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高中语文高二上选择性必修上
《
》
青牛问道：与先哲共赴一场时空辩证之旅
学习目标
知人论世，了解老子及《道德经》；
积累文中重要文言实词、虚词，提升文言文阅读能力。
一
准确疏通文意，概括各章主要内容，理清老子的论述思路。
二
体会老子独特的论说风格，感悟其思想表达的精妙，提升对古典文化的审美能力。
三
深入分析文中 “有”和“无”、“知人”等 “对待” 关系，领悟老子思想对当代生活的启示意义，传承中华优秀传统文化。
四
情境导入
同学们，请凝视这头行走于寰宇之间的青牛。两千五百个春秋以前，它驮着一位智慧的化身，紫气东来，留下了一部超越时代的典籍《道德经》，也为后世埋下了无数待解的智慧密码。
今日，我们所在的不仅是课堂，更是时空交错的驿站。这头青牛，愿载着我们——新时代的问道者，溯时间之流而上，去叩问先贤的哲思。
情境导入
我们此行，不为发思古之幽情，而为求当下之真知。我们怀揣时代的叩问而去：
为何我们越是急切地彰显自我，有时却越是徒劳无功？
为何我们能认知广袤世界，却常常难以认清真实的自己？
那看似“无用”的留白与虚空，何以蕴藏着撼动世界的巨大能量？
那条通往万千可能的远方之路，真正的起点究竟在何处？
现在，请诸位问道者闭目凝神三秒，让我们一同跨上青牛，步入这扇时空之门。
了解老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国，春秋时期哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。
做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。
后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子出生
据传，被道教奉为太上老君的老子，是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
理氏在村头河边洗衣服，上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了。理氏怀胎81年，生下一个白眉白发、白白大胡子男孩。因此取名 “老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中一棵李子树，说：“李就是我的姓”。
老子骑牛图
刘向《列仙传》记老子出关:“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。
又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”
若无尹喜遇太上，何来今日《道德经》。
了解老子
史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
了解老子
了解《老子》
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》又名《道德经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
共八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》主题思想为“道法自然”。
不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。（鲁迅）
了解《老子》
出自《老子》的成语
老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。
上善若水
祸福相倚
大器晚成
虚怀若谷
自知之明
大智若愚
天网恢恢，疏而不漏
功成不居
千里之行，始于足下
宠辱若惊
老子思想
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
一
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
二
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
三
老子思想
上善若水
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。
辩证思想
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。
老子思想
读原著
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译文：道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
读原著——第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(万物作焉而不辞 一作：万物作焉而不为始)
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
读原著
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
太极阴阳
老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。
老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。
老子思想
老子思想
社会理论
老子主张“无为而治”，“无为”也就是不妄为。万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态。
由此老子提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”。
其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
背景简介
春秋前后时期地图对比
背景简介
据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。
天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。
在这种情况下，老子提出“无为而治”的思想，老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。
读准字音——老子四章
三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏埴shān zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜jīn者不长。其在道也，曰余食赘zhuì行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
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第一重境
核心任务：破解“无用之大用”的密码
活动设计： 学生化身“文物修复师”，深度品鉴“车轮”、“陶器”、“屋室”三件古器。
聚焦探究：是何“无形”之物（毂中空无、器内虚空、门窗空间）成就了这些“有形”之器的核心功用？
观器悟道
洞见「有无」之玄妙
第十一章
三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。　
辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。
