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1.1《种树郭橐驼传》练习
一、语言文字运用
1.下列对《种树郭橐驼传》中“顺木之天，以致其性”理解最准确的一项是（）
A.按照树木的天性，随意放任其生长
B.顺应树木的自然规律，使其本性得以充分发展
C.凭借树木的天性，达到快速生长的目的
D.尊重树木的天性，人为干预其生长过程
2.文中郭橐驼批评“他植者”“爱之太恩，忧之太勤”，下列不属于此类行为的一项是（）
A.旦视而暮抚，已去而复顾
B.根拳而土易，其培之也若不过焉则不及
C.爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
D.既莳也若子，其置也若弃
3.下列对文章体裁及写作手法的判断，错误的一项是（）
A.本文是一篇寓言体传记，兼具传记和寓言的特点
B.文章以种树之道类比治国之理，采用了托物言志的手法
C.文中通过郭橐驼与“他植者”的对比，突出种树技艺的差异
D.文章借郭橐驼之口表达观点，体现了委婉含蓄的表达风格
4.下列画横线词的意义和用法相同的一组是（）
A.驼业种树/理，非吾业也
B.其本欲舒/摇其本以观其疏密
C.以致其性焉尔/遏其生气，以求重价
D.故吾不害其长而已/故不我若也
5.下列对文章主旨的理解，最恰当的一项是（）
A.赞扬郭橐驼高超的种树技艺
B.批判“他植者”违背规律的做法
C.借种树之道讽喻官吏烦政扰民
D.强调顺应自然规律的重要性
6.文中“官戒”的核心内涵是（）
A.官吏应学习种树技艺，提升治理能力
B.官吏治理应减少折腾，顺应民之天性
C.官吏需频繁发布命令，督促百姓生产
D.官吏要关爱百姓，时刻关注民生疾苦
二、文言文阅读
阅读材料，回答问题。
背景材料
柳宗元创作《种树郭橐驼传》时，正值其被贬永州期间。中唐时期，藩镇割据，朝政腐败，官吏苛政扰民现象十分普遍。统治者频繁颁布政令，各级官吏层层加码，不顾百姓实际情况强行摊派任务，导致民生凋敝，生产停滞。柳宗元目睹民间疾苦，却因政治失意无法直接针砭时弊，遂以寓言形式托物言志。
文中虚构的郭橐驼形象，虽身有残疾却深谙种树之道，其“顺木之天”的理念与当时官吏“好烦其令”的做法形成鲜明对比。唐太宗曾言“治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣”，柳宗元借郭橐驼之口，将种树规律引申为治国理政的准则，既是对中唐弊政的批判，也寄寓了其“民本”思想。这一创作手法延续了先秦寓言“借事说理”的传统，将抽象的治国理念转化为具体可感的生活场景，使文章兼具批判性与文学性。
原文阅读
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
注释
孳：繁殖，生长繁茂。2.天：自然规律。3.本：树根。4.筑：捣土。5.长人者：做官的人。6.勖：勉励。7.飧饔：晚餐和早餐。
7.下列对画横线字词的解释，不正确的一项是（）
A.早实以蕃 蕃：繁多
B.根拳而土易 拳：卷曲
C.勖尔植 勖：奖赏
D.故病且怠 病：困苦
8.下列画横线词的意义和用法与例句相同的一项是（）
例句：传其事以为官戒也
A.以子之道，移之官理
B.早实以蕃
C.以五年为期，必复之全之
D.爪其肤以验其生枯
9.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）
A.郭橐驼种树技艺高超，长安豪富人家都争相请他上门种树
B.郭橐驼认为种树的关键在于“顺木之天”，而非个人能力
C.“他植者”失败的根本原因是栽种时不够细心，缺乏耐心
