资源简介

《大学之道》教学设计方案
——修身明德·人生规划局
情境导入：
同学们，欢迎来到“人生规划局”！今天我们要破解一份来自两千年前的顶级人生算法——曾子的《大学之道》。古人云“修身齐家治国平天下”，这不仅是儒家的理想，更是一套精密的人生成长程序。
作为见习规划师，你们需要：
1 破译密码——理解文言背后的智慧
2 组装系统——梳理三纲八目的逻辑
3 升级应用——思考对现代人的启示
现在，请打开这份竹简密卷（课文），我们开始解码！
学习目标
1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4.把握和理解“三纲”“八目”，理解文章表达的思想及现实意义。
背景知识
春秋战国时期，由于西周宗法封建制度和礼乐制度的逐渐被破坏，“刑不上大夫，礼不下庶人”的文化垄断也发生了改变，一批旧贵族由于战乱和亡国等原因，其身份由贵族转变成士民和庶人，其所掌握的贵族文化也随之流传到民间。
在这种情况下，原先在贵族社会中广为流传的“礼”(主要是维持家庭成员关系的各种礼节)逐渐下移并为普通家庭所接受。
这便是《礼记》成书过程中春秋战国至西汉早期的社会现实。
作品简介
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》
编者：为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。
内容：共二十卷、四十九篇 ，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。
意义：《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。
在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》的核心思想：明一德（专一），惟格一物，通过日新月异的努力，达到至善至美。
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
题解：
“大学之道”
意思是大学的宗旨，大学的最终目的。
道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
一、声纹解码·诵读古律
1.明确字音。
本末（mò） 壹（yī）
2.观看《朗读者》薛其坤老师朗读视频
3.划分节奏，明确重音和语调。
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
4.范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
5.自读：学生自读课文,体会其中的含义。
二、密码破译站·释义经典
1、自己结合注释和资料，翻译课文。
2、个人质疑。小组释疑。
3、集体释疑，老师点拨。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
重点字词：
（1）道：宗旨，根本原则。
（2）明：使动，使……彰明。
（3）明：美好，明德：美好的德行。
（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，
“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
（5）止：至，达到。
译文：
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
重点字词：
（1）知止而后有定：知道要达到的
“至善”境界，则志向坚定不移。
（2）静：心不妄动。
（3）安：性情安和。
（4）虑：思虑精详。
（5）得：处事合宜。
（6）本末：“本”原指木之根“ 末 ”指木之梢 。后引申为事物的根源和结局。
译文：知道要达到“至善”的境界，则志向坚定不移；志向坚定才能心不妄动；心不妄动才能性情安和；性情安和才能思虑精详；思虑周详才能够处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近事物发展的规律了。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐（使...整齐有序）其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正（使...端正）其心；欲正其心者，先诚（使...真诚）其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
重点字词：
（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
（2）修其身：修养自己的品性。
（3）正其心：使心思端正。
（4）诚其意：使意念真诚。
（5）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
（6）格物：推究事物的原理。
古代那些要想在天下弘扬美德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序；要想管理好自己的家庭或家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于推究事物的原理。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
事物的原理得到推究之后就能形成理性认知，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。
重点字词：
（1）物格：事物的原理得到推究
（2）知至：对外物之理认识充分。
（3）庶人：普通百姓。 【黎民、黔首、布艺、庶民】
（4）壹是：一律，一概。
（5）本：本源、根本。
三、逻辑检验室·理清“三纲”“八目”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
1.“三纲领”具体指什么？
明确：明明德：发扬自己固有的德行（仁义礼智信），激发人们完善自己的自觉性。
亲民：不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
止于至善：将自己的道德品质和全社会的成员的道德趋于完善，从而使社会、国家的治理提升到最完美的地步。
2.“三纲领”之间的关系是什么？
“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求，三者之间是一个递进式的逻辑结构。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
3.读第一段，说说怎样实现“三纲”？
