资源简介 《乡土中国》教学设计方案——整本书阅读导读激趣课学习目标：1.把握核心概念，理解乡土社会的文化逻辑。2.激发阅读兴趣，建构整本书阅读的方法路径。3.培养文化自觉，审视传统对当代社会的影响。1.了解作者费孝通(1910-2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家、中国社会学和人类学的奠基人之一 。他师从社会人类学巨擘马林诺夫斯基，深入研究社会学和人类学，著作颇丰，《乡土中国》《乡土重建》是其代表作品。1928年考入东吴大学医预科，后转入燕京大学社会学系，毕业后考入清华大学研究院。1936年去伦敦大学学习，在马林诺夫斯基门下学习社会人类学，获得博士学位。回国后历任云南大学、西南联合大学、清华大学教授及北京大学社会学研究所所长。1981年，他荣获英国皇家人类学会颁发的该年度赫胥黎奖章。1982年，他被选为伦敦大学经济政治学院院士。费孝通先生从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。在其导师马林诺夫斯基指导下完成的博士论文《江村经济》，被誉为"人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑"，成为国际人类学界的经典之作。幻灯片32.了解作品这本小册子的写作经过，在《后记》里已交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。——《乡土中国》重刊序言3.为什么要读《乡土中国》？以现在的情形来说，这片大陆上最大多数人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域（长江，发源于唐古拉山脉主峰各拉丹冬雪山，中国第一大河，亚洲最长的河流，世界第三大河。流域大部分处于湿润地区，有“黄金水道”之称。黄河，发源于巴颜喀拉山北麓，流域牧场丰美、农业发达，是中国古代文明的发源地之一。珠江：中国南方最大的河流，干流西江发源于云南东部，流域内水量充沛）已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇柽地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国（即谢 米 西罗克哥洛夫，1889—1939，俄国人，对人类学、民族学、汉学的研究堪称世界一流。1922年后来华，专攻通古斯和中国人体质研究，代表作有《北方通古斯的社会组织》）先生也告诉过我，远在西伯利亚（位于俄罗斯东北部，广阔而寒冷），中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。 ——乡土本色第二段孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？据《礼记 祭法》中说，只要一个地方居住的人超过一百家，就要立庙祭祀社神。中国人西方人在亲属的称谓上有不同吗？大爷 大娘叔叔 婶婶二叔 二婶三叔 三婶姑姑 姑父大姨 小姨……uncle aunt西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。——p40差序格局我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ——p42差序格局为什么中国妈妈与美国妈妈不同？“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。而在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。” ——《乡土中国》整本书阅读刘姥姥的女儿嫁给了王狗儿，狗儿的祖父原来在朝中作官时，曾和王夫人之父连宗，认作侄儿。后来王狗儿家衰败后，再也没有和金陵王家有过联系。后来王狗儿生活非常艰难，听说王夫人嫁入荣国府作了太太，所以怂恿自己的岳母刘姥姥去荣国府向王夫人打秋风，才开始来往起来。这些问题和我们的生活息息相关，但是探究它们产生的原因似乎也并不容易，这需要对中国社会进行广泛而深入的考察，进行精当理性的概括，1940年，有这样一位社会学家从这些问题出发，具有时代眼光的解读过我们刚刚发现的问题。《乡土中国》《乡土中国》取自费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。费孝通，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一 。从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。——梁鸿 《中国在梁庄》为什么要读《乡土中国》？1、泥土可贵2、寻找到精神立足的地方3、培养相对全面的思维品质4、避免偏见说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？——p19乡土本色4.阅读指导第一步：浏览浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。《乡土中国》目录1.乡土本色2.文字下乡3.再论文字下乡4.差序格局5.系维着私人的道德6.家族7.男女有别8.礼治秩序9.无讼10.无为政治11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.欲望到需要“五步”读书法重读 就是反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，在不同的阶段、不同的境遇下阅读获得不同的认知感受。略读 就是快速阅读，了解每一章的内容大意，核心概念与主要观点，大致理解书中重要观点。精读 就是逐字逐句进行深入钻研，借助批注记录自己的心得体悟，阐述相关概念、思考章节之间的关系。浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局，形成一定的预期。研读 就是在通读完全书后对在阅读中发现的问题进行思考探索，结合阅读或生活经验得出自己的结论。《乡土中国》整本书阅读的进程规划经典阅读总会有困难，却又是充满乐趣的。读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子里打转。年轻时有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。——统编版语文教材总主编 温儒敏【注意】字体安装之后必须要重启PPT，字体（适用于字体种类较少的情况） 才能显示出来。找到压缩包中 鼠标左键双击 双击后，选择左上角的“安装”的字体文件夹 字体文件【注意】字体安装之后也必须重启PPT。（适用于字体种类较多的情况）找到压缩包中 打开后有较多字体安装包，Ctrl+A全选 将字体文件包粘贴到：C盘 >的字体文件夹 windows文件夹 > fonts文件夹（Mac系统的安装与windows系统类似，仅提供路径）找到压缩包中的字体文件夹 应用窗口中打开“字体册”鼠标左键双击字体文件 界面左上方点击“+”双击后，选择左上角的“安装” 选中要安装的字体，点击“打开”【注意】Mac系统与Windows系统一样，都需要重启PPT，字体才能显示出来。