D.文章结尾“得养人术”点明了作者的写作意图
10.郭橐驼的种树之道包含哪两个核心环节？请用原文语句概括。
11.文中如何通过对比突出主题？请结合内容简要分析。
12.作者将“种树之道”类比“官理”，有何深刻含义？
三、现代文阅读
阅读材料，回答问题。
种树之道与现代治理智慧
习近平总书记指出：“治大国如烹小鲜。大国政贵有恒，不能朝令夕改，不要折腾。”这一论述与柳宗元《种树郭橐驼传》中的治理智慧一脉相承。郭橐驼提出的“顺木之天，以致其性”，不仅是种树的诀窍，更是穿越千年的治理箴言。
中唐时期，官吏“好烦其令”，频繁的政令干扰让百姓“辍飧饔以劳吏者，且不得暇”，最终导致“病且怠”。这种“虽曰爱之，其实害之”的治理方式，与现代社会中某些“形式主义”“官僚主义”现象有着相似的本质——违背规律、忽视实际。郭橐驼强调的“其莳也若子，其置也若弃”，恰恰揭示了治理的真谛：关键环节要精心投入，后续则需给予发展空间，避免过度干预。
在现代乡村振兴实践中，许多地区践行这一智慧。某地曾强制推广经济作物种植，因忽视土壤与气候条件导致减产；后来转变思路，尊重农户意愿，提供技术指导而非行政命令，最终实现了产业兴旺。这印证了“顺木之天”的当代价值——治理者应像郭橐驼那样，先摸清“树木”的习性，再施以“培育”之法。
“本根不摇则枝叶茂荣”，唐太宗的治国名言与郭橐驼的种树之道形成呼应。对于现代国家治理而言，“本根”便是人民的需求与事物的规律。唯有守住“不折腾”的底线，秉持“贵有恒”的理念，才能实现“枝叶茂荣”的发展图景。柳宗元以“官戒”警示后人，而当代治理者更应从种树之道中汲取智慧，让治理回归顺应规律、服务人民的本质。
13.下列对原文内容的理解，正确的一项是（）
A.郭橐驼的种树之道被唐太宗借鉴，形成了“治国犹如栽树”的理念
B.现代治理中的形式主义现象，本质上与中唐官吏的苛政完全相同
C.乡村振兴的成功案例证明了“顺木之天”理念的当代适用性
D.治理的“本根”仅指人民的需求，需优先予以满足
14.文章引用习近平总书记的论述有何作用？请简要分析。
15.结合文本，谈谈“其莳也若子，其置也若弃”对现代治理的启示。
阅读材料，回答问题。
寓言的力量：从《种树郭橐驼传》看古典文本的当代阐释
《种树郭橐驼传》作为柳宗元寓言散文的代表作，其价值不仅在于文学性，更在于其跨越时空的阐释可能。从宋代的“官戒”解读，到当代的治理哲学阐释，文本在不同时代语境中不断生成新的意义，彰显了古典文学的生命力。
宋代学者多从“吏治”角度解读此文，认为柳宗元借种树讽刺“烦令扰民”的弊政，与当时范仲淹“庆历新政”中整顿吏治的诉求相呼应。这种解读聚焦于文本的现实批判意义，将郭橐驼的“养树术”直接等同于“养人术”，强调其政治讽喻功能。这一阐释路径延续至明清，成为传统解读的主流。
进入现代，阐释视角逐渐多元化。有学者从“生态伦理”出发，认为“顺木之天”体现了古人尊重自然的生态智慧，与现代环保理念不谋而合。郭橐驼对“他植者”“爪其肤”“摇其本”的批判，恰是对破坏自然行为的隐喻。还有学者从“教育哲学”切入，将“种树之道”类比“育人之法”，指出过度干预会扼杀个体天性，这与现代教育中“因材施教”“尊重个性”的理念高度契合。
更具现实意义的是“治理现代化”视角的解读。习近平总书记引用“治国犹如栽树”的论述，让《种树郭橐驼传》的治理智慧进入公众视野。“政贵有恒，不要折腾”的现代阐释，将文本中的“种树规律”与国家治理理念相连接，使古典寓言成为理解当代政策的文化注脚。这种阐释既尊重文本原意，又赋予其新的时代内涵，实现了古典与现代的对话。