毂gǔ：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的"无"。
当：在（某处，某时）。
辐
毂
第十一章
三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。　
其：代词，代车毂；代陶器；代房屋。
无：指车毂的中空处。
户牖：门窗。
埏shān埴 zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。
以为：把...做成
有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以“ 有”（ 车子、器皿、屋室） 供人方便利用，正是“ 无”起了作用。
文本探究
1.思考：怎样理解第十一章的“有”与“无”？
三十辐共一毂，当其无，有车之用
三十根辐条聚合在毂上。“毂”中间是空的圆孔，用来插车轴。正因为车轮有中间的 “空”“无”，车轮才可转动，才有了车子载人运货的用处。
无中生有，无有大用
文本探究
器皿没有中间“空虚”部分，就不能盛东西。房屋没有凿出门窗的“空处”，人就无法居住。
没有“空”和“无”，就不能发挥“有”的作用。事物有用而给人便利，是借助了“无”才发挥了价值和作用。
直观理解：“有”与“无”的关系
文本探究
1.思考：怎样理解第十一章的“有”与“无”？
无
辐条
泥土
门窗
车子
器皿
屋室
器物实体的“有” ，只是提供便利的条件；器物中空“无” ，才是其发挥作用的关键。
有无相生
文本探究
2.思考：老子的“有无观”与世俗常见有什么不同？
一般人
只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。
一般人
把“无”的作用突显出来，论“有”“无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”。
有无相生,对立统一,是道家的重要思想
文本探究
3.思考：把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请围绕学习、读书、交友等谈谈有何启示。
无
空，装东西。如果满了，就装不进任何东西。
无形，看不见，却能决定看得见的功用发挥
空杯心态，忌满
信号看不见，决定手机功能。
空气看不见，决定动植物生死。
人品看不见，决定这个人是否值得深交。……
看问题，透过现象看本质，看得见“有”，更要关注到“有”背后的“无”。
这一章老子提出了一组相对的概念
有
分类 分析
物品上
学习上
艺术上
生活上
交友上
精神上
政治上
4.请你思考生活中“无”的作用。请举例。
无
信号看不见，决定手机功能；空气看不见，决定动植物生死
劳逸结合，适当的休息可以使我们更加精力旺盛的学习
小说的开放式结局、中国画的留白
让节奏停下来，合适时机的关机，是为了更好的重启
保持距离和分寸，相处的更加舒服
人品看不见，决定这个人是否值得深交
休养生息、退耕还林、休渔期
文本探究
中国人不做无用的事。然而什么是无用的事 什么是有用的事 与升官有关的，与发财有关的，与出名有关的，都算“有用”的。比如在高等学府里，现在的学子提的问题跟过去不一样，都有指向性和目的性，功利性︰“我该怎么办 ”“应该怎么选择 ”“你直接告诉我一个答案 ” ——白岩松
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ——《庄子·人间世》
梁文道在《悦己》中说到：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻”。
小结
“有”与“无”的辩证关系
老聃之理:“有”与“无”的相互关系（相互依存、相互为用、相生相成）
说理之妙:分析列举典型的日常生活用品，运用比喻论证阐明“无之以为用”的道理
经典之用：对学习、生活带来什么启示？
以退为进
以强为弱
以屈为伸
劳逸结合
知足常乐
冰山理论
休养生息
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第二重境
核心任务：诊断“现代文明病”并开具老子的处方
活动设计：学生扮演“心灵医师”，为时代把脉。分析“自见、自是、自伐、自矜”与“朋友圈炫耀”、“网络杠精”、“焦虑内卷”等现代症候的“病历关联”。析其为何是“余食赘行”，并开出老子式药方。
察行鉴心
摒弃「自炫」之赘疣
初读文本——第二十四章
企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长cháng。其在道也，曰余食赘zhuì行，物或恶wù之，故有道者不处chǔ。
重点字词（蓝色字注释见课本）
（1）明：形作动，显明
（3）余食赘行：成语，意为吃剩的食物，身上的赘瘤。比喻遭人讨厌的东西。
（2）功：名作动，建立功勋
（5）或：常常。
（4）物：代词，这里指常人。
第二十四章
企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
译文
文本探究
1.思考：第二十四章老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？
企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。
跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。
究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。
自然状态才最适合
文本探究
2.思考：第二十四章老子用了什么论证手法来指出企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为？
企者、跨者
自见、自是
自伐、自矜
反
面
论
证
排比举例
余
食
赘
行
比喻论证
有道者不彰显自我
正面结论
文本探究
3.思考：第二十四章老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为会带来哪些后果？
企立、跨行
根 源
急于求成 内心焦躁
自见、自是
自伐、自矜
余食赘行令人厌恶
本 质
后果
有道者不处
启示：顺道而行，谦虚知足，不可急躁冒进
文本探究
分类 分析 心理 后果 启发【修道的要领】
企者
跨者 自见者
自是者 自伐者
自矜者
4.测一测你是这样的人吗？
文本探究
分类 分析 心理 后果 启发【修道的要领】
企者
跨者 自见者
自是者 自伐者
自矜者
勉强自己，超过自己的本分，高人一等
一位求快，急功近利
显示自己
自以为是，只相信自己的道理
夸耀自己的成就，夸大自己的功劳
急于求成
内心焦躁
不要自不量力
不要自以为是
不要居功自傲
不要自吹自擂
难以走长远
功劳也会被忽略
让人讨厌
追逐显相看重我“有”
轻浮、急躁
不够谦虚
4.测一测你是这样的人吗？
心中只有小我，没有大我
文本探究
5.这一章给你的生活什么启发？
分类
学习上
交友上
政治上
分析
脚踏实地，不好高骛远
谦恭谨慎
温和柔顺
司马迁评价项羽：自矜功伐，经营天下，五年卒亡其国，身死东城尚不觉寤，而不自责，过矣。
历史拓展
哲理研读
文本探究
司马迁评价项羽：自矜功伐，经营天下，五年卒亡其国，身死东城尚不觉寤，而不自责，过矣。
马谡失街亭：街亭之战，马谡自荐去守街亭。观察地形后，不依诸葛亮之吩咐，亦不听副将王平之言，执意扎营山上，导致街亭失守，蜀国北伐失败。
“不自见”，方晓百姓之心。“不自是”，方有兼听则明。
“不自伐”，方可进退有度。“不自矜”，方能行稳致远。
小结
企立、跨行
根 源
急于求成 内心焦躁
