德 善,形容词作名词,善行
(8)上食埃土,下饮黄泉
上、下,方位名词作状语,表示动作行为的方向,向上、向下
(9)用心一也 一,数词作形容词,专一
总结
特殊句式
(1)青,取之于蓝,而青于蓝　介词结构后置
(2)冰,水为之,而寒于水　介词结构后置
(3)虽有槁暴,不复挺者,譸使之然也　“……者,……也”表判断
(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强　定语后置
(5)用心一也　“……也”表判断
(6)用心躁也　“……也”表判断
写作特点
1.寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。
2.大量运用短句排比和正反对比。
艺术特色
从《劝学》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
中心思想
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
检
1.下列句子中分別表明学习需要“广泛积累”和“持之以恒”的一项是( )。
A.①君子博学而日参省乎己 ②不积小流，无以成江海
B.①假舆马者，非利足也，而致千里 ②锲而舍之，朽木不折
C.①积土成山，风雨兴焉 ②驽马十驾，功在不舍
D.①君子生非异也，善假于物也 ②锲而不舍，金石可镂
检
答案：C
解析：A项，①②都强调学习需要“广泛积累”。B项，①强调要善于借助外物；②从反面强调学习需要“持之以恒”。C项，①强调学习需要“广泛积累”；②强调学习需要“持之以恒”。D项，①强调要善于借助外物；②从正面强调学习需要“持之以恒”。故选C。
荀子《劝学篇》节选
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。故君子结于一也。
百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。

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