文本的开放性决定了阐释的无限可能。《种树郭橐驼传》的生命力，正在于其核心的“规律意识”——无论是种树、育人还是治国，唯有顺应本质规律，才能实现可持续发展。这种跨越领域的普遍真理，使其在千年后依然能给人以深刻启示。
16.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.《种树郭橐驼传》的价值体现在文学性与跨时空的阐释可能性上
B.宋代学者对文本的解读聚焦于政治讽喻，与当时的变法诉求相关
C.现代的“生态伦理”解读是对传统“吏治”解读的否定与替代
D.“治理现代化”视角的解读实现了文本与当代的连接
17.下列对“古典文本的当代阐释”的理解，正确的一项是（）
A.当代阐释需完全脱离传统解读，形成全新的认知
B.当代阐释的核心是寻找文本与现实的契合点
C.只有政治类古典文本才具有当代阐释的价值
D.当代阐释会改变文本的原有内涵与核心思想
18.文章列举了哪些阐释视角？请简要概括。
19.为什么说《种树郭橐驼传》具有“跨越时空的阐释可能”？请结合文本分析。
四、课外延伸阅读
文本一（唐 柳宗元《永州韦使君新堂记》节选）
将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其泉，既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。
文本二（清 龚自珍《病梅馆记》节选）
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。
文本三（现代 《“千万工程”中的治理智慧》节选）
浙江“千万工程”实施二十年来，始终坚持“顺应当地实际，尊重农民意愿”的原则。在村庄整治中，不搞“一刀切”的改造模式，而是根据山区、平原、沿海等不同地域特征，因地制宜制定方案。对于古村落保护，避免过度商业化开发，保留原有民居风貌与生活气息；对于生态修复，不强行移栽外来树种，而是培育本土植被，实现“自然更新”。
这种治理方式收获了显著成效：农村环境持续改善，农民生活品质提升，乡村特色得以保留。正如当地干部所言：“我们不是‘打造’乡村，而是‘守护’乡村，让乡村按照自身的规律生长。”这与“顺木之天，以致其性”的古老智慧不谋而合。
文本四（先秦 《韩非子 外储说左上》节选）
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
20.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）
A.文本一韦使君“逸其人，因其地”的做法，与郭橐驼“顺木之天”理念一致
B.文本二“夭梅病梅”的行为，与“他植者”“爱之太恩，忧之太勤”本质相同
C.文本三“千万工程”拒绝“一刀切”，体现了“政贵有恒”的治理理念
D.文本四“揠苗助长”与“他植者”的做法，均违背了事物发展规律
21.下列对四则文本核心思想的概括，正确的一项是（）
A.均强调尊重自然规律，反对人为干预
B.均以具体事例批判当时的社会现象
C.均体现了“顺应规律”的共同智慧
D.均通过对比手法突出中心观点
22.文本一与《种树郭橐驼传》在立意上有何相通之处？请简要分析。
23.结合文本三，谈谈“千万工程”的实践如何体现“顺木之天”的智慧。
24.综合四则文本，说说“顺应规律”对个人成长、社会治理有哪些启示。
五、名篇名句默写
25.（1）郭橐驼种树的核心理念是“ ， ”，这体现了顺应自然的智慧。
（2）文中描写“他植者”过度干预树木生长的句子是“ ， ”，形象揭示了“害之”的本质。
（3）作者借郭橐驼之口批判官吏扰民的句子是“ ， ”，点明了“养人术”的反面。
六、作文
26.阅读下面的材料，根据要求写作。
