资源简介

古代西亚、非洲文化
一、教学理念
1. 主体性理念
充分尊重每一位学生的主体地位，“教”和“评”始终围绕“学”来开展，以最大限度地开启学生的内在潜力与学习动力，使学生由被动的接受性客体变成积极的、主动的主体和中心，使教育过程真正成为学生自主自觉的活动和自我建构过程。
2. 素养教育理念
以培养和提高学生的学科核心素养为目标，使学生通过学习逐步形成正确价值观、必备品格与关键能力。
二、教学内容分析
本课属于选择性必修3第二单元“丰富多样的世界文化”，是在《中外历史纲要（下）》第一单元“古代文明的产生与发展”和第二单元“中古时期的世界”第4课“中古时期的亚洲”基础上的递进与拓展，还与选择性必修2第一单元第1课“从食物采集到食物生产”有密切联系。选择性必修3从人类历史上文化交流与传播的不同方式切入，展现不同文明、不同人群之间的联系与互动给，理解文化交流与传播的文明进步中的作用，本课作为第二单元“丰富多样的世界文化”的一课呈现了古代西亚和北非这两个地域文化的特点，丰富了世界文化的多样性，为交流和传播创造了前提，也是交流和传播的重要阶段。本课教材正文部分从文字、文学、法律、建筑、艺术、科学等方面各有侧重地呈现了古代西亚、古代埃及和阿拉伯的文化成就及其影响。正文之外有大量的图文辅助史料，特别是学习聚焦部分一定程度揭示了古代西亚、古代埃及和阿拉伯文化的特色，说明世界文化的多样性。因此本课教学要紧密结合必修课程和选择性必修课程的相关内容，充分利用本课教材信息进行教学设计开展教学。
三、学情分析
学生已完成《中外历史纲要》上下和选择性必修1、2的学习，已经具有了学习本课的知识储备，但是与本课特别密切相关的知识在《中外历史纲要（下）》的第一、二单元，时间相隔较远，对于一些基础知识和基本认识学生的印象必定模糊了，需要老师课前布置复习任务，课中提示唤醒。作为我校的高二历史选考生已经具备了一定的必备品格和关键能力，比如能够了解和掌握唯物史观的基本观点和方法，能够将某一史事用历史的方式进行描述，能够认识不同类型的史料具有不同价值，明了史料在历史叙述中的基础作用，能够不同程度地在历史叙述中将史实描述与历史解释结合起来，能够不同程度地理解和尊重世界各国优秀文化传统。本课因此在教学过程中要创设多样的情景，激发学生学习主动性和探究热情，帮助学生在原有基础上进一步提升历史的学科能力和素养。
四、教学目标
1.课程目标
通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
2.学习目标
（1）通过学习古代西亚、古代埃及、阿拉伯在文字、文学、法律、建筑、艺术、科学等方面的成就，特别是通过运用相关史料理解古代西亚、埃及文明和阿拉伯文化的内涵和特点，认识世界文化的多样性。（素养：史料实证）
（2）能够利用历史地图、历史年表和文字史料分析古代西亚、古代埃及文化内涵和特点的成因，理解空间和环境因素对认识历史的重要性。（素养：史料实证、时空观念）
（3）通过学习阿拉伯文化的成就，能够运用自己所掌握的史实解释阿拉伯文化对欧洲的影响，认识世界各国、各地区、各民族的人民共同推动了人类文化的发展。（素养：历史解释、家国情怀）
（4）在探究古代西亚、古代埃及文化特点的成因的过程中，能够运用唯物史观作为指导思想理解一定文化是一定政治和经济的反映这一命题。（素养：唯物史观）
五、教学重难点分析
通过对教材的分析，根据课标要求，基于本校学情，通过提炼学习目标，确定以下重点、难点：
1.理解古代西亚、古代埃及、阿拉伯文化的内涵和特点，认识世界文化的多样性。
2.分析古代西亚、古代埃及文化内涵和特点形成的不同时空条件。
3.认识阿拉伯文化对人类文化发展所作出的贡献。
六、教学设计思路