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
4.读第一段，你明白了哪些道理？
明确： 人要有目标。有了“止”目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所“止”，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
……
5.何为“八目”？其具体所指是什么？
6.理清八目之间的关系。请思考：
问题1：八目中的根本是哪一个？
问题2：格物与致知之间是什么关系？
问题3：“格物”“致知”“正心”“诚意”与“修身”是什么关系？
问题4：“修身”与“齐家”“治国”“平天下”是什么关系？
问题5：“齐家”与“治国”“平天下”是什么关系？
明确：理清关系
“修身” 是《大学》中对个人修养的最高要求。它是齐家、治国、平天下的根本。而身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。所以它处在“八目”的中枢地位。
“齐家” 是“治国”“平天下”的基础，“治国”“平天下”是“齐家” 的延伸。“治国平天下”是儒家外用之道的最高目标，同时也是道德主体修为的最高境界。
格物是致知的基础，致知是格物的目的；二者紧密联系，层层递进。
7.思考：“三纲”、 “八目”的关系
明确：“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想；
“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它们是一个不可分割的整体。
意义：朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性所具有的重要价值潜力。
四、现实应用舱·思考现实意义
任务：设计"大学生修身计划表"，将"八目"转化为具体行动
思考三纲八目在当今社会有何现实意义？
五、逻辑推演·破译圣贤算法赏
解构《大学》的论证密码与说理艺术
1.《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。
明确： 论证特色:
总分式论证结构层层推进，逻辑严密，剖析深刻。
先由大至小，再由小至大，条目之间是条件关系。
2.本文语言方面有何特色？
明确： 多用铺排、顶真，从不同方面展开，运用排比进行铺垫与蓄势，语言工整，富有气势。
小结：本文的说理艺术
1.论证结构严谨，条理清晰。
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
结语
各位规划师，今天我们完成了《大学之道》的系统解码——
它是最早的'人生操作系统'，'修身'是永不淘汰的底层逻辑
它是穿越时空的指南针，在'内圣外王'的坐标中
我们既能锚定自我，又能胸怀天下 。
学完本课，期待你们的能从古人智慧中领悟当代修身之道！
根据提示默写相关句子。
(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________________，_______________，_______________，_______________。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：______________，_______________。
(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，_______________。
【答案】（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（3）致知在格物，格物而后知至。
（4）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
文言基础知识
解释下列多义词
1.本
①壹是皆以修身为本(名词，根本、基础)
②臣闻求木之长者，必固其根本(名词，草木的根)
③此之谓失其本心(形容词，本来的、原来的)
④盖亦反其本矣(名词，仁政王道)
⑤自言本是京城女(副词，原来、本来)
⑥若止印三二本，未为简易(量词，本)
2.诚
①欲正其心者，先诚其意(形容词的使动用法，使……真诚)
②愿陛下矜愍愚诚(名词，诚心、诚意)
③诚能见可欲则思知足以自戒(连词，假如、如果)
3.修
①欲齐其家者，先修其身(动词，修养、修行)
②又重之以修能(形容词，美好的)
③茂林修竹(形容词，高、大)
④况修短随化，终期于尽(形容词，长)
⑤则修文德以来之(动词，施行)
⑥务耕织，修守战之具(动词，修造、整治)【注意】字体安装之后
必须要重启PPT，字体
（适用于字体种类较少的情况） 才能显示出来。
找到压缩包中 鼠标左键双击 双击后，选择左上角的“安装”
的字体文件夹 字体文件
【注意】字体安装之后
也必须重启PPT。
（适用于字体种类较多的情况）
找到压缩包中 打开后有较多字体安装包，Ctrl+A全选 将字体文件包粘贴到：C盘 >
的字体文件夹 windows文件夹 > fonts文件夹
（Mac系统的安装与windows系统类似，仅提供路径）
找到压缩包中的字体文件夹 应用窗口中打开“字体册”
鼠标左键双击字体文件 界面左上方点击“+”
双击后，选择左上角的“安装” 选中要安装的字体，点击“打开”
【注意】Mac系统与Windows系统一样，都需要重启PPT，字体才能显示出来。
“明明自己电脑上安装成功了，播放也正常的，但拿去教室
电脑上播放，字体又变得乱七八糟！”
老师们自己电脑上安装成功了，代表安装在自己电脑上的C盘
（一般情况下），但如果教室电脑上没有安装过PPT内所用的
特殊字体，在打开PPT时，会出现字体不一或缺失的情况。
把字体文件复制粘贴到教室电脑上的 C盘> windows > fonts文件夹里即可。
在教室电脑上找到压 打开后框选中字体 将字体文件包粘贴到：C盘 >
缩包中的字体文件夹 包，Ctrl+C复制 windows文件夹 > fonts文件夹
【注意】转图片后，图
片会自动对齐页面正中
在自己的电脑上将有特殊字体的可编辑文字转化成图片即可。 心，需自己移动到原位
选中含有特殊字体的可编 Ctrl+V粘贴，点击右下角 点击“粘贴选项” 下右边
辑文字框，Ctrl+X剪切 图标 的图标，选择粘贴为图片
“下载了字体，安装也成功了，电脑也重启了，但PPT内却找
不到这款字体了？！”
一般这种情况出现在有多种字重的情况（例：阿里巴巴普惠
体），部分字体隐藏了。字重：可以理解为改款字体的不同粗细呈现
最直接的方法是 完毕后，
打开PPT，直接搜索字体+字重。
前提是确保完成一下操作：①字体安装后重启PPT； ②把这款字体整个系列（全部字重）都已下载(共62张PPT)
礼记
修身明德 人生规划局
.