“明明自己电脑上安装成功了，播放也正常的，但拿去教室电脑上播放，字体又变得乱七八糟！”老师们自己电脑上安装成功了，代表安装在自己电脑上的C盘（一般情况下），但如果教室电脑上没有安装过PPT内所用的特殊字体，在打开PPT时，会出现字体不一或缺失的情况。把字体文件复制粘贴到教室电脑上的 C盘> windows > fonts文件夹里即可。在教室电脑上找到压 打开后框选中字体 将字体文件包粘贴到：C盘 >缩包中的字体文件夹 包，Ctrl+C复制 windows文件夹 > fonts文件夹【注意】转图片后，图片会自动对齐页面正中在自己的电脑上将有特殊字体的可编辑文字转化成图片即可。 心，需自己移动到原位选中含有特殊字体的可编 Ctrl+V粘贴，点击右下角 点击“粘贴选项” 下右边辑文字框，Ctrl+X剪切 图标 的图标，选择粘贴为图片“下载了字体，安装也成功了，电脑也重启了，但PPT内却找不到这款字体了？！”一般这种情况出现在有多种字重的情况（例：阿里巴巴普惠体），部分字体隐藏了。字重：可以理解为改款字体的不同粗细呈现最直接的方法是 完毕后，打开PPT，直接搜索字体+字重。前提是确保完成一下操作：①字体安装后重启PPT； ②把这款字体整个系列（全部字重）都已下载(共35张PPT)导读激趣课整本书阅读统编版高中语文必修上册第五单元-学习目标把握核心概念，理解乡土社会的文化逻辑。壹激发阅读兴趣，建构整本书阅读的方法路径。贰培养文化自觉，审视传统对当代社会的影响。叁-了解作者1928年考入东吴大学医预科，后转入燕京大学社会学系，毕业后考入清华大学研究院。1936年去伦敦大学学习，在马林诺夫斯基门下学习社会人类学，获得博士学位。费孝通(1910-2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家、中国社会学和人类学的奠基人之一 。他师从社会人类学巨擘马林诺夫斯基，深入研究社会学和人类学，著作颇丰，《乡土中国》《乡土重建》是其代表作品。-费孝通先生从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。在其导师马林诺夫斯基指导下完成的博士论文《江村经济》，被誉为"人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑"，成为国际人类学界的经典之作。了解作者回国后历任云南大学、西南联合大学、清华大学教授及北京大学社会学研究所所长。1981年，他荣获英国皇家人类学会颁发的该年度赫胥黎奖章。1982年，他被选为伦敦大学经济政治学院院士。-这本小册子的写作经过，在《后记》里已交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。——《乡土中国》重刊序言了解作品1947年出版-乡土中国目录序言································ 21旧著《乡土中国》重刊序言·· 32乡土本色·························· 53再论文字下乡··················· 165差序格局························· 216系维着私人的道德··············297文字下乡························· 114家族································358男女有别························· 409礼治秩序························· 4410无讼······························· 5011无为政治························· 5412名实的分离······················ 6915从欲望到需要····················7216后记······························· 7617长老统治························· 6013血缘和地缘····················· ·6314-中国人为什么喜欢种菜？为什么要读《乡土中国》？-以现在的情形来说，这片大陆上最大多数人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域（长江，发源于唐古拉山脉主峰各拉丹冬雪山，中国第一大河，亚洲最长的河流，世界第三大河。流域大部分处于湿润地区，有“黄金水道”之称。黄河，发源于巴颜喀拉山北麓，流域牧场丰美、农业发达，是中国古代文明的发源地之一。珠江：中国南方最大的河流，干流西江发源于云南东部，流域内水量充沛）已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇柽地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是-向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国（即谢 米 西罗克哥洛夫，1889—1939，俄国人，对人类学、民族学、汉学的研究堪称世界一流。1922年后来华，专攻通古斯和中国人体质研究，代表作有《北方通古斯的社会组织》）先生也告诉过我，远在西伯利亚（位于俄罗斯东北部，广阔而寒冷），中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。——乡土本色第二段-孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？-据《礼记 祭法》中说，只要一个地方居住的人超过一百家，就要立庙祭祀社神。-中国人西方人在亲属的称谓上有不同吗？大爷 大娘叔叔 婶婶二叔 二婶三叔 三婶姑姑 姑父大姨 小姨……uncle aunt-西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。——p40差序格局-我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。——p42差序格局-为什么中国妈妈与美国妈妈不同“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。而在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。”——《乡土中国》整本书阅读-刘姥姥的女儿嫁给了王狗儿，狗儿的祖父原来在朝中作官时，曾和王夫人之父连宗，认作侄儿。后来王狗儿家衰败后，再也没有和金陵王家有过联系。后来王狗儿生活非常艰难，听说王夫人嫁入荣国府作了太太，所以怂恿自己的岳母刘姥姥去荣国府向王夫人打秋风，才开始来往起来。