本教学设计以分析“世界文化的多样性”为出发点把本课分成三个板块开展教学：第一，以楔形文字为线索串联古代西亚的主要文成就，重点分析楔形文字、《吉尔伽美什》史诗、《汉谟拉比法典》归纳古代西亚的文化内涵，推断其主要成因，理解一定文化是一定政治和经济的反映，并认识古代西亚文化在延续中变化的特点；第二，以那尔迈调色板为载体分析古埃及的象形文字、古埃及的统一，以古埃及的统一为切入，运用“一定文化是一定政治和经济的反映这一命题”分析自然地理环境对埃及经济和政治产生的重要作用，进而影响人们的文化心理；第三，以阿拉伯文化具体成就为基础分析阿拉伯文化经历的继承、融合与创新过程，形成了包容开放的文化特性，阿拉伯帝国成为沟通东西方文化的桥梁，并对世界文化的发展做出重要贡献 。
七、教学过程
导入：
地图“古代主要文明示意图”
世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头。由于历史环境的不同，苏美尔、埃及、印度、希腊和中国等古代文明呈现出多元发展格局，相应地也形成和发展起了多姿多彩地地域文化。在经历了博大精深地中华文化后，让我们一起感受各具特色地西亚、非洲和阿拉伯文化。
正文：
一、古代西亚文化
古代西亚主要包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，是世界上最早进入文明的地区之一。约公元前2900年，两河流域下游产生的最初的文明苏美尔文明，特有的自然地理环境造就了此地特有的文化。苏美尔文明的发现主要依赖考古学发现，特别是泥版文书——楔形文字的发现和成功释读。楔形文字是迄今所知世界上最早的文字。
1.文字：“楔形文字”——迄今所知世界上最早的文字。
材料一 在巴比伦，由于木材缺乏，石料稀少，但却有着大量的两河冲击平原的泥土，所以人们便以泥版作为书写材料。……它具有很强的粘性。在泥板上写字有很大的局限性，其中较突出的一点就是很难精确地刻写原始的图画文字的曲线，很难勾勒出迂回曲折的轮廓。……写直线和线条就要容易得多。……书写工具通常是芦苇杆笔，由于这种笔笔尖细、笔尾粗，所以把它往泥板上一压就形成一个笔划，而且呈楔形或钉子型。
——《古巴比伦文明读本——世界文明之旅》
思考探究1：①楔形文字在书写形式、书写材料和书写工具方面有何特点？
②这种书写材料和工具的使用受到什么影响？
【思路提示】
特点：每一笔画前端呈三角形——即楔形，或横或竖，少见圆曲弯折；主要书写在黏土制成的泥板上；书写工具主要是削尖的芦苇杆或木杆。（削尖的芦苇杆或木杆，下去的时候重，起来的时候轻，字体呈楔形）
影响：主要受自然地理环境的影响。两河流域木材缺乏，石料稀少，却有着大量两河冲击平原的泥土，和大量的芦苇。
2.文学作品：《吉尔伽美什》——目前所知世界上最早的史诗。
（出示图片：泥板文书——大洪水的故事）
在这块泥板文书上讲述了著名的大洪水的故事，也被认为是大洪水故事的最初版本。是史诗《吉尔伽美什》中的著名故事。（“古代文明的产生与发展”一课历史纵横中已有，此处不展开）史诗《吉尔伽美什》讲述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动。
材料二
他三分之二是神，三分之一是人。
我的死，也将和恩启都一样，悲痛浸入我的内心，我怀着死的恐惧，在原野徜徉。
吉尔伽美什哟，你只管填满你的肚皮，不论白天黑夜，尽管寻欢逗趣；每天摆起盛宴，将你华丽的衣衫穿起，你洗头、沐浴，爱你那手里领着的儿女；让你怀里的妻子高高兴兴；这才是（做人）的正理。
——《吉尔伽美什》
思考探究2：①《吉尔伽美什》史诗反映了两河流域人民对生活和生命的态度是什么？
【思路提示】
吉尔伽美什“三分之二是神，三分之一是人”，可以说是最接近神的人。令他的思想发生了巨大转变的事件是他的好友恩启都的死亡，他开始思考什么问题？（死亡）他是如何看待死亡的？（害怕、恐惧死亡）他要怎么办？（开始探求永生）