自见、自是
自伐、自矜
本 质
追逐显相，看重我“有”
恶 果
余食赘行
令人厌恶
有道者不处
从外在行为反观内在心性，理解“有道者不处”的深意，追求内在充盈而非外在浮夸。
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第三重境
核心任务：绘制个人“内在能量地图”，完成自我觉醒
活动设计：同学们在体悟老子思想的过程中成为“自我探索者”，进行内在对话。深刻体会“自知者明”、“自胜者强”为何是更高阶的智慧与力量。
返观内照
锤炼「自知」之明镜
初读文本——第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
智：智慧，聪明
明：明达（明通，通达事理）
自胜者强：宾语前置，胜自者强
强qiǎng行者:勤勉而行的人。
所：处所，地方
强，竭力，勉力
不失其所者：不丧失立身之基的人
寿：长寿，有道之人身死而道长存，这就是寿
不亡：不消亡，不朽
初读文本——第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，克服自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉行道的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
译文
文本探究
1.如何理解第三十三章“知人者与自知者”？
知人不知己，知外不知内，是一般之智。
知人者
知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。
自知者
直观理解：“知人”与“自知”的关
文本探究
2.如何理解第三十三章“胜人者与自胜者”？
凭借外在力量战胜别人，只是有力量。
胜人者
凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。
自胜者
文本探究
3.为什么说自知者、自胜者境界更高？
老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。
“知人者智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。
文本探究
4.测一测你是这样的人吗？
知人不知己，知外不知内，是一般之智
知人者
知人更知己，了解内心，是心灵之明。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。
自知者
凭借外在力量战胜别人，只是有力量。
胜人者
凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念。能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。
自胜者
文本探究
5.测一测你是这样的人吗？
精益求精、强劲奋进，才称得上有（求道）的意志。
强行者
如果对已经达到得境界（自知、自胜的程度）感到知足，可称得上富有。内心满足
知足者
不失去自己的本心
不是其所者
身死道存，与道同在，才称得上不朽
死而不亡者
文本探究
6.如何理解本章三句话的关系，画出思维导图
自知者
不是其所者
自胜者
知足者
强行者
死而不亡者
文本探究——历史拓展
刘邦在成为皇帝后，曾问诸位大臣，他为何能够得天下而项羽失天下，有人说刘邦会用兵，有人说项羽只懂打仗不会治民，刘邦却不以为然。
据《史记.高祖本纪》记载，刘邦是这样说的：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房【张良】。镇国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此物所以取天下也。"
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
文本探究
8.这一章给你的生活什么启发？
分类
学习上
交友上
政治上
分析
了解自己的优缺点，战胜自己，不断努力
调转眼睛的方向，多看自己，多要求自己
发展自我
将目光从外部世界收回内心，建立强大的自我认知体系，实现从“向外求”到“向内修”的转变。
还有呢？
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第四重境
核心任务：担任“人生规划师”，以天道规划未来
活动设计：同学们在这一章的学习中晋升为“战略规划师”，为一位“好高骛远、急于求成”的客户制定人生规划。运用“其安易持”谋划于未然，借用“千里之行，始于足下”践行于细微，秉持“慎终如始”持守于终结。
见微知著
参透「始终」之天道
初读文本——第六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
其：代词，代后面动词所涉及的对象
泮：同“判”，分离
安：安稳，稳定
兆：征兆或苗头显露出来，显露迹象
持：持守
谋：谋划，出主意解决
脆：脆弱
散：散失
微：细微，细小
于未有，于未乱：状语后置。于，在
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。在事情未发生时就处理妥当，在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。
译文
初读文本——第六十四章
初读文本——第六十四章
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
合抱：两臂环抱，形容树身之粗大。
九层：九级。亦用以喻极高。
于毫末：状语后置，以下类同。于，从
执：把持
毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
失：失去
累léi土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
为者败之：动手去做的就会坏事。 为，妄为
无为：不妄为，指顺应自然
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土台，是从一筐土开始构筑的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以，圣人顺其自然，故而不失败；不强行把持，故而不失去。
译文
初读文本——第六十四章
初读文本——第六十四章
民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
之：主谓间，取消句子独立性
学不学：学习常人所不学习的
从事：做事
于：在；
而：表修饰
慎：形作动，慎重对待
几jī：接近
败：使……失败
如：像，如同
欲不欲：想要常人所不想要的
贵：意动用法，以……为贵，重视
复：弥补、补救辅：辅助
民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。（如果）像开始时那样，慎重对待收尾，就不会使事情失败了。因此，圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物，圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，来辅助天地万物的自然发展，而不敢妄为（妄加干预）。
译文
初读文本——第六十四章
文本探究
1、如何理解“为者败之，执者失之”？
过分干预会导致有规律的内部系统紊乱，执着于此导致彻头彻尾失去它。
2、民失败的原因是什么？
慎终如始是让事物从一开始保持安的状态，之后一直保持安的状态至结束，预防大于干预。一贯保持谨慎，民就是在最后关头不够谨慎把持不住才失败。