柳宗元在《种树郭橐驼传》中写道：“顺木之天，以致其性焉尔。”郭橐驼以此成就种树传奇，而“好烦其令”的官吏却因违背民性导致“病且怠”。习近平总书记强调：“治大国如烹小鲜，大国政贵有恒，不要折腾。”从浙江“千万工程”尊重乡村规律实现蝶变，到科技攻关尊重科研规律突破瓶颈，“顺应规律”的智慧在当代不断彰显。
请结合材料，以“顺应与作为”为话题，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
参考答案及解析
1.答案：B
解析：“顺木之天”指顺应树木的自然规律，“以致其性”指使其本性充分发展。A项“随意放任”曲解原意，郭橐驼强调“顺应”而非“放任”；C项“快速生长”无中生有，原文侧重“寿且孳”“硕茂”；D项“人为干预”与“顺天”相悖，故B项最准确。
2.答案：D
解析：“既莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的正确做法——栽种时精心如育子，栽种后放手任其生长，符合“顺木之天”。A、B、C均属“他植者”过度干预的行为，体现“爱之太恩，忧之太勤”。
3.答案：B
解析：文章采用的是“托物讽喻”而非“托物言志”。托物言志侧重表达个人志趣，托物讽喻则聚焦批判现实、讽喻事理，本文借种树讽喻治国，故B项错误。
4.答案：D
解析：D项中“故”均为“所以、因此”，连词。A项“业”分别为“以……为业”（动词）、“职业、本分”（名词）；B项“本”分别为“树木的本性”（名词）、“树根”（名词）；C项“以”分别为“来、用来”（连词，表目的）、“来、用来”（连词，但前句侧重“成就本性”，后句侧重“谋求利益”，语境不同）。
5.答案：C
解析：A、B仅为文本表层内容，D项“强调顺应规律”是普遍道理，而非核心主旨。本文核心是借种树之道讽喻中唐官吏烦政扰民的弊政，体现“养人术”，故C项最贴合。
6.答案：B
解析：“官戒”的核心是从种树“顺木之天”引申出治理“顺民之性”。A项“学习种树技艺”牵强；C项“频繁发布命令”与“不折腾”相悖；D项“时刻关注”属过度干预，故B项正确。
7.答案：C
解析：“勖”结合注释及语境应为“勉励、督促”，而非“奖赏”，故选C。
8.答案：C
解析：例句“以”为“把、用”（介词，“以……为”表“把……作为”）。C项“以五年为期”中“以”用法相同；A项“以”为“拿、用”（介词，表凭借）；B项“以”为“而、从而”（连词，表递进）；D项“以”为“来、用来”（连词，表目的）。
9.答案：C
解析：“他植者”失败的根本原因是“违背树木生长规律”，而非“不够细心”。无论是“根拳而土易”的栽种不当，还是“爱之太恩”的过度干预，均源于对规律的忽视，故C项错误。
10.答案：①其莳也若子；②其置也若弃。
解析：郭橐驼种树之道的核心是“顺木之天”，具体体现为栽种时精心（若子）、栽种后放手（若弃），二者缺一不可。
11.答案：文中通过三重对比突出主题：①郭橐驼与“他植者”对比，前者“顺木之天”而树“硕茂早实”，后者违背规律而树“性日以离”，突出种树需顺应规律；②“顺木之天”与官吏“好烦其令”对比，前者“不害其长”，后者“辍飧饔以劳吏”，突出治理需顺应民性；③“养树术”与“养人术”对比，以种树的具体规律类比治国的抽象道理，使讽喻更鲜明，主题更深刻。
12.答案：①揭露现实：将“他植者”违背树性与官吏违背民性类比，批判中唐苛政扰民、民生凋敝的弊政；②阐明理念：以种树“顺木之天”喻治国“顺民之性”，提出“不折腾、少干预”的治理准则；③寄寓思想：既体现柳宗元的“民本”思想，也延续先秦寓言“借事说理”传统，使治国理念更易理解与接受。
13.答案：C
