资源简介

(共20张PPT)
学儒家经典，明立身之本
《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心
公元前800年到公元前200年间，人类星球的北纬30度上下，东方西方群星璀璨。古希腊有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，古印度有释迦牟尼，古中国有孔子、孟子、老子、庄子、墨子......这些伟大的思想家或联袂登场或接踵而出。
德国哲学家雅斯贝尔斯认为：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”
“轴心时代”
“百家争鸣”
学习目标
语言建构与运用：梳理文言知识，掌握重点字词含义、通假字、词类活用和特殊文言句式。
思维发展与提升：理解儒家文化“君子人格”和“内圣外王”的思想内核，提升理性思辨能力。
审美鉴赏与创造：鉴赏三篇课文精妙的论证手法和巧妙的说理艺术。
文化传承与理解：认识中华文明，学习传统文化，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用；结合自身实际思考这些经典对自己的启示。
任务一 梳理文言字词，积累文言句式
1.通假字
知者不惑
非所以内交于孺子父母也
若火之始然
同“智”，智慧
同“纳”
同“燃”，燃烧
2.古今异义词
请对下列各句中古今异义词的古义和今义作出解释，梳理并分类。
文胜质则史（《论语 雍也》
文质彬彬，然后君子（《论语 雍也》
有一言可以终身行之者乎
一日克己复礼（《论语》 颜渊）
小子何莫学夫《诗》（《论语 阳货》）大学之道（《礼记 大学之道》）
恻隐之心，仁之端也（《孟子 人皆有不忍人之心》）
有是四端而自为不能者，自贼者也
2.古今异义词
请对下列各句中古今异义词的古义和今义作出解释，梳理并分类。
文胜质则史（《论语 雍也》
文质彬彬，然后君子（《论语 雍也》
有一言可以终身行之者乎
古义：虚饰，浮夸 今义：历史
古义：指“这样之后”，表示一种顺承关系，强调在达到某种条件后的结果。
今义：多表示递进关系。
古义：可以凭借
今义：表示“能够”或“允许”
一日克己复礼（《论语》 颜渊）
小子何莫学夫《诗》（《论语 阳货》）大学之道（《礼记 大学之道》）
恻隐之心，仁之端也（《孟子 人皆有不忍人之心》）
有是四端而自为不能者，自贼者也
古义：一旦 今义：一天
古义：老师对学生的称呼
今义：北方人对男孩的称呼/对青年人的轻蔑性称呼
古义:萌芽，发端 今义：端着
古义：伤害 今义：小偷
“史、端、贼”为单音节词，不能以今律古，要放在具体的语境中去确定；“然后、可以、一日、大学、小子”为双音节词，需注意：古代汉语以单音节词为主，一字一词，很少有双音节的，碰到与现代汉语形似的词语不可以等同于现在的双音节词，须拆成两个词来翻译、理解。
3.词类活用
请梳理并分类下列各句中加点词语的活用情况，并解释加点词语的意思。
朝闻道，夕死可矣（《论语 里仁》）
见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语 里仁》）
就有道而正焉（《论语 学而》）
譬如平地（《论语 子罕》）
古之欲明明德于天下者（《礼记 大学之道》）
欲齐其家者；欲正其心者；欲诚其意者（《礼记 大学之道》）
3.词类活用
请梳理并分类下列各句中加点词语的活用情况，并解释加点词语的意思。
朝闻道，夕死可矣（《论语 里仁》）
见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语 里仁》）
就有道而正焉（《论语 学而》）
朝、夕：名词作状语，在早上，在晚上；死，为动用法，为......而死
贤：形容词作名词，贤能的人；内：名词作状语，在内心
正：形容词用作动词，匡正
譬如平地（《论语 子罕》）
古之欲明明德于天下者（《礼记 大学之道》）
欲齐其家者；欲正其心者；欲诚其意者（《礼记 大学之道》）
平：形容词作动词，填平。
明：形容词作动词，彰明。
使动用法，使......整齐有序；使......端正；使......真诚
4.特殊句式
请对下列特殊句式进行梳理和分类，并简要解析。
人而不仁，如礼何？（《论语 八佾》）
见不贤而内自省也。（《论语 里仁》）
仁以为己任，不亦重乎？（《论语 泰伯》）