高中语文高二上选择性必修上
半部《论语》治天下,
一帧《礼记》誉千秋
情景导入
在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》，你知道下列校训是哪所学校吗？
中山大学
河南大学
厦门大学
育才大学
有些大学的校训源自或者部分源自《大学》
华东理工大学
华中科技大学
厦门大学
香港大学
中国政法大学
大学
校训
勤奋求实，励志明德
明德厚学，求是创新
自强不息，止于至善
明德格物
厚德，明法，格物，致公
主题情境：修身明德·人生规划局
同学们，欢迎来到“人生规划局”！今天我们要破解一份来自两千年前的顶级人生算法——曾子的《大学之道》。古人云“修身齐家治国平天下”，这不仅是儒家的理想，更是一套精密的人生成长程序。
作为见习规划师，你们需要：
破译密码——理解文言背后的智慧
组装系统——梳理三纲八目的逻辑
升级应用——思考对现代人的启示
现在，请打开这份竹简密卷（课文），我们开始解码！
学习目标
壹
了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。
贰
掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
叁
分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
肆
把握和理解“三纲”“八目”，理解文章表达的思想及现实意义。
背景知识
春秋战国时期，由于西周宗法封建制度和礼乐制度的逐渐被破坏，“刑不上大夫，礼不下庶人”的文化垄断也发生了改变，一批旧贵族由于战乱和亡国等原因，其身份由贵族转变成士民和庶人，其所掌握的贵族文化也随之流传到民间。
在这种情况下，原先在贵族社会中广为流传的“礼”(主要是维持家庭成员关系的各种礼节)逐渐下移并为普通家庭所接受。
这便是《礼记》成书过程中春秋战国至西汉早期的社会现实。
作品简介
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》
为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。
编者
共二十卷、四十九篇 ，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。
内容
《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
意义
了解《大学》
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。
在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》的核心思想：明一德（专一），惟格一物，通过日新月异的努力，达到至善至美。
了解曾子
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治
观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有
极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、
撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。
曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，
成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
曾子轶事
啮指痛心
春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”
了解曾子思想
曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。
构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。
修齐治平
三纲八目
提网的总绳，比喻事物的主干部分。
纲
指网眼，比喻事物的从属部分。
目
提纲挈领/纲举目张（比喻抓住要领，简明扼要）
成语
了解曾子思想
《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（《孝经》）。《小戴礼记·礼运》中说：“人者五行之秀气也。”
荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之”（《荀子·天论》）。
发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。
人为贵
大学之道
意思是大学的宗旨，大学的最终目的。
本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
道
解题
“大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
任务一
声纹解码·诵读古律
本末（mò）
壹（yī）
明确字音
观看《朗读者》薛其坤老师朗读视频
划分节奏，明确重音和语调。
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
范读
学生自读课文,体会其中的含义。
自读
任务二
密码破译站·释义经典
壹
自己结合注释和资料，翻译课文。
贰
个人质疑。小组释疑。
叁
集体释疑，老师点拨。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
宗旨，根本原则
使动，使……彰明
美好，明德：美好的德行。
亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，
“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
至，达到。
译
文
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
亲民
亲，当作“新”。 ——程颐
新者，革其旧之谓也。言既自明字“明德”，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。 ——朱熹
亲民，亲近民众。 ——王阳明
自己明明德了，就推己及人，帮助他人也明明德，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使其成为新民。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
心不妄动
性情安和
译
文
知道要达到“至善”的境界，则志向坚定不移；志向坚定才能心不妄动；心不妄动才能性情安和；性情安和才能思虑精详；思虑周详才能够处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近事物发展的规律了。
思虑精详
处事合宜