文本探究
3.这一章讲了几个道理？请分层概括
分层 道理
未雨绸缪、居安思危
把握先兆
重视细节，不急于求成
圣人无为，不偏执
(不违道而为，顺民）
慎终如始
顺应万物之自然不妄为
其安易持，其未兆易某，其脆易泮，其微易散，
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，
无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，
复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
文本探究
4.如何理解圣人的追求？
（生于乱世的老子的思考）
区分物→欲望→争夺（竞、盗、欺、伪）→天下大乱
欲不欲，学不学，不是说以不欲为欲，以不学为学。而是说圣人所欲、所学与常人的所欲、所学相反。
欲不欲：圣人不追求人人争夺追求的欲望（竞、盗、欺）
学不学：圣人学习天道而不是为了争夺而学习（伪学）
以辅万物之自然而不敢为：创造条件让万物按照规律运行
直观理解：“为”与“无为”的关系
文本探究
5.思考：第六十四章是怎样论证的
其安易持，其未兆易谋
其脆易泮，其微易散
为之于未有，治之于未乱
未雨绸缪
合抱之木，生于毫末
九层之台，起于累土
千里之行，始于足下
点滴积累
洞察先机
抓好细节
圣人无为
百姓慎终如始
对比
圣人辅万物之自然不敢为
总结
不妄动、不妄为
6.老子说“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？
明确：结论不同
初读文本——第六十四章
①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，蚯蚓 “无爪牙之利，筋骨之强”， “上食埃土，下饮黄泉”，“用心一也”，提出了积极进取的主张。
②老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，坚持不懈，避免前功尽弃、功亏一篑。
文本探究
7.这一章给你的生活什么启发？
分类
学习上
交友上
政治上
分析
要从小的点滴坚持积累，不能急于求成；善于发现萌芽的问题，
及早处理；放平心态，对成绩不偏执
及时发现关系中的问题；不偏执
未雨绸缪
综合运用老子智慧，理解“无为”（不妄为）即是遵循规律的“大为”，将辩证思想转化为高瞻远瞩的生活策略与从容稳健的人生态度。
综合运用老子智慧，理解“无为”（不妄为）即是遵循规律的“大为”，将辩证思想转化为高瞻远瞩的生活策略与从容稳健的人生态度。
高中语文高二上选择性必修上
第五重境
诸位问道者，我们已依次遍历四重境界，洞见了老子智慧的万千气象。如今，青牛暂歇，我们需要将这一路的见闻与感悟进行梳理汇总，返观内照，汇宗悟道。
请诸位一同来完成这份「道枢汇宗图」，让我们思想的脉络愈发清晰。
「道枢汇宗」
境界升华
1.梳理思路内涵
结合文意疏通和老子介绍，尝试梳理概括课文选段的说理思路和道理内涵，并用以图表的形式进行展示。
章节 道理 思路 角度
第十一章
第二十四章
第三十三章
第六十四章
1.梳理思路内涵
章节 道理 思路 角度
第十一章
第二十四章
第三十三章
第六十四章
辩证分析“有”与“无的关系，强调“无”的用处。
通过对车轮毂圆孔，陶器中空部分，房舍门窗的“空无”之用，总结出“有无”相对。
通过踮脚尖站不久、迈大步走不远的生活现象，进一步指出四种急于表现行为的不良后果，并将其比喻为“余食赘行”，有道者不为之。
人要自知、自胜、强行
将“知人、胜人、知足”与“自知、自胜、强行”正面对比，前者久，后者寿，突出后者在修身立已方面的重要性。
治事者遵循自然规律，不妄为，不安动。
分五层推进：一层曰把握先兆，二层曰重视细微，三层曰无为而治，四层曰慎终如始，五层曰顺势而为，不安动妄为。
论道
修身
修身
治国
人不要“自见”
“自是”“自伐”“自矜”
2.解读老子思想
不同于儒家经世致用学说，道家思想常有突破俗见之处，见人所不能见，提醒世人重视那通常被忽视的一面，具有很强的思辨性。根据课文语段，提取辩证关系，并思考总结老子的想法和态度，完成表格内容。
章节 辩证关系 相关章句 想法态度
第十一章
第二十四章
第三十三章
第六十四章
2.解读老子思想
章节 辩证关系 相关章句 想法态度
第十一章
第二十四章
“有”和“无”
故有之以为利，无之以为用。
“有”和“无”相互依存，“无”能发挥作用，但常被人忽视。
“知人”和“自知”
知人者智，自知者明。
了解别人是智慧，了解自己是通透，人欲知人，必先自知。
2.解读老子思想
章节 辩证关系 相关章句 想法态度
第三十三章
第六十四章
“胜人”和“自胜”
胜人者有力，自胜者强。
战胜别人是有力量，战胜自己才是坚强人欲胜人，必先自胜。
“成”和“败”
为者败之，执者失之，是以圣人无为;故无败;无执，故无失。“民之从事，常于几成而败之。慎终如始则无败事。
圣人想要成而不败，需要无为而治;百姓想要成而不败，需要慎始慎终。
高中语文高二上选择性必修上
第六重境
智慧的生命力在于回应时代的叩问。诸位问道者，我们的旅程已不仅关乎过去，更指向当下与未来。现在，让我们开启一场跨越千年的「古今道辩」：儒道思想有何异同？老子的思想与我们今天的竞争观念是冲突还是互补……请以你方才汇宗的智慧为基，发表你的真知灼见。
穿越时空的
「古今道辩」
文本探究
1.文中说了哪些对待之理？
学者柳诒征在《中国文化史》上说：“老子之书，专说对待之理。”（此处的“对待”是指相对的两种事物或事物的两个方面。）
通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等，可《老子》却总是提醒世人重视被忽视的一面。
矛盾统一的概念 老子的观点
“有”和“无”
“知人”和“自知”
“胜人”和“自胜”
“成”和“败”
“有为”和“无为”
文本探究
“有”和“无”是相互依存的，相互为用的；“无”能发挥大作用，但被人忽视了。
“知人”是智慧，“自知”是通透
“胜人”是有力，“自胜”是坚强
要慎始慎终，才能成而不败
“有为”不应妄为；“无为”即顺其自然、减少人为因素的干扰。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
朴素辩证法
事物存在着对立面
美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。
掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量。
朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。
文本探究
2.思考：儒道有何异同？
儒家的核心思想 ？
道家的核心思想 ？
“仁”——伦理道德学
“道”——天地万物的本源及其运行规律。
“道法自然”
“无为而治”
“克己复礼为仁”
“已所不欲，勿施于人”
“己欲立而立人，
己欲达而达人”
“礼”——正名（贵贱尊卑秩序）
“名不正则言不顺”
“君君，臣臣，父父，子子”
文本探究
对这三家，我经常比喻：
儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食。
佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，不是人生必需的东西，也是不可缺少的。
道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
——南怀瑾《老子他说》
文本探究
粮店
药店
儒 道
异
同
加法
自身修养
积极进取
使命责任
不满社会现实
疗救社会，使之恢复正常的秩序
减法
自然天性