有一言而可以终身行之者乎？（《论语 卫灵公》）
古之欲明明德于天下者。（《礼记 大学之道》）
恻隐之心，仁之端也。（《孟子 人皆有不忍人之心》）
非所以内交于孺子父母也。（《孟子 人皆有不忍人之心》）
固定句式，如......何
宾语前置句，省自
宾语前置句，以仁为己任
定语后置句
状语后置句
判断句
判断句 状语后置句
任务二 理解核心概念，思考现实意义
先秦儒家的士人君子之学
1.儒家的理想人格是什么？
2.从《<论语>十二章》中的有关章句来看，孔子认为“君子”应该具备哪些品格？
君子
君子应该文质彬彬，外在要合乎“礼”的规范，内在要达到“仁”的境界。具体表现为：
1.淡化物欲，勤勉好学。“食无求饱，居无求安”意味着君子不应当追求外在的物质享受，而要专注于内在的精神修养，箪食瓢饮，自得其乐。“敏于事而慎于言，就有道而正焉”说明君子要勤勉好学，躬行不倦，不断地丰富自己的学识，提高自己的修养，完善自己的内在。
2.弘毅宽厚，克己复礼。“士不可以不弘毅，任重而道远”，君子求“仁”，任重道远，行则能至。要有松柏后凋坚韧不拔的意志，要有闻道可死至死方休的坚持，要有坚持不懈慎终如始的毅力，更要有自强不息为仁由己的觉悟，还要有推己及人将心比心的仁慈。
3.重义轻利，表里如一。“君子喻于义，小人喻于利。”“义”是道义，是公心；“利”是利益，是私欲。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子为人，应当光明磊落一身正气，断不可贪图小利以私害公。
4.谦虚谨慎，见贤思齐。谦谦君子，温润如玉，他们不但善于向比自己高明比自己贤德的人学习，“见贤思齐”，而且善于从他人观照自身从而实现自我反省，即“见不贤而内自省也”。
2.从《<论语>十二章》中的有关章句来看，孔子认为“君子”应该具备哪些品格？
先秦儒家的内圣外王之道
3.结合“三纲八目”谈一谈儒家的“内圣外王”之道。
“内圣外王”，即在内具有圣人的才德，对外能够施行王道。“三纲”中，“明明德”对应“八目”中的“格物、致知、诚意、正心、修身”，这些都是内圣之学，也是身心之学；“亲民”对应“齐家治国”，“止于至善”对应“平天下”，这些乃是“外王”的表现。“内圣”是“外王”的基础，“外王”是“内圣”的延伸，只有将“内圣”的功夫做到位了，才能真正做到“外王”。
任务三 鉴赏论证手法，感受说理艺术
分析比较三篇课文在论述道理时有哪些言说方式，又各具有什么风格特色。
课文 言说方式 风格特色
《<论语>十二章》
《大学之道》
《人皆有不忍人之心》
课文 言说方式 风格特色
《<论语>十二章》 以独白和对话为主，微言大义，往往只说结论不做解释。各章之间联系不明显，但弱规律性组合丰富了言语的潜在意蕴，给每个读者以重构的可能。
温文尔雅
《大学之道》 正反相成的推演逻辑，先按照“治国”必先“齐家”，“齐家”必先“修身”，“修身”必先“正心”，“正心”必先“诚意”，“诚意”必先“致知”的顺序由远及近、由外而内地“倒叙”，强调过程的循序渐进；再按照“物格”必能“知至”，“知至”必能“意诚”，“意诚”必会“心正”，“心正”才能“身修”，“身修”所以“家齐”，“家齐”然后“国治”，“国治”才能“天下平”的顺序由近及远、由内到外地“正叙”一遍，突出结果的水到渠成。
条贯分明
《人皆有不忍人之心》 论证手法多样，举例论证、比喻论证、对比论证使得论述充分有力；大量使用排比句，增强了语言的气势。
气势磅礴
任务四 体悟文化传承，涵泳精神品质
从下列语句中任选一句，准确理解其思想内容，自定立意，自拟题目，写一段200字左右的小练笔。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子喻于义，小人喻于利。
士不可以不弘毅，任重而道远。
己所不欲，勿施于人。
朝闻道，夕死可矣。
人皆有不忍人之心。
课堂小结
以孔孟之道为代表的先秦儒家思想是人类思想史上熠熠生辉的耀眼明星，中国几千年的历史都深受其影响。它里面所蕴含的为人处事之道，仕途经济之学在今天依旧值得我们思考和借鉴。其内在的精神品质仍然在感染着一代又一代中国人，并且塑造了我们国家宽恕仁德自强不息的民族气质，希望同学们上完此课也能有所触动，学儒家经典，明立身之本！
课后作业
A类：分类整理文言字词和文言句式，形成知识卡片。
B类：自选角度，自拟题目，将课堂小练笔扩充为一篇不少于800字的议论文。

展开更多......

收起↑