资源简介

(共27张PPT)
教考衔接与题型探究
第四单元 家乡文化生活
高中语文必修上册
单元任务群
《家乡文化生活》属于当代文化参与学习任务群。
这个任务群以实践活动为核心，旨在引导学生走出课堂，关注并参与当代文化生活，深入了解家乡文化，增强文化自信与对家乡的文化认同。
特点和核心任务
1.核心学习任务
该单元围绕主题设计了三个层层递进的核心学习活动。
一是 “记录家乡的人和物”，学生可通过走访、访谈等方式，梳理家乡有代表性的人物、建筑、习俗等素材，感受家乡的文化底蕴；
二是 “家乡文化生活现状调查”，从人际关系、文化古迹保护、生活方式等角度选取方向，探究家乡文化的传承与变化；
三是 “参与家乡文化建设”，在调查基础上，针对家乡文化生活的不足，撰写建议书等提出合理改进建议。
2.关键能力培养
此任务群侧重培养学生的实践与综合语文能力。
一方面，学生要掌握访谈、实地考察、文献查阅等调研方法，比如设计访谈提纲、准确记录访谈内容、规范整理调研材料；
另一方面，需学会撰写风物志、调查报告、建议书等文体，同时在分析家乡文化现象的过程中，提升对文化现象的认识能力和观点阐释能力。
3.核心价值导向
1.任务群通过让学生近距离接触家乡的风土人情、历史变迁，拉近学生与家乡的情感距离，寻找情感归宿。
2.辩证看待家乡文化中的传统与现代元素，主动参与家乡文化传播与建设，进而增强对中国特色社会主义先进文化的认同，树立文化自信。
考查题型探究
1. 实践调研类：设计家乡文化（如民俗、建筑、方言）调研方案，或根据调研数据撰写报告、提出文化保护建议；
2. 文本表达类：写介绍家乡文化特色的短文、倡议书（如呼吁保护老手艺），或对家乡文化现象写评论；
3. 综合探究类：结合材料分析家乡文化变迁原因，或对比不同地区文化差异并探究背后因素。
家乡文化生活的调查报告范文
范文一：聚焦传统节日习俗 —— 家乡春节文化生活调查报告
1.调查基本信息
项目 内容
调查时间 2025 年 10月 21 日 - 10 月 28 日
调查地点 安徽省宿州市灵璧县 XX 村
调查方式 实地观察、走访长辈、参与民俗活动
调查目的 梳理家乡春节传统习俗，记录其传承现状，分析现代生活对传统节日的影响
2.调查内容
节前筹备习俗：家乡的春节从腊月二十三小年开始。这天村民会祭灶，将关东糖融化涂在灶王爷画像嘴上，寓意 “甜言蜜语报吉祥”，且传统上以男子祭灶为主。小年过后，家家户户开始扫尘，把房屋角落的灰尘彻底清扫，意为除旧迎新。除夕前，村民们会贴春联、剪窗花，家中女性则忙着准备年夜饭，鸡、鱼、汤圆是必备菜品，鱼象征 “年年有余”，汤圆代表 “团团圆圆”。
除夕核心习俗：除夕当天，上午村民们会在祖宗牌位前摆上酒菜举行祭祀仪式。傍晚时分，家家户户先放一挂鞭炮，再关门吃团圆饭。饭后，晚辈给长辈磕头拜年，长辈会将准备好的压岁钱装进红包分给孩子。不少家庭会守岁到凌晨，期间会看春晚、聊家常，部分老人还会给晚辈讲过去的过年故事。
节后拜年习俗：正月初一早上，村民们会放鞭炮迎新年，家中备好果盒招待前来拜年的邻里。初二开始，村民们携带烟酒、糕点等礼品前往亲戚家拜年，主人家会准备丰盛饭菜招待。初五这天有 “破五” 习俗，村民会包饺子、放鞭炮，寓意破除晦气，迎接新一年的好运。
3.调查发现与反思：
家乡春节习俗保留较为完整，但也出现一些变化。比如部分年轻人因沉迷手机，参与祭灶、守岁等活动时不够投入；网购的春联逐渐取代手写春联，传统书法年味变淡。不过短视频的普及让家乡的春节习俗得以传播，不少村民拍摄拜年视频、民俗活动分享到网上，为传统习俗注入了新活力。建议村里可组织手写春联比赛、民俗故事分享会，让年轻人更主动地参与和传承春节文化。
范文二：聚焦农村文娱 —— 家乡乡村文化生活现状调查报告
1.调查基本信息
项目 内容
调查时间 2025 年 10月 21 日 - 10 月 28 日
调查地点 安徽省灵璧县XX 村委会
调查方式 发放问卷（回收有效问卷 85 份）、走访村委会、实地观察村内文娱设施
调查目的 摸清家乡村民日常文化娱乐方式，找出文娱生活存在的问题，提出改进建议
2.调查内容
村民文娱活动现状：问卷显示，村民的文娱方式较为单一。45% 的村民日常以看电视为主，30% 的村民喜欢打牌、打麻将，15% 的村民会在村口散步聊天，仅 10% 的村民会读书看报或参与体育活动。农闲时，打牌、打麻将成为村民最集中的活动，部分村民甚至存在小额赌博的情况。村里虽有一个小型文化广场，但设施简陋，仅有两个篮球架，且篮板已破损。
不同人群需求差异：老年人更希望有戏曲表演、广场舞场地等活动，他们反映村里很少有文艺下乡活动；中年人希望增加亲子类文化活动，方便陪伴孩子；青少年则渴望有图书角、运动场地，目前村里缺乏适合他们的文娱场所，导致部分青少年假期沉迷手机游戏。