-这些问题和我们的生活息息相关，但是探究它们产生的原因似乎也并不容易，这需要对中国社会进行广泛而深入的考察，进行精当理性的概括，1940年，有这样一位社会学家从这些问题出发，具有时代眼光的解读过我们刚刚发现的问题。-《乡土中国》《乡土中国》取自费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。费孝通，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一 。-从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。——梁鸿 《中国在梁庄》-为什么要读《乡土中国》？1、泥土可贵2、寻找到精神立足的地方3、培养相对全面的思维品质4、避免偏见-说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正-等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？——p19乡土本色-阅读指导阅读《乡土中国》，总的要求是读通、读懂，理解基本内容，并力求触类旁通，掌握学术著作的一般读法。学术著作大多追求的是在相关领域或者某一专题上的探索与创造，强调科学性、系统性和逻辑性，重在理论发现或解决实际问题。阅读这类著作，除了关注作者运用的材料、提出的概念，以及作出的理论阐释，还要看它在前人研究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价值。下面的一些策略，可以为我们阅读《乡土中国》这样的学术著作提供帮助。1.要有阅读的“预期”。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读《乡土中国》，可能是为了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学习一些社会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案，等等。无论带着哪种预-阅读指导期来阅读，目标明确了，才能达到预期的效果。2. 先“粗”后“细”，逐步推进。所谓“粗”，一是阅读“序言”“后记”等，了解作者的写作背景和写作目的；二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。所谓“细”，即注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。阅读《乡土中国》中的各篇文章，可以先读篇章标题，预测推想；再读各段，筛选重要的概念或语句，了解各段的内容；最后观照全篇，更好地把握作者的观点和论述的逻辑。-阅读指导3.抓住核心概念，找出概念间的联系。学术著作往往会提出一些重要的概念，然后从理论上进行阐释。阅读《乡土中国》要特别关注其中的重要概念，如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。这些都是作者从大量的田野调查材料中提炼出来的，用以归纳某些现象，并从理论高度解释这些现象。抓住并理解核心概念，就掌握了阅读学术著作的钥匙。4.关注作者研究的思路。《乡土中国》是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样从调查材料中提炼典型的现象，形成-阅读指导概念，又怎样上升到理论的高度进行阐释。不仅要知道结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。5.反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，涉及的术语多，语言表达比较抽象，阅读时难免会遇到不明白的地方。这时就要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可以参阅一些资料，促进对学术著作的理解。-浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。第一步：浏览-1.乡土本色 2.文字下乡 3.再论文字下乡 4.差序格局 5.维系着私人的道德 6.家族 7.男女有别 8.礼治秩序 9.无讼 10.无为政治 11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.从欲望到需要《乡土中国》目录-思维导图乡土本色土气，不流动，聚村而居，熟悉社会文化：无需文字空间上：亲密关系无需文字时间上：社会安定传承经验无需文字社会结构：差序格局家族关系：父子主轴、夫妻配轴男女关系：情感淡漠、维持稳定群己关系：自我中心、推己及人12-34-7-思维导图社会政治：无为而治礼治秩序：以传统来规范礼在教化中服礼同意权力：基于社会合作以契约来约束长老统治：体现于社会继替教化式权力社会变迁：渐失本色名实分离—动荡化发展欲望需要—现代化发展血缘口地缘—商业化发展8-1112-14-“五步”读书法浏览略读精读研读重读浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局，形成一定的预期。略读 就是快速阅读，了解每一章的内容大意，核心概念与主要观点，大致理解书中重要观点。精读 就是逐字逐句进行深入钻研，借助批注记录自己的心得体悟，阐述相关概念、思考章节之间的关系。研读 就是在通读完全书后对在阅读中发现的问题进行思考探索，结合阅读或生活经验得出自己的结论。重读 就是反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，在不同的阶段、不同的境遇下阅读获得不同的认知感受。-《乡土中国》整本书阅读的进程规划时间 阅读内容1.导读2.乡土本色3.文字下乡4.再论文字下乡5.差序格局6.系维着私人的道德7.家族8.男女有别9.礼治秩序10.无讼11.无为政治12.长老统治13.血缘和地缘14.名实的分离15.从欲望到需要9月（2章）第1组10（6章）第2组、第3组、第4组11月（4章）第5组、第6组12月（3章）第7组、第8组-经典阅读总会有困难，却又是充满乐趣的。读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子里打转。年轻时有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。应当激发自信，追求卓越，知难而上。——统编版语文教材总主编 温儒敏整本书阅读统编版高中语文必修上册第五单元 展开更多...... 收起↑ 资源列表 《《乡土中国》整本书阅读（导读课）》教学设计（课件版权归属“松鼠语文”，只供个人使用，请勿私自传播，违者必究）.doc 《《乡土中国》整本书阅读（导读课）》（课件版权归属“松鼠语文”，只供个人使用，请勿私自传播，违者必究）.pptx 【松鼠课堂】字体安装说明书.pdf
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