他找到了远古大洪水的幸存者即先祖神询问长生的办法，按照先祖神的建议他从水底深渊中取得了可以永生的仙草，却被一条蛇偷食。这位最接近神的人失败了。他失去了永生的机会，乌鲁克人也不可能。（悲观）其实早在史诗的前部，在吉尔伽美什动身寻找永生之术时，海岸上的女巫就劝他要怎样？（活在当下，享受生命，注重现世生活）反映了两河流域人民对生活和生命的态度——注重现世生活，害怕死亡。
材料三
古代欧亚大陆诸文明的生活方式，……深受地理环境的影响。就美索不达米亚来说，地理位置的影响表现得非常明显——这里是指该地区易遭受侵略这一点而言。
苏美尔人和其后继者的宗教信仰深受自然环境的影响，尤其是受底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响。……对每年洪水的恐惧，加之永远存在的外族入侵的威胁，使苏美尔人深深地感到，仿佛自己正无依无靠地面对许多无法控制的力量。
——摘编自【美】斯达夫里阿诺斯《全球通史》
思考探究2：②从自然地理环境角度分析两河流域人民此种生活和生命态度出现的原因。
【思路提示】
两河流域洪水经常不规则泛滥且地处欧亚非交界，经常遭到外族入侵，政权不断轮替，人民的生活极端变化无常，极度缺乏安全感。
在生产力水平低下的早期文明时期，自然地理环境会对当地的经济和政治生活产生重要影响，进而影响人们的文化心理。苏美尔人如何缓解这种不安全感呢？为神服务，祭祀神灵。
3.建筑艺术：泥偶雕像
（出示图片：苏美尔庙宇中朝拜者泥偶雕像）
这些泥偶雕像生动有趣，有男有女，全都作出祈祷的样子，手中举着苏美尔人在宗教仪式上使用的广口杯。从他们的大眼睛中我们似乎看到了他们虔诚的灵魂。
（出示图片：《汉谟拉比法典》石雕）
看这个雕像。石雕上雕刻的是《汉谟拉比法典》。整个石雕的上部，右侧太阳神形体高大，胡须编成整齐的须辫，头戴螺旋型宝冠，右肩袒露，身披长袍，正襟危坐，正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环；汉谟拉比头戴传统的王冠，神情肃穆，举手宣誓。浮雕想要表达什么观点？（汉谟拉比要宣称自已是根据神意立法，君权神授。）
4.法典：《汉谟拉比法典》——世界上现存较为完整的成文法典
思考探究3：
【学思之窗】
《汉谟拉比法典》前言中说：“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。”
为什么汉谟拉比要宣称自已是根据神意立法
【思路提示】
汉谟拉比要宣称自已是根据神意立法，赋予法律神圣性和正义性，臣民必须遵守，否则就是亵渎神灵，遭到惩罚。法典生动、尖刻地诅咒了以后任何敢于篡改法典的统治者：“寿命不长，将出现连年饥荒、一片黑暗、突然死亡，┈┈。”
从一个侧面反映了古代西亚统治重视通过颁布法律管理臣民。保障统治的安全和稳定。这与古代埃及有很大不通，在古代埃及法老是法律的来源，法老的华语就是法律。
再看这个石雕上《汉谟拉比法典》是用什么文字雕刻的呢？（楔形文字），可见楔形文字有着强大的生命力，阿摩利人用军事征服了苏美尔人，但是征服者却被被征服者先进的文化所征服。楔形文字在西亚流行了数千年，在这个过程中楔形文字本身也在不断发展变化。到公元前650年时已经由最初的图画文字演变为纯粹的符号。此时正处于两河流域正处于亚述帝国统治时期。
建筑艺术：雕像、壁画、王宫
（出示图片：亚述王宫复原图）
这是亚述王宫的复原图，可以看到这个壁画，特别是王宫大门上的标志性雕刻人首飞牛，即是王宫的守护神，又是国王权力的象征。
（出示图片：波斯帝国王宫——波斯波利斯大门遗址）
这是波斯王宫波斯波利斯的大门遗址，门口伫立着两尊巨大的牛身人面像，这显然受到亚述人人首飞牛雕像的影响，所以虽然政权在更替，但文化总有它的生命力，存在一定的延续性。
（出示图片：波斯帝国王宫——波斯波利斯复原图）
这就是波斯帝国王宫的复原图，牛身人面像所在的就是被称为“万国之门”的大门门口。仪典大殿是国王接见天下八方前来朝贡的使节的场所，两面有宏大的阶梯引向入口柱廊，阶梯的侧面雕刻有各个属国、各个民族的数以百计的进贡臣民的浮雕形象，体现了专制帝国统治者的威严。