宁静和谐
超越世俗
拓展延伸
儒道智慧，不可或缺
儒家
孔子教我们高调做事
（建立功业，轰轰烈烈）
道家
老子教我们低调做人
（宁静致远，平平淡淡）
成就
境界
人生启迪
用儒家思想进取，
用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
拓展探究
3.在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？
观点一：竞争是一种客观的现实存在。
亚当·斯密曾说过：“一种事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竞争，竞争愈自由、愈普遍，那事业就愈有利于社会。”
儒家提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。
拓展探究
观点二：过度竞争导致无序。
如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。战争是这样，经济发展是这样，人的生活也是这样。人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛，导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛，已使地球不堪重负……我们回过头来，再听听老子说的“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，时刻提醒自己要在规范约束下进行有序竞争。
拓展探究
观点三：“不争之德”助不争而胜。
老子所谓的“不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着“道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现，又表达了一种人格力量。纵观滚滚红尘，凡好争者，终必是得而复失；而不争者，则终是得而不失。德者自得，无德者不得。得失之理，唯在一个“德”字上。
拓展探究
我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了”。
——这首由杨绛翻译的兰德的诗，也可以看做是她一生的写照。
拓展探究——写作特色
1.善用比喻，把抽象哲理形象化。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
2.善用逆向思维、辩证思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
拓展探究——写作特色
3.语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
4.善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。
文章主旨
本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
课堂总结
辩证分析“有”“无”的关系
一
告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进
二
提醒我们加强个人品德修养，重在修己身
三
告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始
四
《老子》四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。
拓展探究
《〈老子〉四章》告诉我们哪些为人处世的道理？
①为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
②要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
③要想成就大的事业必须从小事做起。
④无论做什么事情，都必须具有强大的毅力。
⑤做事要脚踏实地，从一开始就小心谨慎，始终如一。
研读文本——第六十四章
中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”等。《老子》讲“为之于未有，治之于未乱”就是这个意思。
当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——习近平在比利时布鲁日欧洲学院的演讲(2014年4月1日）
老子名言警句
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
7、天下万物生于有，有生于无。
8.上善若水，水善利万物而不争。
理解性默写
（1）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“__________，_________”，以提高自身修养。
（2）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是： _________，_________。
（3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“ ， ”的结果。
（4）在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是： ， 。
（5）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：_____________，___________。
（6）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________，____________。
知人者智
合抱之木 生于毫末
民之从事 常于几成而败之
故有之以为利 无之以为用
有之以为利 无之以为用
自伐者无功 自矜者不长
自知者明
理解性默写
（7）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：__________，__________。
（8）《老子》中以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：“ ， 。
（9）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：______________，_____________。
（10）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：__________，_________。
（11）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________，__________。
知人者智 自知者明
九层之台 起于累土
胜人者有力 自胜者强
合抱之木 生于毫末
慎终如始 则无败事
课后作业：凝练智慧晶石
终极任务：创作《老子思想当代转化手记》
诸位问道者，我们的「青牛问道」之旅已臻圆满。四重境界的体验，必让你们心生感悟。真正的“得道”，在于转化。现在，请将你此行最大的收获，凝练成属于你自己的 “智慧晶石”。
任务选择（二选一）：
课后作业：凝练智慧晶石
选择一：「古今对话·思想微博」
请你化身一位深受老子启迪的当代青年，围绕一个最触动你的观点（如“有无相生”、“自知者明”），创作一组（3-4条）微博体短评。
要求： 每条需包含：
老子说 + 一句原文金句。
我悟了 + 用最精炼、最现代的语言解读。
3. 生活现场 + 一个具体的生活化场景应用。
形式：