文娱设施与资源短板：村委会虽有一间图书室，但书籍数量少、种类陈旧，多为十几年前的旧书，平时很少有人借阅。村里没有专门的文化活动中心，文艺演出、知识讲座等活动难以开展。
3.改进建议：
建议村委会向上级申请资金，修缮文化广场，增添健身器材和儿童游乐设施；
更新图书室书籍，增加农业技术、儿童读物、经典文学等类别，并定期开放；
邀请文艺团体下乡表演戏曲、歌舞，每月组织一次亲子手工、农业知识讲座等活动，丰富不同人群的文化生活。
探究类真题设计
阅读下列材料，完成探究任务。
材料一：某县老街区曾遍布明清时期的砖木结构商铺、祠堂，承载着当地“正月古会”的商业记忆，如今部分建筑因年久失修被拆除，取而代之的是现代化商业街。
材料二：当地青年小李发现，家乡的方言“淮北话”在青少年中使用频率越来越低，很多孩子只能听懂简单词汇，无法流利交流，而老一辈担心方言会逐渐消失。
任务：结合材料，探究当前家乡文化（建筑、方言等）面临的传承困境，并为家乡文化的“活态传承”提出3条具体可行的建议。要求：观点明确，建议贴合实际，语言简洁。
答题思路
1. 探究传承困境：先从材料中提炼具体问题——建筑方面，传统建筑因保护不力被拆，商业记忆载体流失；方言方面，青少年使用断层，口头文化传承链断裂。再总结共性困境：现代化发展与传统保护的矛盾、年轻群体文化认同弱化、传承方式缺乏创新。
2. 提出可行建议：需结合实际，兼顾“保护”与“活用”。
①建筑：对老街区分类保护，修缮重点建筑并开发“非遗+旅游”体验项目（如让游客体验传统商铺经营）；
②方言：联合学校开设方言兴趣课，邀请老人录制方言童谣、故事，制作成短视频在社交平台传播；
③文化融合：将方言、传统建筑元素融入当地文创产品（如方言书签、建筑纹样笔记本），增强年轻群体的参与感和认同感。
参考答案
一、当前家乡文化传承面临的困境
1. 传统物质文化载体受损：老街区等承载商业记忆的传统建筑因年久失修被拆除，现代化建设与传统建筑保护存在矛盾，导致文化记忆载体流失；
2. 口头非物质文化传承断层：方言在青少年中使用频率极低，出现“能听不会说”的现象，年轻群体对本土方言认同弱化，口头文化传承链面临断裂；
3. 传承方式缺乏创新：无论是传统建筑保护还是方言传承，都未充分结合时代特点搭建有效传播平台，难以吸引年轻群体参与。
二、家乡文化“活态传承”的具体建议
1. 对老街区实施“分类保护+活化利用”：划定核心保护区域，专项修缮明清商铺、祠堂等重点建筑；引入“非遗工坊”“民俗体验店”，让游客参与传统商业经营，实现“保护中利用，利用中传承”；
2. 构建方言“校园+网络”双传承体系：联合学校开设方言兴趣课，邀请老人担任校外辅导员；录制方言童谣、民间故事等音频视频，剪辑成趣味短视频在抖音、微信视频号等平台传播，降低青少年学习门槛；
3. 开发文化创意产品：提取传统建筑纹样、方言常用词汇等元素，设计书签、笔记本、钥匙扣等文创产品，通过线上电商、线下景区门店销售，让家乡文化以生活化方式融入年轻人生活，增强文化认同感。
文言文阅读（共6题，23分）
阅读下面的文言文，完成1～6题。
张氏园亭记
（宋）苏轼
道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵璧张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高乔木蓊然以深其中因汴之余浸以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。
至其下，仰见旁顾，恍然不知身之在何境也。张氏之先君所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。
余尝论士之欲退耕于野者，未必皆能遂志。而张氏子孙修其园圃，享其自在之乐，或杖履逍遥，或弦歌咏诗，此天下之至乐也。然余犹有叹焉：古之君子，不必仕不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。今张氏先君为子孙计，使得仕者不怠，处者不怨，各尽其分，岂非贤哉
——节选自《苏轼文集》
1.给下面文段中画波浪线的句子断句（限断3处）。
其外修竹森然A以高B乔木蓊然C以深D其中E因汴之余浸F以为陂池。
BDF
本句通过“其外……其中……”的并列结构，分别描写园外与园中之景。
“修竹森然以高”与“乔木蓊然以深”句式对称，描绘园外植物，故中间需断开。
“其中”领起园内景象，“因汴之余浸”说明利用汴水，“以为陂池”表明营造目的，语义完整，故其后断开。
2. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 陂田苍莽 陂：山坡