解析：A项“被唐太宗借鉴”无依据，二者仅为理念呼应；B项“完全相同”绝对化，现代形式主义与中唐苛政本质相似但表现不同；D项“仅指人民的需求”错误，原文“本根”包括“人民的需求与事物的规律”，故选C。
14.答案：①点明主旨：将总书记“治大国如烹小鲜”的论述与“顺木之天”关联，揭示文本治理智慧的当代价值；②提升高度：以权威论述增强文章说服力，将古典智慧与现代国家治理理念衔接；③引出下文：为后文分析“不折腾”“贵有恒”的现代实践铺垫。
15.答案：①“其莳也若子”启示治理者在关键环节需精准发力：如政策制定前深入调研、民生工程实施中精心落实，像培育树木幼苗般呵护发展基础；②“其置也若弃”启示治理者需减少过度干预：如避免朝令夕改的政策折腾、摒弃形式主义的检查考核，给予市场、社会自主发展空间；③二者结合揭示治理真谛：既要有“精准作为”的担当，也要有“不妄为”的清醒，顺应规律才能实现可持续发展。
16.答案：C
解析：现代“生态伦理”解读是对传统“吏治”解读的补充与拓展，而非“否定与替代”，文本强调“阐释视角多元化”，故C项错误。
17.答案：B
解析：A项“完全脱离传统”错误，当代阐释需尊重文本原意；C项“只有政治类文本”绝对化，文学、哲学类文本均有阐释价值；D项“改变原有内涵”错误，当代阐释是赋予新内涵而非否定原意，故选B。
18.答案：①传统视角：宋代至明清的“吏治”视角，聚焦政治讽喻与整顿吏治；②现代多元视角：“生态伦理”视角（尊重自然）、“教育哲学”视角（因材施教）、“治理现代化”视角（连接当代治国理念）。
19.答案：①文本核心具有普遍性：“顺木之天”蕴含的“规律意识”适用于种树、育人、治国等多个领域，跨越时空限制；②文本表达具有开放性：以寓言形式“借事说理”，未局限于特定时代议题，为不同语境下的阐释留足空间；③时代需求推动阐释创新：从传统吏治诉求到现代生态、教育、治理需求，文本能与不同时代的现实问题形成呼应，生成新意义。
20.答案：C
解析：文本三“拒绝‘一刀切’”体现的是“顺应实际、因地制宜”，与“顺木之天”直接呼应；“政贵有恒”侧重“政策稳定、不折腾”，二者虽相关但并非直接对应，故C项表述不准确。
21.答案：C
解析：A项“反对人为干预”错误，郭橐驼“莳也若子”、韦使君“芟其芜”均属合理干预；B项文本三、四不局限于“批判当时社会现象”，更侧重普遍智慧；D项文本四未用对比，故C项正确。
22.答案：①均强调“顺应规律”：《种树郭橐驼传》主张“顺木之天”，文本一韦使君“因其地，全其天”，均反对违背自然（或事物本性）的强行改造；②均寄寓现实思考：前者借种树讽治国，后者借造堂倡导“逸其人”的为政理念，均将自然规律与人事治理关联；③均否定“劳民伤财”：前者批判官吏“烦令扰民”，后者反对“疲极人力”造景，均体现“民本”与“自然”的统一。
23.答案：①顺应地域规律：根据山区、平原等不同特征制定整治方案，避免“一刀切”，如同郭橐驼“顺木之天”而非强行改造；②顺应民生规律：尊重农民意愿，不搞强制推广，如同“其置也若弃”给予自主空间；③顺应生态规律：培育本土植被实现“自然更新”，避免外来树种移栽破坏平衡，如同反对“爪其肤、摇其本”的破坏行为；④顺应发展规律：不搞过度商业化，守护乡村原有风貌与气息，让乡村“按自身规律生长”，契合“以致其性”的核心。
24.答案：①对个人成长：既要顺应自身禀赋与发展节奏（如“顺木之天”），避免盲目跟风或自我苛责；也要在关键阶段主动精进（如“莳也若子”），不可放任自流，实现“顺应天性”与“积极作为”的统一。②对社会治理：需深入调研摸清规律（如“知木性”“知民性”），避免主观臆断；政策实施需精准发力且保持稳定（如“政贵有恒”），减少折腾；需尊重多元差异（如“因地制宜”“因材施教”），摒弃“一刀切”，以“顺应规律”实现“有效治理”。