同样是大河文明，公元前3100年左右，埃及初步实现统一，此后虽有分合，但古埃及文明延续约3000年。
古埃及文化
文字：象形文字
纳尔迈调色板：埃及象形文字文物的代表；埃及统一的象征
（出示图片：纳尔迈调色板）
纳尔迈调色板是埃及象形文字文物的代表。最上方的王宫大门标记上刻着鲶鱼和凿子的图案，这是两个象形文字，相当于英文中的N和M合在一起读为纳尔迈，即美尼斯，他统一了埃及，开启埃及古王国时代。
（出示图片：埃及象形文字）
埃及的象形文字由表音符号、表意符号和限定符号组成。
（再次出示图片：纳尔迈调色板）
在石碑的一面，纳尔迈头戴象征上埃及的白色高王冠，正在高举权杖击杀敌人。在法老前方，象征上埃及的鹜鹰踩在下埃及的纸草上。石碑的另一面，同一位法老头戴象征下埃及的红色王冠。所以纳尔迈调色板是埃及统一的象征。
埃及初步实现统一后，不同与两河流域，政权相对稳定。这与埃及的自然地理环境有很大的关系。
材料四 埃及是一个长时间处于同一王朝统治下的统一的大河流域国家....埃及与美索不达米亚不同，自然屏障使它不易遭到外族的侵犯，可以自由自在地安排自己的命运，......而且，尼罗河就像一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体。......尼罗河每年的泛滥可以预知、起势平缓，助长了埃及人的自信和乐观。
——摘编自【美】斯达夫里阿诺斯《全球通史》
思考探究4：
在生产力水平低下的早期文明时期，自然地理环境会对一定区域经济和政治产生重要影响，进而影响人们的文化心理。请以埃及为例说明这一观点。
【思路提示】
说明：埃及拥有天然的屏障使它不易遭到外族的侵犯有利于政权的稳定，在相当长时间内埃及文明可以独立发展，形成自己独特的文化；尼罗河把整个流域地区连接成一个稳定整体有利于国家统一稳定；定期泛滥的尼罗河为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件。所有这些都助长了埃及人自信和乐观的人生态度。
尼罗河也为埃及人一种特产植物莎草。用莎草制成的莎草纸是一种很好的书写材料，埃及人用它创造出了许多神话、诗歌、哲理故事和散文故事。
文学：神话、诗歌、哲理故事和散文故事
古埃及神话的核心故事是：天空之神和土地之神奥西里斯统治着大地，心怀嫉妒的弟弟塞特用阴谋害死了他，并且将他肢解抛尸，好在女神伊西斯把她的丈夫也是哥哥奥西里斯的尸体拼凑了起来，做成了木乃伊让他成功复活，在这个过程中，她还神奇受孕，生下了荷鲁斯，荷鲁斯和塞特为了争夺统治权战斗了80年，最终成功为他父亲报了仇，之后他成为了人间的统治者，奥西里斯成为冥界的统治者以及死者的审判官，他既是死神，也是再生之神，可以联合太阳神一起让死者复活。在这个故事里传达了一个什么核心的观念？（人死后是可以复活的，关注来世）埃及人的这种观念在建筑上有什么反映？
（埃及人把大量的精力和财富用在埋葬死者上，给统治者修建豪华的陵墓——金字塔和神庙。）在国王重生过程中，祭司起着重要作用，祭司宣扬法老是神的化身，法老赐予祭司大量财富，神庙拥有大量财富，势力强大。
金字塔的建造不仅体现了法老的至上权威，而且证明埃及人在建筑和数学方面都达到了较高水平。
阿拉伯文化
波斯帝国后古代西亚文明逐渐衰落。7世纪，阿拉伯帝国兴起，到8世纪中期建立起地跨亚非欧的大帝国。
材料五： 阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西方文化的综合和创新。埃及、叙利亚、美索不达米亚、波斯、希腊诸地的文化，都在阿拉伯帝国时代得到了广泛的接触和交流。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
智慧宫内设立了翻译局、图书馆、图书储藏室和一个研究院，研究院里有来自帝国各地的学者和知识分子。