B. 因汴之余浸 因：凭借
C. 舟车冠盖之冲 冲：要道
D. 处者皆有节士廉退之行 处：隐居
A 考查实词语境义，需结合前后文判断“陂”与“池”的关联。“陂”在此处意为“池塘”，非“山坡”。
3. 下列各组句子中，红色词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A. 始得灵璧张氏之园于汴之阳　 仰见旁顾，恍然不知身之在何境也
B. 其外修竹森然以高　 余至其下，仰见旁顾
C. 取山之怪石，以为岩阜　 其外修竹森然以高
D. 张氏之先君所以为其子孙之计虑者远且周　 其可谓善取乐于山泉之间者矣
B（两个“其”均为代词“它的”。
A项前“之”为结构助词“的”，后“之”为主谓间取独；
C项前“以”为介词“用来”，后“以”为连词表修饰；
D项前“者”为代词“……的谋划”，后“者”为语气助词）
4. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 张氏园亭选址于汴水之北，历经长途跋涉方能抵达，园中景致融汇南北风格，兼具自然与人工之美。
B. 园中物产丰饶，不仅可满足自家生活所需，还能馈赠亲友、招待宾客，体现了“其富可以养”的特点。
C. 张氏子孙无论出仕或隐居，皆能恪守家风，或成为良吏，或保持高洁品行，这与其先祖的深远谋划有关。
D. 苏轼认为士人若一味追求隐逸而拒绝出仕，便是忘却君臣大义，并对张氏子弟选择隐居不仕表示惋惜。
D（苏轼并未对张氏子弟隐居表示惋惜，而是赞赏其“仕者不怠，处者不怨”的处世态度）
5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。
翻译：园中幽深可供隐居，物产丰饶可供养生活。果蔬能让邻里饱腹，鱼鳖笋蔬能馈赠四方宾客。
（“隐”“养”“饱”“馈”各1分，句意通顺1分）
（2）古之君子，不必仕不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。
翻译：古代的君子，不一定要做官，也不一定不做官。如果一定要做官就会忘记自我，如果一定不做官就会忘记君王。
（“不必仕”“不必不仕”“忘其身”“忘其君”各1分，句意通顺1分）
6. 苏轼为何称赞张氏先君“贤”？请结合全文简要分析。（3分）
答案
①为子孙长远谋划，建园于交通便利之处，使其生活优裕、进退自如；
②家风淳厚，子孙无论出仕隐居皆能恪守道义；
③使子孙达到“仕者不怠，处者不怨”的平衡境界，符合苏轼“不必仕不必不仕”的理想。
需紧扣“贤”的具体表现，从建园意图、家风传承、处世哲学三方面提炼关键词。
二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成7～8题。
咏史诗·垓下
（唐） 胡 曾
拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓①。
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。
【注】①不逝骓：骓，项羽坐骑名。《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
7.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首句“拔山力尽”化用项羽《垓下歌》首句，暗喻其勇猛与悲剧结局。
B. “霸图隳”三字直接点出项羽统一天下的宏图伟业最终毁于一旦的事实。
C. 第二句通过“倚剑空歌”的动作描写，塑造出英雄末路时的不甘与悲怆。
D. 三、四句转写明月如水、军营寂静的夜景，以景结情，更添凄凉意味。
B【解析】“霸图隳”确实指出霸业失败，但“直接点出……宏图伟业最终毁于一旦的事实”表述不够准确。诗句更侧重于渲染英雄末路的悲慨氛围，而非客观陈述事实。“霸图隳”是诗意化的概括，与史书笔法不同。
8.本诗是如何表现项羽的悲剧形象的？请结合全诗简要分析。（6分）
① 典故化用，凸显英雄气短：首句化用项羽《垓下歌》“力拔山兮气盖世”，又以“力尽”“图隳”形成强烈反差，凸显其虽有过人勇力却无力回天的悲剧性。
② 细节刻画，展现穷途悲慨：第二句通过“倚剑空歌”的动作与“不逝骓”的典故，写出项羽困顿绝境时，徒有豪情却无人应答的孤寂与不甘。
③ 景情相生，烘托诀别之痛：第三句以明月如水、军营寂静的清凉夜景，反衬英雄末路的内心苍凉；尾句直抒“那堪回首”，将霸王别姬这一最痛彻心扉的场景置于明月之下，倍增凄楚。
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