25.答案：（1）顺木之天，以致其性
（2）旦视而暮抚，已去而复顾（或“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”）
（3）见长人者好烦其令，若甚怜焉而卒以祸（或“旦暮吏来而呼曰……击木而召之”）
26.写作指导及范文示例
写作指导
立意方向：
核心是厘清“顺应”与“作为”的辩证关系——“顺应”不是“不作为”，而是“作为”的前提与准则；“作为”不是“乱作为”，而是“顺应规律”的精准发力。可从以下角度切入：
个人成长：顺应禀赋+主动精进=成就自我
社会治理：顺应民性+精准施策=有效治理
自然发展：顺应生态+科学守护=可持续发展
素材运用：
文本内：郭橐驼“莳也若子，置也若弃”、浙江“千万工程”、唐太宗“治国如栽树”
拓展素材：袁隆平顺应水稻生长规律培育杂交水稻（顺应+科研作为）、华为顺应科技发展规律突破芯片技术（顺应+创新作为）、某些地区强行推广产业导致失败（违背规律的乱作为）
结构建议：
开头：引《种树郭橐驼传》名句与总书记论述，提出“顺应规律的作为方为有效作为”的中心论点；
分论点1：顺应是作为的根基，举郭橐驼种树、“千万工程”等正面事例；
分论点2：违背规律的作为必致失败，举“他植者”、揠苗助长等反面事例；
分论点3：顺应与作为辩证统一，举科技攻关、教育实践等事例；
结尾：回扣主题，强调当代人需以“顺天”为智、以“作为”为责。
范文：顺天而为，方得始终
柳宗元笔下的郭橐驼，以“顺木之天，以致其性”成就种树传奇；习近平总书记以“治大国如烹小鲜”揭示治理真谛。二者跨越千年的共鸣，道出一个永恒真理：顺应规律是作为的前提，精准作为是顺应的落地，唯有将“顺应”与“作为”辩证统一，方能行稳致远。
顺应规律，是作为的根基与方向。树木有其生长之性，“本欲舒，土欲故”，郭橐驼深谙此道，“莳也若子，置也若弃”，终得“硕茂早实”；乡村有其发展之理，浙江“千万工程”摒弃“一刀切”，顺应当地地貌与农民意愿，终让乡村蝶变。反之，“他植者”爪肤摇本，违背树性而树枯；某些地区强行推广经济作物，无视水土规律而减产。正如“揠苗助长”的寓言所示，脱离规律的“作为”，不过是徒劳的折腾，甚至沦为伤害的根源。规律如罗盘，唯有顺之，作为才有明确方向，不至于南辕北辙。
精准作为，是顺应的延伸与落地。顺应绝非“躺平”式的放任，而是“有所为有所不为”的智慧。郭橐驼并非弃树不顾，而是在“莳”的关键环节“若子”般精心，在“置”的成长阶段“若弃”般放手；韦使君造新堂，并非无所事事，而是“芟其芜，行其泉”，以最小干预激活自然之美。当代科技攻关亦如此：科研团队顺应科学规律，在基础研究阶段深耕细作（若子），在成果转化阶段给予市场空间（若弃），终得技术突破。可见，顺应规律是“不作为”于折腾，“有作为”于根本，这种张弛有度的作为，才是对规律的最好尊重。
于个人，顺应与作为是成长的双翼。青年当顺应自身禀赋，不盲从他人路径，如钱钟书顺应文史天赋终成大家；更当在选定方向后精进作为，如苏炳添顺应短跑生理规律，以科学训练突破极限。于治理，二者是发展的密钥：既要如唐太宗所言“本根不摇”，顺应民之天性；更要如当代治理般“精准施策”，在民生保障、生态保护等领域主动作为。
“顺木之天”的古训，在“政贵有恒”的当代实践中愈发闪耀。唯有以顺应规律为舵，以精准作为为帆，方能在个人成长的航程中乘风破浪，在社会治理的征程上行稳致远，终得“以致其性”的圆满。
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