——自乔纳森·莱昂斯《智慧宫》
思考探究5：
①阿拉伯在东西文化交流中有何作用？举例说明。
②概括阿拉伯文化的特征。
【思路提示】
作用：阿拉伯帝国是东西文化交流的桥梁。
例子：中国的造纸术、火药，印度的数字等先后经阿拉伯人传入欧洲。
特征：传承融合了东西方的文化遗产，结合阿拉伯人的风俗、语言和宗教传统，综合创新，创造出独特的阿拉伯文化；包容开放。（智慧宫集中体现了阿拉伯文化传承、融合、创新的特点。智慧宫是帝国统治者在巴格达修建的综合学术机构和高等教育学府，重金礼聘各地学者来智慧宫从事译述和研究，来自不同民族有着不同信仰的学者在这里工作，体现了阿拉伯文化的包容多元。这些学者们把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合阿拉伯人的风俗、语言和传统，创造了阿拉伯文化。）
其中著名代表人物就有伊本·穆萨（又称花剌子米），他是智慧宫里一位卓越的研究院，负责收集、整理、翻译大量散失的古希腊和东方的科学技术及数学著作。代表作品有《Hisab al-jabr wa'l-muqabalah》al-jabr 原为恢复平衡的意思，在这里指的是一项这种代数运算──移项完成后，等式两端又恢复平衡。教材上把它翻译为《积分和方程记算法》，伊本·穆萨把代数发展为独立学科。
智慧宫之外另一大翻译中心在西班牙的托莱多市，在那里阿拉伯典籍被翻译成拉丁文。
材料六
倘若没有翻译，要让西欧达到希腊、阿拉伯科学的水平还需要许多个世纪，这种拖延将使得科学革命变得毫无可能。 ——科学史家柯兰特
直到15世纪，欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的。他们或师承阿拉伯人，或翻译阿拉伯文典籍、阿拉伯人的著作，特别是科学著作，被欧洲各大学广泛采用，达500年之久。 ——勒本《阿拉伯文化》
思考探究6：
根据材料结合课本相关史实说明阿拉伯文化对世界历史的发展产生了哪些重要影响？
【思路提示】
阿拉伯文化是古希腊古罗马文化的继承融合，有利于原有欧洲文化的保存。
在西欧，但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等，都受到《天方夜谭》的影响。阿拉伯文化影响了欧洲的文艺复兴。
白塔尼的《萨比天文历表》传人欧洲后，对欧洲天文学产生很大影响，曾经被哥白尼等人多次引用；伊本·西那的《医典》是一部医学百科全书，传人欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书；印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”，阿拉伯文化推动了西欧的科学革命。
总之，阿拉伯帝国作为东西方文化的桥梁，推动了东西方文化的发展，阿拉伯文化以它的包容和开放，在传承东西方文化的基础上融合创新，推动了人类文化的发展。
小结（结合板书）：
本课通过了解古代西亚的苏美尔人、亚述帝国、波斯，古代埃及和阿拉伯在文字、文学、法律、建筑、艺术、科学等方面的文化成就，分析了不同的自然地理环境对政治经济产生的不同影响，进而形成了不同的文化内涵和特点，体现了世界文化的多样性。并以阿拉伯文化为例进一步认识了世界各国、各地区、各人民共同推动了人类文化的发展。
结语：
文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化。文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就象生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。
——《世界文化多样性宣言》联合国教科文组织，2001·11
八、教学评价设计
（一）预习复习
1.预习教材，完成填空
.