可制成精美长图或电子手账。
课后作业：凝练智慧晶石
选择二：「道在身边·视觉笔记」
为你最认同的一章思想，创作一幅视觉笔记或思维导图。
要求： 每条需包含：
1. 核心概念： 将核心辩证关系（如“有/无”）用图形符号视觉化呈现。
2. 原文锚点： 摘录最关键的原句。
3. 现代启示： 延伸出2-3条给同龄人的具体、可感的行动建议。
形式：
A4纸大小，手绘或电子绘制，强调视觉逻辑与冲击力。
高中语文高二上选择性必修上
谢
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!【注意】字体安装之后
必须要重启PPT，字体
（适用于字体种类较少的情况） 才能显示出来。
找到压缩包中 鼠标左键双击 双击后，选择左上角的“安装”
的字体文件夹 字体文件
【注意】字体安装之后
也必须重启PPT。
（适用于字体种类较多的情况）
找到压缩包中 打开后有较多字体安装包，Ctrl+A全选 将字体文件包粘贴到：C盘 >
的字体文件夹 windows文件夹 > fonts文件夹
（Mac系统的安装与windows系统类似，仅提供路径）
找到压缩包中的字体文件夹 应用窗口中打开“字体册”
鼠标左键双击字体文件 界面左上方点击“+”
双击后，选择左上角的“安装” 选中要安装的字体，点击“打开”
【注意】Mac系统与Windows系统一样，都需要重启PPT，字体才能显示出来。
“明明自己电脑上安装成功了，播放也正常的，但拿去教室
电脑上播放，字体又变得乱七八糟！”
老师们自己电脑上安装成功了，代表安装在自己电脑上的C盘
（一般情况下），但如果教室电脑上没有安装过PPT内所用的
特殊字体，在打开PPT时，会出现字体不一或缺失的情况。
把字体文件复制粘贴到教室电脑上的 C盘> windows > fonts文件夹里即可。
在教室电脑上找到压 打开后框选中字体 将字体文件包粘贴到：C盘 >
缩包中的字体文件夹 包，Ctrl+C复制 windows文件夹 > fonts文件夹
【注意】转图片后，图
片会自动对齐页面正中
在自己的电脑上将有特殊字体的可编辑文字转化成图片即可。 心，需自己移动到原位
选中含有特殊字体的可编 Ctrl+V粘贴，点击右下角 点击“粘贴选项” 下右边
辑文字框，Ctrl+X剪切 图标 的图标，选择粘贴为图片
“下载了字体，安装也成功了，电脑也重启了，但PPT内却找
不到这款字体了？！”
一般这种情况出现在有多种字重的情况（例：阿里巴巴普惠
体），部分字体隐藏了。字重：可以理解为改款字体的不同粗细呈现
最直接的方法是 完毕后，
打开PPT，直接搜索字体+字重。
前提是确保完成一下操作：①字体安装后重启PPT； ②把这款字体整个系列（全部字重）都已下载《<老子>四章》教学设计方案
——青牛问道：与先哲共赴一场时空辩证之旅
学习目标
1.知人论世，了解老子及《道德经》；积累文中重要文言实词、虚词，提升文言文阅读能力。
2.准确疏通文意，概括各章主要内容，理清老子的论述思路。
3.体会老子独特的论说风格，感悟其思想表达的精妙，提升对古典文化的审美能力。
4.深入分析文中 “有”和“无”、“知人”等 “对待” 关系，领悟老子思想对当代生活的启示意义，传承中华优秀传统文化。
情境导入：
同学们，请凝视这头行走于寰宇之间的青牛。两千五百个春秋以前，它驮着一位智慧的化身，紫气东来，留下了一部超越时代的典籍《道德经》，也为后世埋下了无数待解的智慧密码。
今日，我们所在的不仅是课堂，更是时空交错的驿站。这头青牛，愿载着我们——新时代的问道者，溯时间之流而上，去叩问先贤的哲思。
我们此行，不为发思古之幽情，而为求当下之真知。我们怀揣时代的叩问而去：
为何我们越是急切地彰显自我，有时却越是徒劳无功？
为何我们能认知广袤世界，却常常难以认清真实的自己？
那看似“无用”的留白与虚空，何以蕴藏着撼动世界的巨大能量？
那条通往万千可能的远方之路，真正的起点究竟在何处？
现在，请诸位问道者闭目凝神三秒，让我们一同跨上青牛，步入这扇时空之门。
1.作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国，春秋时期哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。
做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。
后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子出生
据传，被道教奉为太上老君的老子，是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
理氏在村头河边洗衣服，上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了。理氏怀胎81年，生下一个白眉白发、白白大胡子男孩。因此取名 “老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中一棵李子树，说：“李就是我的姓”。
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》又名《道德经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
共八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》主题思想为“道法自然”。
2.出自《老子》的成语
上善若水 祸福相倚 大器晚成 虚怀若谷
自知之明 大智若愚 功成不居 宠辱若惊
天网恢恢，疏而不漏
千里之行，始于足下
3.老子思想
1.天道思想：《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。
2.辩证思想：老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。
老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。
老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。
3.社会理论：老子主张“无为而治”，“无为”也就是不妄为。万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态。
由此老子提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”。
其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
4.背景简介
据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。
天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。
在这种情况下，老子提出“无为而治”的思想，老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。
5.读准字音
略
第一重境：观器悟道 · 洞见「有无」之玄妙
核心任务：破解“无用之大用”的密码
活动设计： 学生化身“文物修复师”，深度品鉴“车轮”、“陶器”、“屋室”三件古器。
聚焦探究：是何“无形”之物（毂中空无、器内虚空、门窗空间）成就了这些“有形”之器的核心功用？
文意梳理：略
1.思考：怎样理解第十一章的“有”与“无”？
三十根辐条聚合在毂上。“毂”中间是空的圆孔，用来插车轴。正因为车轮有中间的 “空”“无”，车轮才可转动，才有了车子载人运货的用处。