“本”原指木之根“ 末 ”指木之梢 。后引申为事物的根源和结局。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐（使...整齐有序）其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正（使...端正）其心；欲正其心者，先诚（使...真诚）其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
修养自己的品性。
使心思端正
使意念真诚
获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
推究事物的原理
古代那些要想在天下弘扬美德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序；要想管理好自己的家庭或家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于推究事物的原理。
译文
致
《屈原列传》：“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致意焉。”
《石壕吏》：“听妇前致词，三男邺城戍。”
《劝学》：“假舆者，非利足也，而致千里。”
《送东阳马生序》：“家贫，无以致书以观。”
表达；表示
说；回答
达到
获得；得到
致
《过秦论》：“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。”
《孔雀东南飞》：“女行无偏斜，何意致不厚？”
《柳毅传》：“昔为钱塘长，今则致政焉。”
《兰亭集序》：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”
招请；招集
致使；使得
送还；交还
情致；情趣
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
事物的原理得到推究
对外物之理认识充分。
译
文
事物的原理得到推究之后就能形成理性认知，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。
普通百姓。 【黎民、黔首、布艺、庶民】
一律，一概
本源、根本
任务三
逻辑检验室
理清“三纲”“八目”
1、“三纲领”具体指什么？
明明德
发扬自己固有的德行（仁义礼智信），激发人们完善自己的自觉性。
亲民
不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
止于至善
将自己的道德品质和全社会的成员的道德趋于完善，从而使社会、国家的治理提升到最完美的地步。
知识补充
“明明德”侧重于“内圣”
“亲民”侧重于
“外王”
“止于至善”是
最终追求
“内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。由于这个说法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。
知识补充
明明德
亲民
止于至善
这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。
开宗明义：提出了“三纲领”。
2、“三纲领”之间的关系是什么？
明明德
亲民
止于至善
社会道德趋于完善
个人
群体
三纲领
最终目的
根本原则
根本任务
共同
“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求，三者之间是一个递进式的逻辑结构。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
低
高
3、读第一段，说说怎样实现“三纲”？
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
止
定
静
安
虑
得
志向坚定不移
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
七个步骤
达到至善境界
“
“
链式的因果关系
4、读第一段，你明白了哪些道理？
人要有目标。
有了“止”目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所“止”，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
要知道事物发展的规律。
从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
小结
大
学
之
道
止
定
静
安
虑
得
本末
终始
先后
明明德
亲民
止于至善
三纲
目
标
步
骤
近道
5、何为“八目”？其具体所指是什么？
探究事物原理
格物
获得知识
致知
诚实，不自欺
诚意
端正内心，不偏不倚，不动摇
正心
修养自身，完善自身
修身
处理好家庭、家族内部关系
齐家
治理国家
治国
使天下归于太平
平天下
大
学
八
目
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
问题1：八目中的根本是哪一个？
问题2：格物与致知之间是什么关系？
问题3：“格物”“致知”“正心”“诚意”与“修身”是什么关系？
问题4：“修身”与“齐家”“治国”“平天下”是什么关系？
问题5：“齐家”与“治国”“平天下”是什么关系？
6、理清八目之间的关系。请思考：
理清关系
格物
致知
诚意
修身
齐家
治国
平天下
“修身” 是《大学》中对个人修养的最高要求。它是齐家、治国、平天下的根本。而身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。所以它处在“八目”的中枢地位。
格物是致知的基础，致知是格物的目的；二者紧密联系，层层递进。
“齐家” 是“治国”“平天下”的基础，“治国”“平天下”是“齐家” 的延伸。“治国平天下”是儒家外用之道的最高目标，同时也是道德主体修为的最高境界。
小结：“八目”之间的关系
根
本
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
方法
目的
内修
外治
独善
其身
兼善天下
格物、致知、正心、诚意
修身
齐家、治国、平天下
7、思考：“三纲”、 “八目”的关系
它们是一个不可分割的整体。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性所具有的重要价值潜力。
意义
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想；
“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
明明德
亲民
止于至善
三纲八目
内修
外治
穷则独善其身
达则兼善天下
任务四
现实应用舱·思考现实意义
任务：设计"大学生修身计划表"，将"八目"转化为具体行动
8、思考三纲八目在当今社会有何现实意义？
《大学之道》
明明德
立德树人，以德治国
亲民
以民为本
止于至善
人的全面发展
格物致知
实践出真知
诚意正心
诚实、求真、良好的初心
齐家
家庭责任（中我）
修身
自我完善（小我）
治国平天下
社会责任（大我）
请为焦虑的现代人安装这套“心灵杀毒软件”!