2.复习梳理《中外历史纲要（下）》第一单元“古代文明的产生与发展”、第二单元“中古时期的世界”第4课“中古时期的亚洲”和选择性必修2第一单元第1课“从食物采集到食物生产”中与本课相关的内容。
（二）练习巩固
1.苏美尔人是于公元前4000年迁徙到西亚两河流域南部地区居住的一支古老民族，他们创造了人类历史上最初的文明，为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。以下属于他们文明成就的是 (　　)
①《汉谟拉比法典》 　②楔形文字 　③农耕文明 ④人首飞牛雕像
A.①②③ B.①③ C.②③ D.②③④
2.右图为那尔迈调色板，关于此文物的描述错误的是
A.它是埃及象形文字文物的代表
B.作为重要文物它出土于两河流域
C.它体现了突出主要人物的艺术特征
D.图中雕刻的莎草产自尼罗河
3.《吉尔加美什》是目前所致世界上最早的史诗，该文化成就产生的地区是 (　　)
A.① B.② C.③ D.④
4．非洲各地区的文物古迹资源丰富，有的属于古代埃及文明，有的属于希腊、罗马文明，有的属于阿拉伯文明，还有众多古代王国的遗址，与此文明现象密切相关的是
A．多种文明在各地高度交融 B．非洲积极吸收借鉴世界先进文明
C．与古代帝国的扩张战争有关 D．非洲文明深刻影响了世界文明的进步
5．花剌子密是阿拉伯帝国杰出的数学家，他第一个使用印度数字和零号代替阿拉伯原来的字母记数法。这套数码也凭借其著作传入欧洲，欧洲人称其为“阿拉伯数字”，后为全世界所采用，大大促进了计算科学的发展。对此理解正确的是(　　)
A．阿拉伯人发明了这套数码 B．阿拉伯人为世界文化作222出了重要贡献
C．阿拉伯人创立了伊斯兰教 D．阿拉伯人传播了光辉灿烂的西方文化
拓展延伸
阅读材料，回答问题
材料一
材料二 埃及是尼罗河的赠礼。 ——希罗多德
材料一属于埃及的哪一类建筑？简述这类建筑修建的原因。
希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼”。你是否同意他的观点，请说明理由。
阿拉伯人被誉为“东西方文明交流的使者”，阿拉伯文化为世界历史的发展产生了重要影响。阅读材料，回答问题。
材料一　
材料二　巴格达城的码头，有好几英里长，那里停泊着几百艘各式各样的船只，有战舰和游艇，有中国大船……市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；从印度和马来群岛运来的香料、矿物和染料；从中亚细亚突厥人的地区运来的红宝石、青金石、织造品和奴隶；从斯堪的纳维亚和俄罗斯运来的蜂蜜、黄蜡、毛皮和白奴；从非洲东部运来的象牙、金粉和黑奴。
——[美]菲利普希提著、马坚译《阿拉伯通史》
材料二 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
根据材料一指出阿拉伯人商业活动的范围。
结合材料一、二概括阿拉伯帝国在沟通世界贸易中的作用。
根据材料并结合所学知识，归纳阿拉伯文化的特点，并分析阿拉伯文化为世界历史发展产生的重要影响。
板书设计
第3课 古代西亚、非洲文化
教学反思
本课属于必选3第一单元第2课，主要是在必修基础上的递进与拓展。但是本人现在担任的是高三的教学，对《中外历史纲要》（上下）和必选1、2的理解掌握还很不到位，对高二历史选考学生的学情分析主要是本人基于对本校学生历史学科知识、能力和素养的既有印象和对现在高二年级历史选考学生的随机询问，必定存在不够精准之处。材料的选择上因受限于本人阅读的局限，也存在不够精当的问题。以后要强化专业学习，拓宽学习路径，提高学习的有效性和完整性。
附件1 教学评价设计答案
预习复习
答案略
（二）练习巩固
1.C 2.B 3.B　4．C 5．B
拓展延伸
（1）建筑：神庙
修建原因：法老们修建众多神庙表达自己对神的敬畏。
（2）赞同。尼罗河把整个流域地区连接成一个稳定整体有利于国家统一稳定；定期泛滥的尼罗河为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件；尼罗河生长一种植物莎草，用莎草制成的莎草纸是一种很好的书写材料。
2.（1）范围：阿拉伯商人在东到东亚、西到西欧,南至非洲的广大地区从事着陆上和海上贸易。
（2）作用：阿拉伯帝国对外贸易范围广阔，商品种类丰富；首都巴格达是世界范围的商业大都会，是沟通当时世界亚非欧贸易的桥梁。
（3）特点：多元性、开放性、包容性。
影响：保存并传播了古代希腊、罗马文化，为文艺复兴提供了条件；是沟通东西方文化的桥梁；传承融合并发展了古代文化，在诸多领域取得了巨大成就；
将中国造纸术、火药，印度数字等传到欧洲，促进了西欧社会向近代转型。

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