无中生有，无有大用
器皿没有中间“空虚”部分，就不能盛东西。房屋没有凿出门窗的“空处”，人就无法居住。
没有“空”和“无”，就不能发挥“有”的作用。事物有用而给人便利，是借助了“无”才发挥了价值和作用。
2.思考：老子的“有无观”与世俗常见有什么不同？
3.思考：把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请围绕学习、读书、交友等谈谈有何启示。
空，装东西。如果满了，就装不进任何东西。
空杯心态，忌满
无
信号看不见，决定手机功能。
空气看不见，决定动植物生死。
人品看不见，决定这个人是否值得深交。
……
无形，看不见，却能决定看得见的功用发挥
看问题，透过现象看本质，看得见“有”，更要关注到“有”背后的“无”。
4.请你思考生活中“无”的作用。请举例。
第二重境：察行鉴心 · 摒弃「自炫」之赘疣
核心任务：诊断“现代文明病”并开具老子的处方
活动设计： 学生扮演“心灵医师”，为时代把脉。分析“自见、自是、自伐、自矜”与“朋友圈炫耀”、“网络杠精”、“焦虑内卷”等现代症候的“病历关联”。析其为何是“余食赘行”，并开出老子式药方。
1.思考：第二十四章老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？
企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。
跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。
究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。
2.思考：第二十四章老子用了什么论证手法来指出企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为？
3.思考：第二十四章老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为会带来哪些后果？
4.测一测你是这样的人吗？
5.这一章给你的生活什么启发？
第三重境：返观内照 · 锤炼「自知」之明镜
核心任务：绘制个人“内在能量地图”，完成自我觉醒
活动设计： 同学们在体悟老子思想的过程中成为“自我探索者”，进行内在对话。深刻体会“自知者明”、“自胜者强”为何是更高阶的智慧与力量。
1.如何理解第三十三章“知人者与自知者”？
知人者：知人不知己，知外不知内，是一般之智。
自知者：
知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。
2.如何理解第三十三章“胜人者与自胜者”？
胜人者：凭借外在力量战胜别人，只是有力量。
自胜者：
凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。
3.为什么说自知者、自胜者境界更高？
老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。
“知人者智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。
4.5.测一测你是这样的人吗？
略
6.如何理解本章三句话的关系，画出思维导图
7.历史拓展
刘邦在成为皇帝后，曾问诸位大臣，他为何能够得天下而项羽失天下，有人说刘邦会用兵，有人说项羽只懂打仗不会治民，刘邦却不以为然。
据《史记.高祖本纪》记载，刘邦是这样说的：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房【张良】。镇国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此物所以取天下也。"
8.这一章给你的生活什么启发？
略
第四重境：见微知著 · 参透「始终」之天道
核心任务：担任“人生规划师”，以天道规划未来
活动设计：同学们在这一章的学习中晋升为“战略规划师”，为一位“好高骛远、急于求成”的客户制定人生规划。运用“其安易持”谋划于未然，借用“千里之行，始于足下”践行于细微，秉持“慎终如始”持守于终结。
1.如何理解“为者败之，执者失之”？
过分干预会导致有规律的内部系统紊乱，执着于此导致彻头彻尾失去它。
2.民失败的原因是什么？
慎终如始是让事物从一开始保持安的状态，之后一直保持安的状态至结束，预防大于干预。一贯保持谨慎，民就是在最后关头不够谨慎把持不住才失败。
3.这一章讲了几个道理？请分层概括
4.如何理解圣人的追求？
（生于乱世的老子的思考）区分物→欲望→争夺（竞、盗、欺、伪）→天下大乱
欲不欲，学不学，不是说以不欲为欲，以不学为学。而是说圣人所欲、所学与常人的所欲、所学相反。
欲不欲：圣人不追求人人争夺追求的欲望（竞、盗、欺）
学不学：圣人学习天道而不是为了争夺而学习（伪学）
以辅万物之自然而不敢为：创造条件让万物按照规律运行
6.老子说“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？
明确：结论不同。
①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，蚯蚓 “无爪牙之利，筋骨之强”， “上食埃土，下饮黄泉”，“用心一也”，提出了积极进取的主张。
②老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，坚持不懈，避免前功尽弃、功亏一篑。
7.这一章给你的生活什么启发？
综合运用老子智慧，理解“无为”（不妄为）即是遵循规律的“大为”，将辩证思想转化为高瞻远瞩的生活策略与从容稳健的人生态度。
五、「道枢汇宗」，境界升华
诸位问道者，我们已依次遍历四重境界，洞见了老子智慧的万千气象。如今，青牛暂歇，我们需要将这一路的见闻与感悟进行梳理汇总，返观内照，汇宗悟道。
请诸位一同来完成这份「道枢汇宗图」，让我们思想的脉络愈发清晰。
1.梳理思路内涵
结合文意疏通和老子介绍，尝试梳理概括课文选段的说理思路和道理内涵，并用以图表的形式进行展示。
2.解读老子思想
不同于儒家经世致用学说，道家思想常有突破俗见之处，见人所不能见，提醒世人重视那通常被忽视的一面，具有很强的思辨性。根据课文语段，提取辩证关系，并思考总结老子的想法和态度，完成表格内容。
六、穿越时空的「古今道辩」
智慧的生命力在于回应时代的叩问。诸位问道者，我们的旅程已不仅关乎过去，更指向当下与未来。现在，让我们开启一场跨越千年的「古今道辩」：儒道思想有何异同？老子的思想与我们今天的竞争观念是冲突还是互补……请以你方才汇宗的智慧为基，发表你的真知灼见。
1.文中说了哪些对待之理？
通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等，可《老子》却总是提醒世人重视被忽视的一面。
矛盾统一的概念
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
·事物存在着对立面：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。
·掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量。
·朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。
2.思考：儒道有何异同？
对这三家，我经常比喻：
儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食。
佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，不是人生必需的东西，也是不可缺少的。
道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
人生启迪:
用儒家思想进取，
用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
拓展探究
3.在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？
观点一：竞争是一种客观的现实存在。
亚当·斯密曾说过：“一种事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竞争，竞争愈自由、愈普遍，那事业就愈有利于社会。”
儒家提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。
观点二：过度竞争导致无序。
如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。战争是这样，经济发展是这样，人的生活也是这样。人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛，导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛，已使地球不堪重负……我们回过头来，再听听老子说的“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，时刻提醒自己要在规范约束下进行有序竞争。
观点三：“不争之德”助不争而胜。
老子所谓的“不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着“道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现，又表达了一种人格力量。纵观滚滚红尘，凡好争者，终必是得而复失；而不争者，则终是得而不失。德者自得，无德者不得。得失之理，唯在一个“德”字上。
【写作特色】
1.善用比喻，把抽象哲理形象化。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
2.善用逆向思维、辩证思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
3.语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
4.善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。
文章主旨
本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
课堂总结
《老子》四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。
1.辩证分析“有”“无”的关系；
2.告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进；
3.提醒我们加强个人品德修养，重在修己身；
4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。
《〈老子〉四章》告诉我们哪些为人处世的道理？
①为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
②要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
③要想成就大的事业必须从小事做起。
④无论做什么事情，都必须具有强大的毅力。
⑤做事要脚踏实地，从一开始就小心谨慎，始终如一。
老子名言警句
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
7、天下万物生于有，有生于无。
8.上善若水，水善利万物而不争。
理解性默写
（1）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“__________，_________”，以提高自身修养。
（2）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是： _________，_________。
（3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现
“__________，___________ ”的结果。
（4）在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：__________ ，__________ 。
（5）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：_____________，___________。
知人者智 自知者明
合抱之木 生于毫末
民之从事 常于几成而败之
故有之以为利 无之以为用
有之以为利 无之以为用
（6）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句
是：___________，____________。
自伐者无功 自矜者不长
幻灯片96
理解性默写
（7）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：__________，__________。
（8）《老子》中以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：“ ， 。
（9）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：______________，_____________。
（10）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：__________，_________。
（11）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________，__________。
知人者智 自知者明
九层之台 起于累土
胜人者有力 自胜者强
合抱之木 生于毫末
慎终如始 则无败事
课后作业：凝练智慧晶石
终极任务：创作《老子思想当代转化手记》
诸位问道者，我们的「青牛问道」之旅已臻圆满。四重境界的体验，必让你们心生感悟。真正的“得道”，在于转化。现在，请将你此行最大的收获，凝练成属于你自己的**“智慧晶石”。
任务选择（二选一）：
选择一：「古今对话·思想微博」
请你化身一位深受老子启迪的当代青年，围绕一个最触动你的观点（如“有无相生”、“自知者明”），创作一组（3-4条）微博体短评。
要求： 每条需包含：
1. 老子说 + 一句原文金句。
2. 我悟了 + 用最精炼、最现代的语言解读。
3. 生活现场 + 一个具体的生活化场景应用。
形式：可制成精美长图或电子手账。
选择二：「道在身边·视觉笔记」
为你最认同的一章思想，创作一幅视觉笔记或思维导图。
要求： 必须包含：
1. 核心概念： 将核心辩证关系（如“有/无”）用图形符号视觉化呈现。
2. 原文锚点： 摘录最关键的原句。
3. 现代启示： 延伸出2-3条给同龄人的具体、可感的行动建议。
形式：A4纸大小，手绘或电子绘制，强调视觉逻辑与冲击力。

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