任务五
逻辑推演·破译圣贤算法赏
解构《大学》的论证密码与说理艺术
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物； 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
1、《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。
总分式论证结构层层推进，逻辑严密，剖析深刻。
先由大至小，再由小至大，条目之间是条件关系。
论证特色
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物； 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
2、本文语言方面有何特色？
多用铺排、顶真，从不同方面展开，运用排比进行铺垫与蓄势，语言工整，富有气势。
小结：本文的说理艺术
2、运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
3、句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
1、论证结构严谨，条理清晰。
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
结语
各位规划师，今天我们完成了《大学之道》的系统解码。
它是最早的“人生操作系统”，“修身“是永不淘汰的底层逻辑；
它是穿越时空的指南针，在“内圣外王”的坐标中
我们既能锚定自我，又能胸怀天下 。
学完本课，期待你们的能从古人智慧中领悟当代修身之道！
止于至善
止
于
至
善
拓展·延伸1：什么是“诚意”
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
谦（qiè）：通“慊”，满足。
慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。
闲居：独处。
厌（yā）然：掩盖的样子。
所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实），这叫自我满足。所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢！这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎对待独处的情况。
拓展·延伸2：什么是“正心”
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
身：程颐认为应为“心”。
忿懥（zhì）：愤怒。
好乐（yuè）：有偏好、喜好
君子坦荡荡，小人长戚戚。
读解
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
　　所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
拓展·延伸3：什么是“修身”
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。
哀矜：同情，怜悯。
敖：骄傲。惰：怠慢。
硕：大，茂盛。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。
因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
何为齐家
齐家,就是用德行影响、感化和转化自己的家庭。用自己的模范行为、德行品格，来感化和转化自己的家庭，从而使整个家庭的成员都以自己为榜样，随同自己一起去立德修身，共同地去建立道德人生观，从而共同建设一个道德人家。
古人“道德人家福泽长”，能够有齐家的能力，带动一家人都来修养道德，那么我们的家庭就绝对地会和睦，家人的身体也会少病少灾，都健康。
随堂练习
(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：______________，_______________，_______________，_______________。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________________，___________________。
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：____________________，_______________。
(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：_____________，_____________，_________________。
在明明德
大学之道
在亲民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
致知在格物
格物而后知至
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
①壹是皆以修身为本
名词，根本、基础
解释下列多义词—木
②臣闻求木之长者，必固其根本
③此之谓失其本心
④盖亦反其本矣
⑤自言本是京城女
⑥若止印三二本，未为简易
名词，草木的根
量词，本
形容词，本来的、原来的
名词，仁政王道
副词，原来、本来
①欲正其心者，先诚其意
形容词的使动用法，使……真诚
解释下列多义词—诚
②愿陛下矜愍愚诚
名词，诚心、诚意
③诚能见可欲则思知足以自戒
连词，假如、如果
①欲齐其家者，先修其身
动词，修养、修行
解释下列多义词—修
②又重之以修能
③茂林修竹
④况修短随化，终期于尽
⑤则修文德以来之
⑥务耕织，修守战之具
形容词，美好的
动词，修造、整治
形容词，高、大
形容词，长
动词，施行

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